VI. Печение с помощью массажа
А. Массаж для поддержания хорошего самочувствия Массаж для лечения специфических заболеваний - интенсивные головные боли - головокружение, шум в ушах - истерия - бессонница - учащённое сердцебиение - усталость глаз - функциональные расстройства peчи - носовое кровотечение - онемение и боли в шее, плечах и руках - боли в ногах и пояснице - боли в спине - нестабильность менструального цикла - частое мочеиспускание - плохой аппетит - запоры - икота - коррекция сексуальных расстройств Б. Прижигание Хор(монгольское прижигание). Предисловие Тибетские доктора в 7-ом веке первыми объединили различные системы и школы медицинских традиций, обмениваясь знаниями и опытом с лекарями Индии, Китая, Греции, Непала и Персии. Медицинская литература Тибета является свидетельством того, каким образом развивались и систематизировались медицинские знания. Тибетские врачи, наиболее выдающимся среди которых был Ютог Ёнден Гонпо, создали из различных лечебных методов свою собственную систему. Массаж - одна из многочисленных вспомогательных форм лечебной практики. Уникальный Тибетский массаж обязан своему возникновению Индийским и Китайским массажным техникам, на основе которых он и был создан. Хотя информация, содержащаяся в данной книге, базируется в основном на текстах медицинских Тантр, существуют и дополнительные источники, в том числе различные трактаты, беседы с Тибетскими врачами и практиками массажа. Некоторые аспекты технической стороны массажа были опущены, так как практическое их использование требует дополнительных познаний в Тибетской медицине. Мой собственный опыт показывает, что полное, детальное изучение Тибетской медицины в настоящее время должно сопровождаться также и совершенствованием духа, как это практиковалось основателями медицины. Открытый, развитый ум, а также намерение выявить болезнь и излечить её, используя наиболее эффективные методы, - совершенно необходимое условие. Кроме того, нужно помнить о сохранности первоисточников этих методов в процессе их использования. Я надеюсь, что эта книга, третья из серии, посвящённой Тибетской медицине, сможет показать уникальность данных терапевтических техник, в частности, клинического массажа, которым, к сожалению, стали пренебрегать, отдавая предпочтение медикаментозным методам лечения. Мы настоятельно рекомендуем практиковать Тибетскую медицину, так как, назначая больному медикаменты, мы тем самым лишаем его возможности почувствовать удивительные результаты лечения методами, используемыми в этой древней системе. Док. философии Лобсанг Рапгей 31 октября, 1985 г.
|
Циркулируя по сосуду жизни, "ЛА" максимально проявляет свои потенции лишь в определенных точках тела, которые называются "местонахождения ла". При приближении к такой точке потенции "ла" постепенно возрастают, в самой точке достигают своей кульминации, затем затухают, чтобы начать увеличиваться при приближении к очередной точке. Эти точки называются определенными тибетскими слогами и привязаны к тому или иному дню лунного месяца. Таким образом, полный циркуляционный цикл "жизненных сущностей" длится 30 дней, начиная с первого и кончаясь тридцатым числом лунного месяца. У мужчин, поскольку мужское начало представляет белый левый сосуд "тонкого тела", именуемый "ЧЖАН - МА" или "ЛАЛАНА", такая циркуляция начинается в первый день лунного месяца с первого сустава большого пальца левой ноги, и завершается на первом суставе большого пальца правой ноги. У женщин же, поскольку женское начало представляет красный сосуд "тонкого тела", именуемый "РОМА" или "РАСАНА", циркуляция возникает в первый день лунного месяца и, начинаясь с первого сустава большого пальца правой ноги, и завершается на первом суставе большого пальца левой ноги. Ниже приводится таблица "местонахождения ла". На границе последнего и первого дня лунного месяца "местонахождение ла" - подошва правой ноги. В дни кульминации ЛА категорически запрещается проводить кровопускание, прижигание и хирургические манипуляции в месте концентрации энергии. Но зная специальные тантрические практики Ваджраяна - тантры можно с помощью концентрации внимания на "месте нахождения ла" и чтения определенных мантр как достигать определенных духовных переживаний, так и гармонизировать энергетический потенциал организма. Вообще, наши собственные внутренние энергии всегда могут подвергнуться влиянию внешних энергий. Эти взаимоотношения между нашими внутренними энергиями и внешними энергиями времени и пространства, которые нас окружают, определяют нормы размещения нашей души относительно физического тела. Наша душа (тиб. бЛа) соединена или связана с нашим физическим телом в особой точке, называемой точкой души (бЛа-на), и эта точка изменяет свое местоположение в теле в зависимости от лунной фазы, согласно приведенной таблицы. Определить местоположение этой точки души весьма важно в практиках акупунктуры или любых физических (в том числе) хирургических вмешательств, поскольку эта точка особенно чувствительна и открыта внешним влияниям. Поэтому в спорных случаях не следует прибегать к надавливанию или прижиганию этой точки. Иногда, когда мы апатичны и подавлены, тогда, как говорят тибетцы, это значит, что наша душа (бЛа) ушла куда-то, потому что владелец души не имеет присутствия или осознавания, чтобы сохранить ее такой, какой она должна быть. Когда мы не сохраняем контроль над своей душой, мы можем потерять ее, и тогда мы выглядим рассеянными и пребывающими в прострации. Есть и другие причины ухода души. Когда это случается, мы можем это видеть по лицу человека. Такой рассеянный, "пустой" вид указывает, что душа ушла от него. Когда это происходит - это верный знак, что человек не проживет очень долго. Самое большее, он проживет три месяца, потому что без души он крайне пассивен и легко становится жертвой отрицательных влияний или злых духов (тиб. Гдон).
