Если лишь один вид картин ада и рассказы о нем могут внушать такой страх, что же говорить о тех, кто там находится и терпит невыносимое кармическое возмездие.
Именно так, с разных точек зрения, надлежит снова и снова размышлять о страданиях сансары, чтобы со всей искренностью отвратить свой ум от достижения сансарных целей. Если, практикуя Дхарму, ты полностью не освободишься от мирских помыслов, это нельзя назвать практикой чистой Дхармы. Когда Атиша покидал этот мир, один йогин спросил его: — Должен ли я медитировать после твоей кончины? — А будет ли это настоящей Дхармой? — отвечал Атиша. — Тогда должен ли я учить людей? — Так что же мне делать? — Всем вам нужно следовать Будде и отказаться от привязанности к этой жизни, — был ответ Атиши. В другой истории рассказывается о том, как некогда один монах, обходя по кругу монастырь Радрэнг, встретился с геше Тонпой. — Досточтимый монах, — сказал Тонпа, — ходить по кругу — Монах подумал: «Наверное, полезнее читать сутры Махаяны, чем ходить по кругу» — и стал читать сутры во дворе монастыря. — Читать сутры — тоже дело хорошее, — сказал ему Тонпа, —но не лучше ли практиковать саму Дхарму? Монах снова подумал: «Наверное, важнее не читать, а медитировать» — и, оставив чтение, уселся с полузакрытыми глазами на своей подстилке. — Медитация — дело хорошее, — снова заметил Тонпа, — но не лучше ли практиковать саму Дхарму? Тогда монах, уже не зная, что и делать, воскликнул: — Почтенный геше, в таком случае какую же Дхарму нужно практиковать? — Досточтимый, отрекись от этой жизни, отрекись от этой жизни, — ответил Тонпа. Дела мирской жизни постоянно захватывают тебя, не давая никакой возможности избавиться от страданий различных миров сансары. Никто, кроме подлинных учителей, не сможет посоветовать тебе, как отсечь узы привязанности к этой жизни и обрести окончательное состояние Будды. Нужно оставить привязанность к своим нынешним родителям, к родственникам и друзьям, к богатству и имуществу, как оставляешь плевок в пыли. Удовлетворяйся любой едой и одеждой, какая у тебя есть, и посвящай все свое время освоению практики Дхармы. Падампа Санге из Индии сказал: Все материальное похоже на облака и туман — Не считай его постоянным. Всякая слава подобна эху — Не гонись за ней, а ищи дхармадхату. Красивая одежда похожа на радугу — Одевайся просто и практикуй медитацию. Тело похоже на мешок с кровью, гноем и лимфой — Не питай к нему нежной привязанности. Самые изысканные яства в итоге становятся мерзкими испражнениями — Не будь привередлив в еде. Все, что предстает перед тобой, кажется враждебным — Живи в горных убежищах. Шипы ошибочного восприятия вонзаются в ум — Практикуй равное отношение ко всему. Все твои желания исходят от тебя самого — Управляй своим умом. В тебе самом заключена величайшая драгоценность — Перестань жаждать пищи и богатства. Болтливость влечет за собой раздоры — Храни безмолвие. Твой ум постоянно занят деятельностью — Не позволяй уму следовать велениям желудка. Благословения исходят из твоего ума — Молись своим гуру и йидаму. Если долго жить на одном месте, найдешь недостатки даже у будд — Не задерживайся нигде надолго. Будь скромен и прекрати гордиться своим высоким положением — Твоя жизнь не бесконечна, а потому торопись обрести совершенство. В этой жизни ты подобен путнику — Не возводи хоромы там, где просто присел отдохнуть. Все, что ни делай, бесполезно — Посвяти себя практике, чтобы обрести совершенство. Твое тело будут пожирать черви, и неизвестно, когда оно исчезнет, — Не дай мыслям об этой жизни завладеть собой. Родственники и друзья подобны присевшим на ветку птицам — Не впадай в привязанность к ним. Вера, основанная на твердой убежденности, полезна, как доброе плодородное поле, — Не позволяй, чтобы вследствие омрачений оно осталось невозделанным. Человеческая жизнь подобна драгоценности, исполняющей желания, — Не отдавай ее заклятым врагам. Обет-самая подобен сторожевой башне — Не допускай его осквернения.
|
