Заветы между Богом и человеком

В этом определении присутствует слово «соглашение», чтобы показать наличие двух сторон, Бога и человека, которые должны вступить в определен-ные взаимоотношения; но здесь также присутствует и выражение «божествен-но установленное», чтобы показать, что человек не может вести с Богом пере-говоры и не может изменить условия завета, — он может лишь принять обяза-тельства завета или отвергнуть их. Возможно, именно по этой причине греческие переводчики Ветхого Завета (известного как Септуагинта) и вслед за ними новозаветные авторы не использовали обычного греческого термина, служившего для обозначения контрактов и соглашений, в которых обе сторо-ны были равными (συνθήκη), а употребляли менее распространенное слово διαθήκη, с помощью чего подчеркивали, что условия соглашения диктова-лись лишь одной из сторон. (Слово διαθήκη часто использовалось для обо-значения завещания, которое кто-либо оставлял в качестве указаний по рас-пределению имущества после своей смерти.)

В этом определении отмечается также, что заветы «неизменны». Они мо-гут быть заменены другими заветами, но как только они установлены, изме-нить их нельзя. В заветах, установленных между Богом и человеком в ходе свя-щенной истории, уточнялосьмножестводополнительныхдеталей, нооснов-ным элементом всех заветов было следующее обетование: «И буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер. 31:33; 2 Кор. 6:16 и др.).

Поскольку отношения завета между Богом и человеком по всему Писа-нию, от Бытия до Откровения, осуществлялись в различной форме, эта тема может быть рассмотрена на различных этапах изучения систематического богословия. Я поместил эту тему в конце части, посвященной человеку со- творенному (по образу Божьему) и человеку падшему, но перец частью, в кото-рой будут рассмотрены личность и труд Христа.