LETTERA DI FRA TOMMASO CAMPANELLA

 

DALL'ARCHIVIO STORICO ITALIANO TOM. IX pag. 428.

 

Serenissimo Gran Duca,

Si tratta in Padova di darmisi una lezione di metafisica nello Studio da alcuni gentiluomini: a' quali dissi che avevo promesso di servir Vostra Altezza, e per sua grazia gli era obbligato. E risolvendomi di finirla, perchè veggo la cosa fredda (come da Firenze mi si scrive) mi parve non far altro senza farcilene motto. Tanto più che mi parrebbe digradar dal mio pensiero, mostrandomisi confermar generosamente da V. A., mentre essendo con essa mi disse non solo volermi favorire, ma mi persuase con giusti consigli lasciar i frati (donde dipende la forza della mala fortuna mia) con apportarmi esempio di molti virtuosi da loro perseguitati, e da se rilevati. Anzi mi giovò con danari; e scrisse al P. Generale che mi desse licenza di venire a servirla, e di stampare altresì. Sicché sapendo io che le parole de' principi sono eterne e non devono mai aver fatto errore, nè in fatti e in parole, dove la cosa, particolarmente di stato, non ricercasse altro; abbisogna credere ch'io perda assai d'onore, cascando da quel prudente consiglio che aveva, sotto l'ale di Principe sì grande schivar la fortuna alle muse nemicissima; nè sarò mai che m'immagini ch'ella mutasse parere (a detto d'altri), non essendo proprio di Signori: benchè mi si scrive che alcuni gonfi di quella vana sorte che suole apportare la ipocrisia abbian proposto a V. A. (per la mutazion che avverrà da le nuove mie dottrine) che non doveva ricevermi: e questo, il medesimo dì ch'io mi partii da lei. Pure so ben io che le mutazion di nuovi ordini, d'onori e di viver appo i sudditi è nocevole al Principe; ma le dottrine nuove senza interesse giovano, perchè rendono il Principe ammirabile e riguardevole. Onde Alessandro diceva ad Aristotile, che quella nuova scienza che a lui comunicava non la facesse ire in man d'altri, perchè egli solo volea esser ammirato per quella. Le scienze poi vecchie e comuni rendono l'uomo men venerando. E perciò i legislatori proposero cose nuove e maravigliose a' popoli.

Io ancora so stare in quelle dottrine ([48]) che la volesse ordinare; e forse più ben degli altri: che saper me più dell'aristotelica le platoniche (da' suoi avi amate) e le pittagoriche et altre moderne non deve diminuirmi grazia e favore appo lei, come non mi scema la scienza, con la quale si governano gli Stati. Dunque la supplico resti servita farmi scrivere s'io deggio ricever questa lezione, ovver aspettar quando mi comanderà che venga a servirla. Al che resto prontissimo, e dal genio molto inclinato. Le dia il Cielo maggior felicità. Di Padova, 13 Agosto 1593.

 

Dal Vol. VI. delle Opere de Gassendi p. 407, e 408.

 

(E più innanzi nello stesso vol. a p. 48, 54, 56, 75 sono 4 lettere del Gassendi al Campanella.

Nella prima Observationis suae de Mercurio in Sole viso excusum mittit exemplar. 48

Nella seconda Epicuri peccata purgaturum se dicit 54.

Nella terza Galilei gratiam cum Patre Scheineirio reconciliet, orat. 56

Nella quarta Illius ad oras Massilienses appulsum gratulatur et ad Peireskii fores accedat, avet. 75

 

I.

Doctissimo Philosopho ac Astronomo D. Petro Gassendo S.

 

Vir omnino bonus Gabriel Naudaeus, idemq. singularis utriusque Amicus, ostendit mihi nuperas tuas observationes, quibus, ut video, non parum Astronomicae rei profuturus appares. Gavisus sum valde, quod temporibus nostris, quae priscis difficillima erant, obvia fiunt arcana Coeli, et quidem luminare maius surrexerat Copernicus, luminare minus Tycho Brahe, additur Galilaeus Coelestium occultissima nostro supponens ingenio, ostiumq. pandens per quod extra flammantia maenia mundi longe procedamus ad inexplorata systemata conspiciunda. Adiungeris tu, Vir Doctissime, sternens viam ac tutiores faciens semitas ne animus immensa pervadens spazia aliquo vel puncto aberraret. Doleo tamen è contra saeculi vices, quod cum felicissimum sit inventione novarum rerum, in scholas tamen inventoresintroire non sinit: occuparunt enim illarum Cathedas olim qui nugaciter philosophati sunt, non duce natura, sed proprio arbitratu cuncta metientes, tantisq. praestigiis animos hominum occupaverunt, eaque obnubilaverunt caligine, ut in somnum adeo profundum, suavemq. obtusis mentibus ita adegerint, ut quicumque vel veritatis voce vel facie telisq. diei perlucidis intrare velit ad istas, statim ira indignationeque perciti contra dulcis somni impedimenta consurgant armati, explosaque luce iterum ad infamem quietem revertantur. Quapropter vagemur extra oportet, donec Deus systema nostrum purget tenebris, habitandumq. suis reddat asseclis. Observationes tuas laudo, caeterisq. commendo, ut alias et ipsi capessant. Sic enim fiet ut res literaria tandem ita refulgeat, quod vel clausos sponte oculos recludat, ac Pastores hominum ad meliora pascula ducere divinum gregem armentumque compellant. Tu interea macte virtutis esto, et cum plura alia rimatus fueris, nos participes facito. Gaudeo iterum quod nebulas Aristotelis excusseris, sed quod Epicureas veluti Caecias ad te traxeris, non satis placet: si enim eas rationes amplecteris, et tu a te ipso non es, rationem habet et Mundus, unde et tua est; ergo non casa regitur: ergo non sine prima sapientia: ergo non sine Deo, si absque ratione fidem non mereris. Caetera Atheïsmus triumphatus nuper editus ostentabit. Vale 7. Maij 1632.

Tuus F. Th. Campanella Ord. Praed.

 

II.

Clarissimo Viro Sapientiae Cultori Petro Gassendo S. P.

 

Legeram pridem, D. Naudaeo facultatem faciente, observationes tuas circa duos Solis asseclas. Et quantum placuerint, tibi etiam significaram: cum D. Gaffarellus abs te mihi idem munus, aliudq. de quatuor fictis solibus Romae observatis, me inspectante, mihi obtulit. In utroque diligentiam, exactas descriptiones Mathematicas et utilitates ex eis provenientes laudo: aliisq. bonis veritatis amatoribus imitationem earum cupidissimus instaurationis scientiarum ipse commendo. Verum quoniam iudicium completum a me requiris, respondeo, non mihi placere quod asseris, huiusmodi apparitiones casu temerario prorsus fieri, nullo iubente auctore universitatis, nec operante per eas quidpiam nec adnuntiante. Si enim tu absque ratione hoc doces, stultum qui tibi credat putabis, credo. Si ratione profecto, et Mundus ratione regatur longe potentiori quam tu, et ratione significet, et operetur quidquid in eo videmus, oportet. Neque enim nos corpora nostra tanto artificio aedificavimus quantum vix capere et admirari post diutinas omnium eorum perscrutationes Philosophi potuerunt. Sed meus longe nostra praestantior. Puderet quidem te, si in domo tua quippiam te nesciente, displiceret etiam si te nolente, fieret. Cometas ergo et Phaenomena tantae molis frustra fieri ex se Deo nullo auctore, quomodo concipere potes, o Vir Doctissime? An putas quaedam curari ab opifice rerum, quaedam vero negligi? Nec enim volens negliget; sed non volens. Ergo in tanta mole versatus, ut ait Plinius, non potest omnia curare. Sed furoris plenum arbitror eum esse qui existimat se posse Deum concipere, meliorem, ac sapientiorem, aut potentiorem illo quem cogitare mens omnis auctorem rerum cogitur invictissimis rationibus; et illo qui naturae praeest, ante nos et ante cogitatus nostros ab aeterno. Quasi pars, quae sumus nos ac mens nostra, possit capere nedum totum sed supra totum. Nos infinitum apprehendimus: Et quod omnibus supereminet finitum dicemus? Quomodo enim apprehendimus infinitum aut cogitamus, nisi vere sit? Cogitatio autem non est Atomorum corpusculorum vix Atomum alterum unum tangentium; extendetur enim extra moenia multorum Mundorum si qui essent, haec est vacuum spatii immobilis nil discurrentis; sed mentalis Mundi qui corporeum et Mathematicum penetrat interius et ambit exterius absque fine. Quapropter mentem primam effugere posse nihil video. Et ideo quidquid accidit, ratione mentali accidere, quam si ignorem, non propterea non extat. Nec enim propterea quod mus et culex nescit scribere et sensum scripturae, propterea non extiterit qui scripsit. Praeterea Mundi constructio et animalium et plantarum et partium usus et vis et notio satis superque declarant virtutem hanc primam, quam vocamus Deum. Et nulla res est quae non maximum ipsum manifestet, quod si latet ratio multorum nos, haud propterea non sit qui officinam ferrariam intrantes stupemus pueri, donec usum ferramentorum et Organorum eius didicerimus Si natura arte regitur, igitur et Politica. Igitur illi Soles aliquid portendunt, si sine auctore casu quodam non fiunt, longe verius ac certius quam huius Scripturae caracteres, quanto a meliori artifice mei et illorum facti sunt. Vale, Vir Optime. Vide si quid non recte dixi in Triumphato Atheïsmo: ac corrige. Vel mecum fatere Soles non casu fieri, nisi respectu eorum, qui usum ipsorum ignorant. Recte enim Paulus dixit, ignorantia facit casum. Vale. Caetera D. Diodato et Moraco, die 4 Julii, 1632

T. Campanella.

[1] Di questo Breve surrettizio si parla anche ne' documenti pubblicati dal Capialbi, a p. 37.

[2] Manca

[3] Questo pensiero ricorre sovente nelle scritture del Campanella. Nelle Poesie:

Fuggite, amici, le seconde scuole.

E in altro luogo:

Non può eloquenza di mondane scuole…

[4] Cioè il Mondo.

[5] Libri.

[6] Possa aver.

[7] Cassiano Del Pozzo perchè raccoglieva con somma diligenza quanto usciva dalla penna del Campanella, ha potuto raccogliere anche le lettere a lui non indiritte.

[8] Da ciò si pare che non tutte queste Lettere sieno scritte a Cassiano Del Pozzo; anzi alcuna di esse, come questa, io credo che siano scritte a D. Virginio Cesarini, altro amico del Campanella.

[9] In Francia.

[10] Lione.

[11] Pare scritta allo stesso Cass. Del Pozzo.

[12] Vi era un convento di religiosi Domenicani nella strada di San Iacobo, cioè dans la rue Saint Iacques diverso da quello ch'era nella strada di Santo Onorato — Vedi Aubin-Louis Millin, Antiquités nationales, tom. I. Paris 1770.

[13] Manca nella copia.

[14] Il Mostro.

[15] Esemplare.

[16] Settimana. Simana si trova anche adoperato dal Campanella nei documenti pubblicati dal Capialbi, a p. 19.

[17] Bella, ma non modesta espressione.

[18] Non per verità della cosa, ma perchè li principi d'Alemagna agognarono a' beni del Clero Germano, come dice appresso l'autore ec.

[19] Vedi più appresso, dove spiega meglio la sua proposizione.

[20] La presente non è di carattere del Campanella ma soltanto la sottoscrizione. — Nota della Copia di Roma — Questa fu scritta meno di un anno prima della Morte dell'autore, avvenuta a' 21 maggio 1639.

[21] Da Roma.

[22] Claudio Buttiglier era soprantendente delle entrate regie — Hennautt, Abregé de l'Histoire de France, tom. 2. pag. 631.

[23] All'anno.

[24] La somma.

[25] E professo avervi obbligo infinito più che quel dei Saladino — Allude alla Novella del Boccaccio sopra citata.

[26] Pistoles franc. doppie.

[27] Per mezzo de' quali pure mercé di lei a quella (vera virtù) partecipo.

[28] Moi même, franc.

[29] Cioè, essendo una sola lettera.

[30] Vedi la nota (26) alla precedente lettera.

[31] Vedi la Nota (16) alla lettera ottava delle lettere tratto dall'Albaniana di Roma.

[32] Parole aggiunte in grazia del senso.

[33] Li riceverò più che se mi venissero da un Pitagoreo, da uno della scuola di Pitagora — forse — Pitagora consigliava il silenzio.

[34] Lotaringia, Lorena.

[35] Tutti parliamo qua.

[36] Assemblea.

[37] Cioè, potrebbe nuocergli se fosse noto che io sono venuto in Francia.

[38] Urbano VIII.

[39] Era naturale. Il nostro autore aveva di che pensare di sé senza impacciarsi de' fatti altrui. Pure questi sentimenti onorano il Campanella.

[40] Parole aggiunte pel senso.

[41] Sic. Nota della Copia di Parigi.

[42] La risposta a questa lettera pubblicata dal celebre Profes. Libri si riporta intera qui appresso a pagina 120.

[43] Donde ho ricevuto tante grazie, non ho ricevuto moneta.

[44] Storicamente, cioè esteriormente, non in modo puramente razionale, o mentale che s'abbia a dire.

[45] Cette lettre se trouve à la biblioteque de Carpentras dans la correspondancede de Peiresc. C'est évidemment la reponse à la lettre publiée par M. Baldacchini, à la page 165 de sa biographie de Campanella. L. (La lettera del Campanella a cui Peiresc con questa qua risponde è stampata avanti a p. 115).

[46] Ammonisce il Campanella che la Francia non è terra nella quale possa allignare undommatismo filosofico, a cui pur troppo inchinava l' humore del Campanella.

[47] Osservò Tenneman che la dottrina dei Campanella ha più merito negativo che valor positivo: il che con ciò che nota il Peiresc meravigliosamente consuona.

[48] Intende le dottrine peripatetiche e le scolastiche, alle quali virilmente Campanella s'oppose.