Кризис физики и "новейшая революция в

естествознании";

Нужно твердо усвоить хотя бы то, что нам известно, для того чтобы поставить на ме­сто новые факты, когда они появятся.

А.Конан Дойл

Особое место в развитии науки занимает период с конца XIX в. по начало XX в. К 80­м годам XIX в. сложилось убеждение, что физика как наука находится на завершающем этапе своего разви­тия, а описание законов природы должно вскоре принять всеобъ­емлющую и окончательную форму. Достижения физики в области механики, электромагнетизма, оптики, термодинамики породили иллюзию полного торжества человеческого разума, раскрывшего все тайны природы, привели к абсолютизации знаний. Эта вера нашла свое выражение, например, в известном вопросе Кирхго­фа: "Разве осталось еще что­нибудь открывать?" Можно также привести и воспоминание М. Планка: "Когда я начал свои физи­ческие занятия и спросил у своего почтенного учителя Ф. Жолли совета об условиях и перспективах моих занятий, он представил мне физику как... почти вполне созревшую науку, которая долж­на вскоре принять свою окончательную устойчивую форму... ". (Цит. по: [34].) Об этом свидетельствует и тот факт, что выдаю­щийся математик Гильберт предложил рассмотреть проблему ак­сиоматизации всей физики, т.е. сформулировать конечное число исходных аксиом, из которых чисто логическим путем можно было бы вывести все следствия, достаточные для полного описания фи­зической картины мира. Это шестая из двадцати трех знаменитых проблем, выдвинутых им в августе 1900 г. на II Международном конгрессе математиков.

Но в относительно короткий период с 1885 по 1905 гг. были сделаны открытия, которые говорили, что ни о каком завершении физики как науки не может быть и речи. Эти открытия не только вступали в противоречие с существующими концепциями, но и опровергали многие "старые" принципы.

Перечислим кратко некоторые наиболее важные открытия. В 1885 г. И. Бальмер обнаружил закономерность в открытой им се­рии спектральных линий водорода; в 1887 г. Г. Герц открыл фо­тоэффект, который затем был переоткрыт и другими учеными; в

1895 г. В. Рентген открыл новый вид излучения (Х­лучи) - рент­геновское излучение; в 1896 г. А. Беккерель - явление самопро­извольного излучения урановой соли, которое получило название радиоактивности. В 1898 г. открыты новые элементы, облада­ющие радиоактивностью. В 1897 г. Дж. Томсон открыл первую элементарную частицу - электрон. Природа новых открытий не была понятна, они не укладывались в рамки сформированных к тому времени представлений. Впервые в физике была обнаруже­на дискретность, которая проявилась в линейчатости спектров газов. Понятие дискретности потребовалось и для объяснения за­гадок фотоэффекта. Физики привыкли к тому, что физические ве­личины всегда изменяются непрерывно - идея дискретности им казалась "безумной". Оказалось, что эфир не существует, не была понятна природа Х­излучения. Всегда считалось, что химические элементы незыблемы, но выяснилось, что они могут взаимопре-вращаться. Непонятно откуда берется энергия. Все это сильно потрясло физиков. В связи с этим стали возникать сомнения в справедливости даже закона сохранения энергии. Создалось впе­чатление, что рушатся фундаментальные законы. Начали ставить­ся под сомнение основополагающие принципы: закон сохранения энергии, второе начало термодинамики и другие. Среди физиков стала модной фраза, что материя исчезла - остались лишь одни уравнения.

Этот период А. Пуанкаре назвал кризисом физики. Анализ сущности и причин кризиса был сделан В. Лениным в книге "Ма­териализм и эмпириокритицизм", которая вышла в 1909 г. Пятая глава книги называлась "Новейшая революция в естествознании и философский идеализм". Здесь было показано, что сущность революции состоит в замене метафизического материализма диалектическим.

Таким образом, ХIХ в. подвел человека к пониманию диа­лектики природы, как говорят философы, но он сам остался на позициях метафизического материализма. Метафизическое мыш­ление является массовым практическим мышлением, характерным для опытного и обыденного сознания. Ф. Энгельс отмечал, что для метафизика вещи и их мысленные отражения, т.е. понятия, суть отдельные, неизменные, застывшие раз и навсегда данные предме­ты. Человек с таким мышлением рассматривает мир не в развитии, связях и противоречиях, а как механическую совокупность явле-

ний, в которой его интересуют не связи вещей, их противоречия и направленность развития, а отдельные события, факты, явле­ния. Иногда это называют здравым смыслом. Но важно помнить, что здравый смысл бывает плохим советчиком, ибо он ограничен, ориентирован на повторяющееся, на постоянство, на привычное и известное. Метафизическое мышление не позволяет за отдельны­ми вещами видеть их движение, так же как за деревьями не видно леса. Метафизика - это основа бюрократизма и догматизма.

Как уже отмечалось, согласно диалектическому взгляду пред­меты и явления находятся в движении, во взаимосвязи и разви­тии; материи присуще качественное превращение одних предметов в другие, уничтожение отжившего, устаревшего и утверждение, укрепление нового. Диалектика признает самодвижение, самораз­витие природы и общества. С этой точки зрения материя не ис­чезла, а исчез тот предел, до которого мы знали материю; исчезают такие свойства материи, которые казались раньше абсо­лютными, неизменными. Все грани в природе подвижны, услов­ны, относительны и выражают разные степени приближения нашего ума к познанию материи.

Оценивая качественный поворот в миропонимании, который произошел на рубеже XIX­XX столетий, А. Эйнштейн и Л. Ин-фельд писали, что в физику были введены новые революционные идеи, открывшие путь к новому философскому взгляду, отличаю­щемуся от механического. Они привели к развитию современной физики, к созданию новых понятий, образующих новую картину действительности.