Наведение мостов между оператором и объектом

Во многих (но не во всех!) случаях более эффективным является сан­кционированное вхождение исследователя с камерой в поле. Ему дают разрешение на съемку, что позволяет снять этические проблемы, избе­жать конфликтов и отчуждения, сочетать съемки с другими методами сбора информации (наблюдение, интервью) и получать данные для углубленной интерпретации видеоматериалов.

Эффект присутствия фотографа, оператора в существенной мере умень­шается, когда он допускается изучаемыми людьми в свою среду для съемок и делает это относительно длительное время. Люди устают играть роли, пози­ровать и начинают вести себя как обычно. Вот туг и можно начинать снимать. Антропологи, изучавшие американских индейцев племени навахо, ис­пользовали оригинальный метод наведения мостов между исследовате­лями и объектами съемок. Они научили индейцев обращению с кинока­мерой и дали им возможность самим заснять свои традиции и ритуалы. Результатом этой работы стал фильм «Глазами навахо». В дальнейшем эта модель повторялась в других исследованиях.

В антропологии проводят различие между визуальными материалами самой культуры и визуальными материалами об этой культуре. В первом случае носители дан­ной культуры или субкультуры фиксируют то, что им кажется важным, интересным, красивым. В результате появляется текст с двойным смыс­лом: с одной стороны, там фиксируются проявления данной культуры, а с другой — в отборе сюжетов, ракурсов съемки проявляется система цен­ностей, норм, стереотипов, характерных для операторов, включенных в данную культуру. Отбирая объекты для съемки, они очень много говорят о себе и своем социокультурном поле.

Визуальные материалы, сделанные посторонним исследователем, так­же имеют два уровня смыслов. С одной стороны, это отражение изучаемой культуры или субкультуры, а с другой — эти материалы несут на себе отпе­чаток личности исследователя и той культуры, в которой он сформировал­ся. Снимая, он выбирает «интересное», «значимое», «важное» и т. д., но это все социальные конструкты, возникающие в результате взаимодействия двух разных социокультурых полей. В отборе объектов проявляются тео­ретические концепции, которым следует исследователь, его жизненный опыт (то, что виделось многократно, не вызывает желания превратить его в объект съемок), образ и стиль жизни (стараются снимать то, что являет­ся «необычным», «странным», но по отношению к чему?).

Вторичный анализ визуальных материалов

Покажи, что ты снимаешь, и я много могу рассказать о тебе. В процессе съемки экстериоризируется внутренний мир человека. Снимая, он удовлет­воряет те или иные свои потребности. Он фотографирует то, что ему кажет­ся важным, интересным, что надо запомнить, что надо показать друзьям. Поэтому вторичный анализ массивов любительских фотографий—это важ­ный инструмент изучения поведения людей, их потребностей и интересов. Домашние фотографии, в основном выполняемые с помощью «мыльниц», являются современным аналогом наскальной живописи, резьбы по кости и дереву в первобытном обществе. И как последние привлекают внимание археологов, так и современные семейные фотоальбомы должны быть в поле зрения всех изучающих поведение современных людей.

И здесь возможно совмещение количественных и качественных мето­дов — контент-анализ любительских фотографий. За критерий классифи­кации могут браться жанры, темы, снимаемые события и т. д. Контент-анализ дает нам количественную структуру любительской съемки. С помощью качественного анализа фотографий можно глубже проникнуть в смыслы, стоящие за цифрами таблицы. А глубокие интервью с фотогра­фами-любителями и их моделями позволяют проникнуть в мотивацию, увидеть механизмы социализации и т. д. Объектом контент-анализа могут быть и фотографии, публикуемые в СМИ, рекламные объявления, видеоролики, фильмы, классифицируемые по жанру, теме и т. д. Интерес могут представлять и фотогалереи, созда­ваемые в Интернете.

4. Матрица

Для того чтобы наблюдать социокультурные процессы с помощью фото-и видеотехники, можно использовать те же способы фокусирования, орга­низации внимания, что и в обычном наблюдении. Назовем этот прием матрицей визуального наблюдения. Ее суть — в наборе вопросов или тем, которые необходимо отразить в процессе съемки, чтобы обеспечить и раз­носторонность получаемого визуального ряда, и максимальное проник­новение в суть изучаемых процессов.

Если в обычном наблюдении матрица состоит из слов, с помощью которых мы описываем реальность, то в визуальном наблюдении объект структурируется с помощью двух основных приемов:

а) Кадрирование. С помощью видоискателя исследователь из потока вещей, людей и процессов отбирает в рамку кадра те, которые считает необходимыми. Остальные элементы действительности могут в кадр про­сто не попасть.

б) Задержка кадра в процессе видеосъемки или серия кадров при фо­тосъемке. Останавливая движение камеры на каком-то объекте, оператор обращает внимание зрителей именно на него.

Тематическая матрица может включать следующие темы:

• место расположения, размещение, пространственная структура объекта; пространственный контекст объекта (панорамные ракур­сы);

• действующие лица; портреты, фотографии и видеокадры в пол­ный рост;

• наблюдаемая на объекте активность; снимки действий, отражаю­щих суть происходящих процессов;

• кадры, отражающие материальную среду, в которой разворачива­ется изучаемый процесс;

• кадры наблюдаемых ярких событий, показывающих, как в куль­минационные моменты проявляется их суть или случайные формы;

• последовательность событий (т. е. временная характеристика объекта), отражаемая в очередности кадров;

кадры, отражающие наблюдаемые чувства, эмоции людей, нахо­дящихся на объекте.

Глядя на матрицу, исследователь как бы говорит себе: «Надо не забыть снять это и это». Каждый пункт матрицы — это жанровая характеристика додтемы исследования.

Другой вариант матрицы направлен на структурирование изучаемых процессов путем движения от общего к частному. Матрица фокусиро­ванного фото- или видеонаблюдения может включать в себя следующие элементы:

1. Общая этнографическая картинка наблюдаемых процессов. Это панорамные кадры.

2. Выделение в этнографической картинке понятий с помощью тех­ники кадрирования (например, в исследовании шоппинга это «поку­патель, совершающий покупку», «покупатель, праздно шатающийся по магазину», «консультант», «выкладка товаров в отделе X» и т. д.).

3. Конструирование категорий. Это группировка понятий в круп­ные тематические блоки. С помощью этого процесса съемка фокуси­руется на предмете исследования. Например, при изучении уличной моды можно выделить категорию «одежда» и с помощью камеры фокусировать внимание зрителей именно на том, во что люди одеты.

4. Выделение субкатегорий — это подчеркивание в процессе съем­ки разновидностей, подтипов, наблюдаемых в пределах одной катего­рии. Например, в категории «одежда» можно выделить с помощью камеры субкатегории «джинсы», «шорты», «юбки», «кофты» и т. д.

5. Выявление свойств категорий и субкатегорий. Любая категория и субкатегория имеют те или иные свойства. В процессе съемки внимание зрителей может концентрироваться на них. При съемке одежды опера­тор может фокусировать внимание на ее цвете, длине, контурах и т. д.

6. Конструирование шкалы измерения свойств. С помощью объек­тива вылавливаются такие ракурсы съемки, которые передают интен­сивность проявления важных для наблюдаемого процесса свойств. На­пример, на демонстрации — количество участников и их эмоциональная
активность.

5. Презентация визуальных материалов

Возможны разные варианты презентации фотографий и видеоматериалов.

1. Визуальные материалы выступают как дополнительные иллю­страции к тексту отчета, высвечивая отдельные его моменты.

2. Визуальные материалы — это самостоятельный текст, дополня­емый текстом вербальным. Классический пример — книга G. Bateson and M. MeadBalinese Character: a Photographic Analysis (1942). Здесь 759 фотографий, исследующих культуру острова Бали, тематически
упорядочены, выстроены в серии и говорят сами за себя. Однако рядом расположены тексты с комментариями к снимкам.

3. Визуальные материалы представляются без всяких или почти без всяких комментариев. Изображения сами говорят за себя.