Студопедия — Теоретические основы изучения социальных проблем молодежи
Студопедия Главная Случайная страница Обратная связь

Разделы: Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Теоретические основы изучения социальных проблем молодежи






2.1. Психоаналитическая ориентация. 2.2. Структурно-функциональный подход в социологии молодежи. 2.3. Субкультурный подход. 2.4. Культу­рологический подход.

 

Начало активной разработки социологических теорий молодежи относится к 30-40-м гг. XX в. Рассмотрим в соответствующей последо­вательности наиболее значительные подходы в изучении социальных проблем молодежи: психоаналитический, структурно-функциональный, субкультурный и культурологический.

 

2.1. Психоаналитическая ориентация

 

В основе социологических теорий, изучающих молодежные пробле­мы в рамках данного подхода, лежит выводимая из психоанализа кон­цепция жизненного пути личности. Она базируется на идеях 3. Фрейда, развитых его последователями (Р. Бенедикт, Э. Фромм, Л. Фойер, Л. Шелефф, Э. Эриксон, Д. Рисмен и др.). Сторонники психоаналити­ческого подхода разрабатывали теорию «эдипова комплекса», в соответ­ствии с которой объясняются природа межпоколенных конфликтов, причины агрессивности молодежи и прочие формы сублимации свой­ственной ей энергии.

Эпигенетический принцип Э. Эриксона позволил представить раз­витие индивида как последовательное прохождение им ряда этапов, каж­дый из которых означает успешное преодоление предыдущего:

• доверие — недоверие (грудной возраст);

• автономия — стыд и сомнения (1-2 года);

• инициатива — чувство вины (3-5 лет);

• трудолюбие — неполноценность (младший школьный возраст);

 

• становление индивидуальности (идентификация) — ролевая

(юность);

• интимность — одиночество (начало взрослого периода);

• творческая активность — застой (средний возраст);

• умиротворение — отчаяние (старость).

В период юности, согласно Эриксону, происходит два основных со­бытия. По своему физическому развитию молодые люди становятся взрос­лыми и испытывают активное сексуальное влечение; одновременно им приходится выбирать свое место в жизни, самоидентифицироваться.

Развивая концепцию Э. Эриксона, Р. Бенедикт доказывала, что на любом этапе развития индивид испытывает целенаправленное обще­ственное воздействие, формирующее у него определенный тип социаль­но-психологической зрелости, т. е. «социальный характер», соответству­ющий конкретному обществу.

Идеи Бенедикт о социальном характере в рамках психоаналитичес­кой концепции дополнил Д. Рисмен, связавший существование различ­ных социальных характеров с различными типами общества. По мнению Рисмена, детские годы представляют огромную важность для формиро­вания характера. Детские годы нельзя рассматривать в отрыве от струк­туры общества, которое оказывает влияние как на родителей, воспитыва­ющих детей, так и непосредственно на детей. Рисмен доказывал, что каж­дое общество воспитывает в своих членах конформизм, который закла­дывается в ребенка, а затем поддерживается или разрушается взрослой жизнью человека. Д. Рисмен рассматривает три типа социального харак­тера, соответствующего трем этапам развития общества. Традиционным обществам присущ тип социального характера «ориентация-на-тради-цию». В обществах данного типа число рождений приблизительно равно числу смертей, поэтому значительная часть населения составляет моло­дежь, жизненные ожидания молодежи здесь низки, а оборот поколений — чрезвычайно быстрый. Мотивация поведения у «ориентированного-на-традицию» человека — это страх быть опозоренным в случае несоответ­ствия принятым в обществе нормам, выполнения которых от него ждут.

В процессе модернизации общество порождает новый тип социаль­ного характера — «ориентация-на-себя». Для нового общества характер­ны резко возрастающая социальная мобильность, быстрое накопление капитала, экспансия и колонизация. Такому обществу нужен новый тип характера — предприимчивый, инициативный, любящий риск и все но­вое. «Ориентация-на-себя» означает внутренний, а не внешний источ­ник мотивации, большую свободу выбора целей, разнообразие средств их достижения, меньший контроль семьи, клана и прочих авторитетов.

 

Основной характеристикой общения в молодежной среде является выделяемый Рисменом социальный характер, обусловленный «ориентацией-на-другого». Главным источником иодобной ориентации оказы­вается «группа равных» (Peer group) — категория, активно разрабаты­ваемая в западной социологии молодежи. Социальный характер «ориентация-на-другого» получил свое развитие в США и других развитых странах во второй половине XX века. В данных обществах образование, досуг, сфера обслуживания сочетаются с возрастающим потреблением информации и образов, в избытке предоставляемых новыми средствами массовой коммуникации. Потребность в получении одобрения со сто­роны группы равных становится главным источником достижения це­лей для «ориентированного-на-других» индивида.

История человечества, по Рисмену, представляет собой постепен­ный переход от «ориентированного-на-традицию» к «ориентированному-на-других» социальному характеру.

Концепция «социальных характеров» Д,. Рисмена оказала значитель­ное влияние на развитие психоаналитического направления в социоло­гии молодежи и представляет определенный исследовательский инте­рес в свете изменений, происходящих в России.

Основные принципы психоаналитической ориентации использова­лись и в работах отечественных социолог«в. В рамках данного метода был сформулирован системный взгляд на проблему развития личности, особенно в переходный период от детства и зрелости.

Так, по И. Кону, одной из важных психологических особеннос­тей молодежного возраста является гетерохронность (разноуровне­вое развитие). Кон отмечал, что часто именно эта особенность являет­ся причиной основных противоречий юношеской психологии. Гетерох­ронность может рассматриваться на двух уровнях: межиндивидуаль­ном — когда молодые люди одного возраст» резко отличаются по уров­ню как физиологического, так и интеллектуального развития; внутри-индивидуальном — когда по степени развития отличаются разные сто­роны личности.

К психологическим особенностям молодежи социологи относят так­же: многообразие и остроту переживаний, увеличение числа межличнос­тных контактов, яркость восприятия, быструю смену настроения, не­устойчивость суждения и т. д. Биологическая, психодинамическая и со­циокультурная гибкость, мобильность молодежи дает ей преимущество и большие возможности фиксировать глубокие, но скрытые социальные изменения, выражать их на языке собственного неповторимого стиля жизни.

 

Именно на стыке социологии и психологии отечественные исследо­ватели подошли к рассмотрению молодежи как социологической катего­рии, определяемой не только возрастными границами, но и специфичес­ким социальным статусом, особенностями сознания и поведения, что про­дуцировало более глубокое понимание молодежных проблем, выразив­шееся в научном обосновании дифференциации воспитательной работы, молодежной политики. Несмотря на то, что многие идеи были напрямую связаны с господствовавшей идеологией, попытки их реализации как ис­следовательской, так и практической, имели важные результаты.

 

2.2. Структурно-функциональный подход в социологии молодежи

 

Основные принципы структурного функционализма применяются исследователями практически во всех научных концепциях, испытыва­ющих необходимость в анализе внутреннего строения и движущих при­чин объекта исследования.

Структурно-функциональный подход в изучении молодежных про­блем был разработан американским социологом Т. Парсонсом во время второй мировой войны в ходе дискуссии о роли возрастных групп в об­ществе. Исследовательский интерес Парсонса сконцентрировался вок­руг мировоззрения, ценностей, поведения, стилей потребления культур­ных образцов различных групп молодежи. Идея американского социо­лога заключалась в том, что молодежная культура (в том числе и пре­ступная, как одна из ее форм) имеет социальную функцию снятия на­пряжения между молодежью и обществом и решает таким образом про­блемы, возникшие в результате изменения структуры американского общества. Задача же социологов, изучающих молодежные проблемы, — определить и показать, каким образом молодежная культура способству­ет поддержанию социального порядка.

Наиболее полную систематическую разработку идей Т. Парсонса и структурного функционализма в целом применительно к проблемам молодежи дал Ш. Айзенштадт в работе «От поколения к поколению» (1956). Айзенштадт рассматривает структуру любой молодежной груп­пы как систему структурных позиций, заполняемых индивидами, при­обретающими при этом некоторый социальный статус и соответствен­ные социальные роли. Каждая роль служит основной единицей в струк­турном взаимодействии, регулирующем определенные аспекты поведе­ния молодой личности.

Все дети, по Айзенштадту, должны быть социализированы, прежде чем они могут достигнуть статуса взрослого. На них должны повлиять

 

моральный код общества, в котором они растут, его общепринятые пра­вила, они должны получить знания и навыки, необходимые для осуще­ствления ими взрослых ролей. При этом социализация может изменяться в соответствии с полом и социальным происхождением ребенка.

Однако, каковы бы ни были различия между молодыми людьми в других областях, утверждает Айзенштадт, все они должны найти себя в социальных институтах, разделить чувство субординации. Данные со­циальные институты существуют для молодых, но они не контролиру­ются ими. Молодежь, таким образом, является целью воздействия об­щества, но она маргинальна в отношении власти.

Молодежная «проблема», по Айзенштадту, заключается в марги­нальном (т. е. неопределенном, промежуточном, неустойчивом) статусе молодых людей, а молодежная культура как форма проявления досуговой активности ослабляет беспокойство, опасения и сомнения молоде­жи по поводу своего статуса. Важность молодежной культуры — в ее кодах поведения, одевания, стиля. С этих перспектив все формы моло­дежной культуры (от студенческого клуба до уличных группировок) имеют схожие функции:

• позитивная адаптация молодежи в обществе;

• присвоение первичного статуса;

• облегчение эмансипации от родителей;

• передача специфических ценностей и представлений;

• удовлетворение потребностей в общении.

Важное место в работе Айзенштадта отведено понятию «равные группы» (Peer Group). С точки зрения функционализма, молодежная досуговая активность всегда есть активность групповая. Айзенштадт анализирует не столько содержание «равных групп», какие конкретные формы они принимают, сколько то, в какой вид социального взаимодей­ствия они включены. По его мнению, равные группы управляют движе­нием от «частных» ценностей к «общим», из социального мира, в кото­ром решения принимаются со ссылкой на родительский авторитет и се­мейные традиции, к социальному миру, в котором решения должны быть отнесены к универсально согласованным рациональным принципам. Активность в равных группах становится центром социальной жизни молодежи, главным пунктом в молодежном поведении. Главный тезис Айзенштадта, следующий из анализа равных групп, состоит в том, что peer groups имеют смысл как источник не новых ценностей, а нового спо­соба нахождения своего места в мире.

Принципы структурно-функционального анализа в изучении моло­дежи применяли и отечественные социологи. Предметом их анализа яви-

 

лись тенденции формирования молодых поколений рабочего класса, крестьянства, интеллигенции; их социальное положение, трудовая и общественная активность; несоответствие профессионального статуса и квалификационной подготовки; уровня образования и материального обеспечения; формальной включенности в структуры управления и ре­альное участие в принятии решений — фундаментальные противоречия, определившие характер отношений молодежи и общества.

Одним из примеров применения структурно-функционального ана­лиза отечественными социологами является стратегия лонгитюдных исследований, с введением которой был не только проанализирован про­цесс включения молодых людей в общественную жизнь, но и прослеже­но меняющееся поведение когорты, ее социальное расслоение.

Стратегический план лонгитюдного исследования состоит в том, чтобы проводить опросы в одной и той же группе выпускников школ каждые несколько лет, через сменяющие друг друга этапы жизненного пути, по крайней мере, до достижения 30-летнего возраста, когда боль­шинство молодых людей вписывается во все основные сферы «взрос­лой» жизни.

Первый опыт применения лонгитюдной стратегии в СССР был предпринят М. Титмой в 1970-е гг. В начале 1990-х гг. полученные за 20 лет данные были обобщены в сравнительном межрегиональном лонгитюдном проекте (3. Голенкова, Е. Знобищева, Р. Муракас, Э. Саар, С. Си­вуха, О. Терещенко, М. Титма). Цель крупномасштабного исследова­ния — проанализировать как субъективные детерминанты жизненных карьер молодежи, так и социальные процессы, интегрирующие поколе­ние во взрослую социальную жизнь социалистического общества, про­следить реальные различия данных процессов на региональном уровне.

Именно в рамках лонгитюдного проекта под руководством М. Титмы была предпринята наиболее продуктивная попытка изучения влия­ния перемен, происходящих в нашем обществе, на молодое поколение. Представители изучаемой когорты пережили распад СССР примерно в 25 лет. Перестройка идеологической сферы, дезинтеграционные процес­сы, шоковые реформы в экономике, разбалансировка социальных, эко­номических и прочих систем общества особым образом повлияли на «взросление» данного поколения. Данные макросоциальные процессы фактически отодвинули, по сравнению с предыдущим поколением, воз­раст, когда молодые люди приобретают некоторую стабильность в обла­сти трудовой занятости и социальных позиций.

В целом структурно-функциональный анализ как стратегия соци­альных исследований в изучении как отечественной, так и западной

 

молодежи имеет свои недостатки. Акцентируя значимость возрастной дифференциации в общественном самовоспроизводстве, исследовате­ли обычно не видят в молодежи источник социальных изменений. Бо­лее того, любые действия, направленные на осуществление каких-либо перемен, не вписываются в разрабатываемую ими равновесно-интег­рационную модель общества. Поэтому структурно-функциональный метод, хотя и расширял возможности системного исследования моло­дежных проблем, оказался малоэффективным в анализе динамики со­циальных процессов в молодежной среде и прогнозировании тенден­ций ее развития.

Волна молодежного протеста, прокатившаяся в 1950-1960 гг. по За­падной Европе и США, активное развитие молодежных субкультур по­ставили социологов перед проблемой разработки методологических ос­нов изучения молодежи, отличных от принципов структурного функ­ционализма.

 

2.3. Субкультурный подход

 

Субкультурный (конфликтно-радикальный, классовый) подход выступил в качестве альтернативы структурно-функционального под­хода в рассмотрении молодежи и активно разрабатывался в 60-х-70-х гг. XX века. С точки зрения приверженцев данного подхода, главная ошиб­ка структурных функционалистов заключалась в том, что молодежь рас­сматривалась как однородная масса, не имеющая классовых измерений, предполагалась одинаковость жизненного опыта и проблем, переживае­мых молодежью.

Представители субкультурного подхода обратили внимание на девиантное поведение различных групп молодежи. Они исходили из по­ложения, что классовая принадлежность играет ключевую роль в соци­ализации молодого поколения, будучи связанной с социальной страти­фикацией и степенью доступа к материальным благам.

В работе «Делинквентные парни: культура банды» (1955) А. Коэн подчеркивал компенсаторную функцию подростковой группировки при­менительно к социальному происхождению учеников: например, под­ростки рабочего класса уходили в «антишкольные» группировки — пре­ступные субкультуры, чтобы развить альтернативные формы самоутвер­ждения. Подростки же из среднего класса чаще объединялись в «прошкольные» — законопослушные группы. Подобное поведение вызвано неравностыо жизненных шансов выходцев из рабочего и среднего клас­сов, по Коэну.

 

В 1960-х гг. П. Уиллмот (P. Willmot) заключил, что идея бесклассо­вой молодежной культуры, на существовании которой настаивали струк­турные функционалисты, была преждевременной и необоснованной. П. Уиллмот проанализировал стили свободного времяпрепровождения, доступные молодежи различных социальных слоев общества, и пришел к выводу, что данные стили отражают противоречия и разногласия клас­сового общества.

Опираясь на накопленную теоретико-методологическую базу, Ф. Коэн (Kohen Ph.) интерпретировал различные молодежные стили как «груп­повую адаптацию», компромисс между двумя противоположными по­требностями: потребность воспроизводить и выражать автономность от родителей и потребность в поддержании родительского образа жизни. По Ф. Коэну, «скрытая функция» молодежных субкультур заключается в выражении и разрешении, хотя и «на магическом уровне», противоре­чий, которые сохраняются в скрытом виде в родительской культуре.

Идеи Ф. Коэна развил, опираясь на теорию «наклеивания ярлыков» к молодежной девиации, С. Коэн (Cohen, S.) в работе «Народные бесы и моральные паники» (1972). Средства массовой информации, по С. Коэ­ну, преувеличивают опасность различных молодежных группировок и провоцируют возникновение в обществе моральных паник. В результа­те моральной паники на молодежные субкультуры «наклеивается яр­лык» преступников и все их последующие действия воспринимаются сквозь призму ярлыка. Волны «моральной паники», по С. Коэну, неиз­менно заканчиваются диффузией и «обеззараживанием» субкультурного стиля.

Средства массовой информации, тиражируя субкультурные образ­цы, делают их все более узнаваемыми, постепенно включая их в систему ценностей различных групп населения. При этом субкультурные цен­ности оказывают подрывное влияние на доминирующие системы, вы­зывая расширение и трансформацию последних. Так, в результате мо­ральной паники по поводу движения хиппи в обыденную жизнь вошли такие образцы этой культуры, как длинные волосы у мужчин, джинсы, «фенечки» и т. п. В настоящее время все эти атрибуты являются доста­точно распространенными в молодежной (и не только молодежной) среде и уже не вызывают паники в обществе.

Обобщающей работой субкультурного подхода в социологии моло­дежи является коллективная монография Бирмингемского центра со­временных культурных исследований «Сопротивление через ритуалы. Молодежные субкультуры в поствоенной Англии» (1976). При всей различности, субкультурные движения, по мнению бирмингемских

 

социологов, одинаковы в своем ритуальном сопротивлении господству­ющей культуре. Если для молодежи рабочего класса — это классово чуж­дая культура, то для молоделси среднего класса — это изживающая себя, «обуржуазившаяся» массовая культура, ведущая к упадку общества в целом. Иначе говоря, все, определяемое как угроза общественным цен­ностям, берет свое начало как из честолюбивой молодежи рабочего клас­са, так и из в основном мужской, не социализировавшейся молодежи среднего класса.

Субкультурная теория практически не использовалась отечествен­ными социологами применительно к отечественной молодежи. Большин­ство исследователей ограничивалось анализом западных молодежных движений, отрицая возможность распространения при социализме суб­культур и контркультур в формах, традиционных для западных стран. Одними из первых исследователей, применивших данный подход в ана­лизе российской молоделси, стали казанские социологи А. Салагаев, Н. Фаткуллин, Р. Булатов, А. Шеслер, Л. Агеева, проанализировавшие получивший активное развитие в середине 1980-х гг. «казанский фено­мен» — преступные группировки подростков.

Субкультурный подход, господствовавший в западной социологии молодежи до начала 80-х гг., по мнению критиков, драматизирует мо­менты субкультурного сопротивления, так как в поле зрения исследова­телей попадают лишь зрелищные аспекты молодежной культуры. Рас­смотрение «обычной» молодежи, составляющей большинство в любом обществе, в более ординарном контексте работы, досуга, школы, семьи подрывает большинство основных положений данного подхода. Суще­ствующие аспекты «сопротивления» во многом уравновешиваются «ин-корпорированностыо» в доминирующие системы ценностей, традици­онных образцов потребления, этнических и сексуальных стереотипов.

2.4.Культурологический подход

 

В настоящее время наиболее распространенным методом изучения социальных проблем молодежи является культурологический подход. Методология культурологического подхода базируется на идеях А. Шюца, П. Бергера, Т. Лукмана, согласно которым мир индивида необходимо осмысливать в его повседневном бытии, в соотнесении с конкретными представлениями, целями и поведенческими мотивами, ориентируясь на изучение формальных структур повседневных человеческих взаимо­действий. Данные субъективные действия рассматриваются как послед­ствия объективных социальных процессов, отражающихся в определен-

 

ных типах культуры. Исследования в рамках культурологического под­хода ориентируются на два наиболее важных фактора, влияющих на характеристику изучаемых социальных объектов.

Первый фактор связан с рассмотрением всех сторон жизнедеятель­ности общества с точки зрения общего культурного фона, преобладаю­щего в данном обществе (с точки зрения «культурной перспективы»).

Второй фактор связан с использованием эклектического подхода, который заключается в использовании различных теорий, качественных и количественных методов для получения более подробной характерис­тики исследуемого объекта.

Среди классических образцов использования культурологического подхода в изучении молодежи — работы К. Мангейма, М. Мид, С. Фри-са (S. Frith). Социальные проблемы молодежи в рамках культурологи­ческого подхода социологи связывают не столько с индивидуальным психологическим опытом, сколько с опытом социальным. Поэтому од­ним из основных понятий данного подхода является поколение. Поколе­ние, по К. Мангейму, — это интегрированная группа современников, су­ществующая как результат общего социального опыта, переживания определенного периода жизненного цикла цивилизации. Через общее переживание происходит объединение современников, занимающих одно и то же место в пространстве и времени, в социально значимую группу. В постоянно модернизирующемся обществе каждое поколение отличается от тех, что были до и будут после. Социальный опыт (война, технологические изменения, циклы подъема и спада в экономике) явля­ется одним из важнейших факторов, различающих поколения. По мне­нию К. Мангейма, при изучении молодежи важно учитывать «опыт по­коления», то есть те социально-экономические и общественно-полити­ческие условия, в которых происходило взросление данного поколения.

М. Мид в социологическом анализе проблем молодежи также исхо­дит из категории «поколение». Она рассматривает человеческую исто­рию как смену трех типов культур с точки зрения характера трансляции опыта между поколениями: постфигуративные, где дети учатся прежде всего у своих предшественников; конфигуративные, где дети и взрос­лые учатся у своих сверстников; префигуративные, в которых взрослые учатся также у своих детей. В первых существует принятие абсолютных и необратимых обязательств в отношении традиций, переданных деда­ми внукам. При этом прошлое взрослых оказывается будущим каждого нового поколения. Понимание своей личности, своей судьбы беспроб­лемно, так как господствуют-чувства преемственности, верности тради­циям и обычаям.

 

В конфигуративных культурах господствующей моделью для пове­дения людей оказывается поведение их современников: старшие по-пре­жнему господствуют в том смысле, что именно они определяют стиль конфигурации, устанавливают пределы ее проявления в поведении мо­лодых. Однако в этой культуре уже открыта возможность неповторимо­го, так как поколеблена незыблемость традиции.

Префигуративные культуры, возникающие с середины XX века, определяют новый тип социальной связи между поколениями, когда образ и стиль жизни старшего поколения не тяготеет над младшим. Во всех частях мира, где все народы объединены электронной коммуника­тивной сетью, у молодых людей возникла общность опыта, которого никогда не было и не будет у старших. И наоборот, старшее поколение никогда не увидит в жизни молодых людей повторения своего беспре­цедентного опыта перемен, сменяющих друг друга. Этот разрыв между поколениями совершенно нов, он глобален и всеобщ.

Вопросы для самоконтроля:

1. Различные подходы к определению понятия «молодежь».

2. Истоки формирования современной концепций молодежи.

3. Психоаналитическая ориентация.

4. Структурно-функциональный подход в социологии молодежи.

5. Культурологический подход.

Вопросы для самостоятельной работы:

1. Раскройте особенности социологического подхода к определению мо­лодежи.

2. В чем сущность психоаналитического, структурно-функционального и культурологического подходов к изучению молодежи?

3. Каковы особенности целостного подхода к социологическому исследо­ванию молодежи?

4. Место социологии молодежи в структуре социологического знания?

Темы докладов и рефератов:

1. Современные социологические концепции молодежи.

2. Молодежь как социальный институт.

3. Три подхода к оценке молодежи: критически-осуждающий, восторжен­но-оптимистический, объективистский.

 







Дата добавления: 2015-09-04; просмотров: 2057. Нарушение авторских прав; Мы поможем в написании вашей работы!



Картограммы и картодиаграммы Картограммы и картодиаграммы применяются для изображения географической характеристики изучаемых явлений...

Практические расчеты на срез и смятие При изучении темы обратите внимание на основные расчетные предпосылки и условности расчета...

Функция спроса населения на данный товар Функция спроса населения на данный товар: Qd=7-Р. Функция предложения: Qs= -5+2Р,где...

Аальтернативная стоимость. Кривая производственных возможностей В экономике Буридании есть 100 ед. труда с производительностью 4 м ткани или 2 кг мяса...

Дезинфекция предметов ухода, инструментов однократного и многократного использования   Дезинфекция изделий медицинского назначения проводится с целью уничтожения патогенных и условно-патогенных микроорганизмов - вирусов (в т...

Машины и механизмы для нарезки овощей В зависимости от назначения овощерезательные машины подразделяются на две группы: машины для нарезки сырых и вареных овощей...

Классификация и основные элементы конструкций теплового оборудования Многообразие способов тепловой обработки продуктов предопределяет широкую номенклатуру тепловых аппаратов...

Тактика действий нарядов полиции по предупреждению и пресечению правонарушений при проведении массовых мероприятий К особенностям проведения массовых мероприятий и факторам, влияющим на охрану общественного порядка и обеспечение общественной безопасности, можно отнести значительное количество субъектов, принимающих участие в их подготовке и проведении...

Тактические действия нарядов полиции по предупреждению и пресечению групповых нарушений общественного порядка и массовых беспорядков В целях предупреждения разрастания групповых нарушений общественного порядка (далееГНОП) в массовые беспорядки подразделения (наряды) полиции осуществляют следующие мероприятия...

Механизм действия гормонов а) Цитозольный механизм действия гормонов. По цитозольному механизму действуют гормоны 1 группы...

Studopedia.info - Студопедия - 2014-2024 год . (0.014 сек.) русская версия | украинская версия