Ранг ни шилу дордже налчжорма...
Мое обычное тело становится телом Ваджрайогини... и далее: Ченсум намке тонгласиг Дэйи конг у ца ума... Ценпе дзогпэ пунгпор сал [969][969] Тремя очами взирает в небо; Внутри посредине — центральный канал... Тело в совершенстве отмечено всеми большими и малыми знаками. Представляй все это. Затем, ощущая глубокую преданность, от которой по телу бегут мурашки, а из глаз текут слезы, повторяй такую молитву: Чомдэндэ дэшин шегпа драчомпа Янгдагпар дзогпэ санге Гонпо опагту мэпала Чагцалло чодо кябсучио [970] [970] Бхагаван, татхагата, архат, Полностью совершенный будда — Владыка Амитабха! Кланяюсь тебе, почитаю тебя подношением, принимаю в тебе прибежище! Повторив эти слова как можно большее число раз, произнеси такую молитву: ЭМАХО Нэ рангнанг донги огмин на... О чудо! В саморожденном, полном истинного смысла месте — Акаништхе... и далее до слов: Иинг чоку гялса синпар шог [971][971] Да овладею я твердыней пространства дхармакаи! Затем трижды повтори последнюю часть, начиная со слов: Ии мо гу [972][972] ... С умом, полным преданности... В заключение трижды повтори одну последнюю строку: Иинг чоку гялса синпар шог Да овладею я твердыней пространства дхармакаи! Произнося эти молитвы с таким чувством преданности учителю и Будде Амитабхе, что слезы наворачиваются на глаза, сосредоточься исключительно на слоге ХРИ,символе своего ригпа. Затем, приступив к переносу сознания, [многократно] повторяй ХРИ по пять раз подряд [973][973], используя заднюю часть нёба. При этом красный слог ХРИ,символ ригпа, трепеща поднимается все выше на вибрирующей пране, которая имеет вид светло-зеленого пузыря. Когда [слог ХРИ] выходит из отверстия Брахмы на темени, произнеси ХИК и представь, что сознание вылетает вверх, словно стрела, пущенная богатырем, и погружается в сердце Будды Амитабхи. Повтори всё семь или двадцать один раз или больше, точно так же представляя слог ХРИ в сердце и произнося ХИК. Согласно другим традициям, когда ХРИ вылетает вверх, произносят ХИК, а когда возвращается — КА, но в этой традиции мы не произносим КА. Потом повтори практику, начиная со слов: Чомдэндэ... Гонпо опагту мэпала... Бхагаван... Владыка Амитабха... Как раньше, произнеси молитвы, выполни перенос и остальное, повторяя все как можно большее число раз. Затем три или семь раз снова прочитай молитву, начиная со слов: Чомдэндэ... Бхагаван... и заканчивая словами: Чодо кябсучио ...почитаю тебя подношением, принимаю в тебе прибежище! Потом произнеси краткую молитву Пова джагдзугма [CXLII][CXLII], составленную тэртоном Нидой Санге, которую передают в традиции [монастыря] Дзогчен: Санге опагмэ ла чаг цалло Орген пэма чжунг нэ ла солвадэб Дринчен цавэ ламэ тугдже сунг Цава гюпэ ламэ ламнадронг Саблам пова чжонгпар чингилоб Нюрлам повэ качо дропар чингилоб Дагсог динэ цепо гюрматаг Дэва ченду кевар чингилоб [974] [974] Почтительно приветствую Будду Амитабху, Молюсь Лотосорожденному из Уддияны. О милостивый коренной учитель, поддерживай меня своим состраданием! О коренные учителя и учителя линии передачи, направляйте меня на пути! Ниспошлите благословения, дабы я смог освоить глубокий путь повы. Ниспошлите благословения, дабы этот быстрый путь повы привел меня в небесную обитель [будды]. Ниспошлите благословения, дабы я и другие, как только закончится Наша жизнь, Родились в Обители Великого Блаженства! Повтори эту молитву трижды. Читая ее в третий раз, трижды повтори [последнюю строку]. Затем продолжай выполнять перенос столько раз, сколько представится возможным. Потом, как и раньше, читай молитву: Чомдэндэ дэшин шегпа драчомпа... Бхагаван, татхагата, архат... Затем произнеси молитву повы из учения Намчо [CXLIII][CXLIII] традиции [монастыря] Пал-юл: Э МА ХО! Шинту ноцар опагмэ гон данг Тутдже ченпо чагдор тучентоб Дагсог цечиг йики солвадэб Саблам пова чжонгпар чингилоб Дагсог намшиг чивэ дучунгце Намше дэчен повар чингилоб [975][975] О чудо! Дивный владыка Амитабха, Великомилосердный [Авалокитешвара] и могучий Ваджрапани! Сосредоточив ум, молим вас: Ниспошлите благословения, дабы мы освоили глубокий путь повы!
|
