Юля Лемеш 6 страницаЯЗЫЧЕСТВО (от древнерус. язык — «народ») — Народная Вера. Есть иные яз ы ки (яз ы ци) — другие народы, и есть родной язык — свой народ. Таким образом, ЯЗЫЧЕСТВО вообще — это Народная Вера, Природная Вера, а ЯЗЫЧЕСТВО Родного народа — это Родная Вера, Родноверие. ЯДЫ СВЯЩЕННЫЕ ВЕЛЕСОВЫ — опьяняющие и одурманивающие вещества, используемые приверженцами Шуйного пути ради расширения границ сознания и постижения Запредельного. ЯЗЫК «ЗМЕИНЫЙ» — один из тайных языков волхвов, язык Подземья, предназначенный для следующих Шуйным путём. ЯЗЫКИ ВОЛХВОВ ТАЙНЫЕ — оные делятся на два больших подраздела: 1) «Тарбарщина» — неразборчивая речь, сознательное коверканье слов и т.п.; 2) Духовные иносказания. Так, например, на языке Духовных иносказаний «жертвоприношение животного» означает «подчинение животного начала человеческому», а «человеческое жертвоприношение» — «подчинение человеческого Божественному внутри нас». Также известны и используются в волховской практике: «Птичий» язык — для следующих Десным путём, «Змеиный» язык — для следующих Шуйным путём, и др. ЯЗЫК «ПТИЧИЙ» — один из тайных языков волхвов, Ирийский язык, предназначенный для следующих Десным путём. ЯЗЫЧНИК — человек, исповедующий Народную Веру. ЯЙЦО РОДА (ЯЙЦО ЗОЛОТОЕ, ЯЙЦО МИРОВОЕ, ПЕРВОЯЙЦО) — То Непостижимое Изначальное Бытие, из Которого произошло всё явленное бытие. Согласно Славянским сказам, ЗОЛОТОЕ ЯЙЦО зародилось в Лоне Великой Матери Тьмы (Вселенской формы Мары — Тёмной, Непостижимой Богини, Великой Матери всего сущего), и когда пришёл заповедный срок, Оно раскололось пополам, и из Него вышел Сам Род (в Лике Сварога — Отца Небесного). Из верхней части ЯЙЦА стало Небо и вышли лёгкие, «мужские» Стихии — огонь и воздух, а из нижней стала Земь и вышли тяжёлые, «женские» Стихии — земля и вода. Из желтка стала Сварга Златая — Небесная Обитель Богов, из белка — воздушное пространство, управляемое Могучим Стрибогом. ЯРИЛА (ЯРИЛО, ЯРБОГ) — Бог Весеннего Ярого Солнца (ЯРИЛА-Весень), Солнечной Яри, любовного пыла, воинской ярости, «священного безумия» и «буйства во хмелю» (Яр-Буен Хмель — один из Ликов ЯРИЛЫ). Также ЯРИЛА — Волчий Пастырь, Покровитель волков-оборотней, окруты (оборотничества), звериной ярости и ненасытной похоти. Согласно народным верованиям, весной ЯРИЛА в образе Юноши, держащего в правой руке живую ветвь (или житный колос), а в левой — мёртвую голову (череп), знаки Его владычества над жизнью и смертью, приезжает к людям на белом (золотом — цвета Солнца, или зелёном — цвета молодой травы) коне, привозя «жита колос и от Солнца добрую весть». В пору Зелёных Святок или на Купалу ЯРИЛА превращается в дряхлого старика (символ уходящей, «умирающей» весны), и Его шутейно «хоронят» (см. ПОХОРОНЫ ЯРИЛЫ). В некоторых Славянских сказах ЯРИЛА называется «Велесичем», то есть сыном Велеса. ЯРИЛО ВЕШНИЙ — см. ДЕНЬ ЯРИЛЫ ВЕШНЕГО. ЯРИЛО МОКРЫЙ (ЯРИЛО СИЛЬНЫЙ) — см. ДЕНЬ ЯРИЛЫ МОКРОГО. ЯРЛО — узел яри в тонком теле человека, расположенный на уровне солнечного сплетения. ЯРЛО связано в плотском теле человека, помимо солнечного сплетения, с печенью, надпочечниками, поджелудочной железой и селезёнкой, а из волховских способностей — с умением переносить сильный жар и холод (ходить босиком по горячим углям, лежать на снегу). Его орган восприятия — глаза, орган действия — анус. Нормальная работа ЯРЛА придаёт человеку такие свойства души, как решимость, независимость, сила воли, яркая индивидуальность, а его разлаживание способствует возникновению раздражительности, неуверенности, жадности, комплекса вины («греховности») и т.п. ЯРЬ — Ярая, Солнечная, мужская сила; Жизненная сила, противостоящая мари (силе Смерти); «вдох» — течение восходящих животоков в тонком теле человека; внутренний «жар». ЯЩЕР-ЗМЕЙ — Владыка Подземья, живущий у корней Мирового Древа.
Слава Роду!
[1998–2008]
* * *
Книги, изданные Содружеством Общин «ВЕЛЕСОВ КРУГ» и Общиной «РОДОЛЮБИЕ», а также другие издания по Русскому Родноверию и традиционной Духовной культуре Славян — можно приобрести на книжной ярмарке по адресу: Москва, станция метро «Проспект мира», с/к «Олимпийский», 1-й этаж, место №16. Время работы: вся седмица кроме понедельника, с 10.00 до 15.00.
Интернет-лавка: www.bukivedi.ru Или пишите по адресу: [email protected]
Связаться с Русско-Славянской Родноверческой Общиной «РОДОЛЮБИЕ» можно по адресу: [email protected]
Интернет-ресурсы: www.rodolubie.info http://community.livejournal.com/rodolub/ http://veleslav13.livejournal.com/ http://satyavan.livejournal.com/ [1] Сам волхв Велеслав предпочитает именовать Бога не Господом, а Владыкой: «Почему я не называю Бога "Господом"? Так уж сложилось в русском языке, что словам "Господь" и "господин" противопоставлено слово "раб". И утверждая существование господ, мы тем самым утверждаем существование рабов. Но ведь мы не рабы Бога, а Его дети! Он любит нас, а Любовь и рабство — несовместимы. Раб боится своего господина и служит ему не из любви, а из страха. Но если мы будем бояться своего Отца (Рода) и свою Мать (Природу) — что это будет за Семья? Говоря о Боге, о нашем Любящем Отце, я называю Его — Владыка. По существу, Владыка — это тот, кто властвует над чем-либо. Так, отец, глава семейства, является владыкой в семье, ибо несёт ответственность за своих родных. Бог — Владыка всего сущего, ибо заботится о душах всех живых существ, о Своих детях...». — Здесь и далее прим. редакции. [2] Влх. Велеслав. Учение волхвов: Белая Книга. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2007. [3] Т.е. за пределами. [4] Коротко сущность Родноверия можно определить как единство трёх составляющих: 1) Природность, то есть естественность мировоззрения; 2) Народность, то есть опыт народа, а не только лишь одного человека — пророка; 3) Недогматичность (верю и ведаю по мере глубины собственной души). — Здесь и далее прим. влх. Велеслава. [5] Полное собрание русских летописей. М., 1962. Т. I. С. 312. [6] Идол (от греч. είδος; — «образ») — Чур, Капь, обрядовое изваяние, Священный Образ Бога или Предка. Негативный оттенок это слово стало приобретать лишь в эпоху двоеверия, под влиянием христианства. [7] Цит. по: Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь. С-Пб., 1914. С. 311. [8] Князь с дружиной, в отличие от остального народа — «всей Руси», по словам летописца, — более почитали Перуна. [9] Аничков Е.В. Язычество... С. 312. [10] А также английский Воден (Woden), голландский Водан (Wodan), германский Вотан (Wotan) — Мудрец и Волшебник, одновременно Бог-Воин, Бог-Шаман и Бог-Странник. [11] Крупнейших городов так называемой Хараппской (протоиндийской) цивилизации. [12] Само название «Волчьи Святки» происходит оттого, что в эти дни у волков решается судьба, кто и с кем заведёт волчат, — играются так называемые волчьи свадьбы. [13] Деды — Предки. [14] ПСРЛ. Т. 1, В. 1. М., 1962; ПСРЛ, Л., 1926. [15] ПСРЛ. Т. 34. М., 1968. [16] Татищев В.Н. История Российская, Т. 1. М., 1963. [17] ПСРЛ. Т. 1, В. 1. М., 1962; ПСРЛ, Л., 1926. [18] ПСРЛ. Т. 10., М., 1965; С-Пб., 1862. [19] Велесова книга. Славянские Веды. Составление, перевод, предисловие, комментарии, статьи Д.М. Дудко. — М.: ЭКСМО-Пресс, 2002. [20] В основу перевода положен текст (преимущественно машинописный) из архивов Ю.П. Миролюбова и А.А. Куренкова, опубликованный Н.Ф. Скрыпником и О.В. Твороговым. Традиционная нумерация «дощечек» установлена Ю.П. Миролюбовым. Возможно, именно этот текст (или большая его часть) был написан Ю.П. Миролюбовым, а затем «переведён» им на «древнерусский» язык, известный ныне как язык (языки?) «Велесовой Книги». [21] Ср. изречение древнегреческого философа Менандра, цитируемого Плутархом Херонейским в «Платоновских вопросах»: «Ибо для нас Бог есть Ум». [22] От Кия пошла Киевская Русь, от Пащека (Щека) пошли чехи, а от Горовата (Хорива) — хорваты. [23] Т.е. чужеземные. [24] Матерь Сва — С[ла]ва — Солнечная Птица (Жар-Птица?..), Крылатое Солнце, чьё имя указывает на связь с Небесным Богом-Кузнецом Сварогом, отцом Солнца-Даждьбога и Огня Сварожича. Ср. с ведийск. Матаришваном — Божеством, принесшим людям Небесный Огонь. В «Ригведе» Матаришван отождествляется с Богом Огня Агни; в более позднее время, в «Атхарваведе» — выступает как Управитель ветров. Само слово толкуется обычно или как «Растущий к Матери» (matari-svan), или как обозначение куска дерева для добывания огня с символикой полового акта. [25] Ср. фрагмент о Даждьбоге во вставке, включённой в перевод отрывка из «Хроники» Иоанна Малалы, находящегося в Ипатьевской летописи под 1144 г.: «Солнце же царь сынъ Свароговъ еже есть Даждьбог». [26] Ветры. [27] От древнерусск. карити — «плакать», также «оплакивать мёртвых». [28] Брашна. [29] Ведийск. Сурья — Солнце и Бог (либо Богиня) Солнца. В «Велесовой Книге», как и в «Ригведе» (X, 85), — Богиня. Чаще, однако, Сурья в Индии представлялся Богом. У Славян Солнце выступает и мужчиной, и женщиной. [30] Ведийск. Индра — Бог грома и войны, Царь Богов в «Ригведе». В «Велесовой Книге» — Бог, близкий Перуну или отождествляемый с Ним. [31] По Миролюбову, Сварог — Дид-Дуб-Сноп и Источник, из Которго вышел Сам Род и Роженицы. В современном же Родноверии, как правило, Дидом-Дубом-Снопом величают Великий Триглав Сварожий — Сварога-Перуна-Велеса, а Единым Началом, из Коего вышло всё сущее и все Боги, почитают Всесущего Всебога Рода. [32] Ср. ведийск. ашвамедха — обряд принесения в жертву белого коня. [33] Текст известен лишь по некачественному фото (с прорисовки?), сохранился плохо. [34] Ср. ведийск. Дьяус-Питар — «Небо-Отец». В древнерусских источниках Дый — Верховный Бог, соответствующий Зевсу. [35] Слово храм здесь выводится из слова хранить. В действительности же храм — форма слова хоромы. [36] Имеются в виду священные изваяния Богов. [37] См. предыдущ. сноску. [38] Ср. эддич. Квасир — премудрый карлик, сотворённый Богами из слюны в чаше. Из его крови приготовлен «мёд поэзии». Квасир родственно рус. квас. [39] Ср. ведич. Тваштар — Бог-Творец, Покровитель ремёсел. [40] Имеются в виду священные изваяния Богов, которые «суть образы» Богов, а не Сами Боги. Согласно другой версии, речь идёт о том, что Боги Славян вообще не могут быть изображены, ибо Они «суть образы» — Духовные Идеи (от греч. είδος; — «образ»). [41] Ср. ведийск. Яма — Бог смерти и Загробного мира. [42] Ибо Родные Боги, ведающие все наши нужды, Сами дадут нам всё необходимое по мере нашей. [43] Воссоединяясь — «обновляя» так связи с Родными Богами, сущими как вовне (в Природе), так и внутри нас. [44] Ср. ведийск. Ишвара — Владыка, Повелитель. [45] Общеиндоевропейские Божественные Близнецы — Всадники (ср. ведийск. Ашвины, греч. Диоскуры и др.), воплощающие, в частности, Утреннюю и Вечернюю зарю. [46] Ср. ведийск. Притхиви-Матар — «Земля-Мать», Божественная Супруга Дьяуса-Питара — «Неба-Отца». Миф о браке Земли и Неба — не только общеиндоевропейский, но и общечеловеческий. [47] Другое Имя Перуна- Индры в «Велесовой Книге». [48] Цит. по изд.: Миролюбов Ю.П. Сакральное Руси. Т. 2. — М.: Ассоциация Духовного Единения «Золотой Век», 1996. С. 156. [49] Для детей Земли Велес Скотий Бог есть, прежде всего, Владыка окружающей Живой Природы, для детей Неба — Дух, владычествующей над животной («скотьей») природой внутри самого человека. [50] Когда завершится Кощный (Чёрный) век на Земле. [51] Сварог [52] Праотец Арий. [53] Полярная звезда. [54] Копьё Прародителя — Сама Ось Мира. [55] Сварожьего. [56] Воитель. [57] Водоплавающая птица из семейства утиных. [58] В котором жило необузданное племя духов огня, чьи тела состояли из самой Огненной Стихии и потому не сгорали. [59] Надличностная Стать Рода. [60] Род как Божественная Личность. [61] Род как Безличная Всепроникающая Душа Всемирья. [62] Морена — Богиня зимы и смерти. [63] Сам Вещий Бог — Мудрый Велес. Ср. также речение волхвов: «Мудрый учится у Жизни — умирать, и у Смерти — жить». [64] Умирающий и возрождающийся Трисветлый Даждьбог, Солнцеликий Дед наш. [65] Месяц — Серебряная Ладья — Велесова Ладья Мёртвых. [66] Коло склепали — соединили Круг. См. далее о Хороводе Богов — Годовом Круге. [67] Ост Рода — Мировая Ось. [68] Вращение Колеса Года. [69] Огнебог Сварожич. [70] Мировую Гору — Меру всех вещей в Явленном мире. [71] В Нижнем мире Нави, в Срединном мире Яви и в Верхнем мире Прави. [72] Велесов Свитень — Спираль Духа — знак движения вглубь, перехода от поверхностного восприятия к глубинному. Также символизирует собой Путь Предков, Тропу Мёртвых, переход из Яви в Навь. [73] Животная Книга — Книга Жизни. [74] Речь идёт о Непроявленном Божественном Сознании. [75] Речь идёт о Непроявленном Существе Всебога Рода, именуемом Тьмою (Великим Непостижимым). [76] Речь идёт о Самопроявлении Всебога Рода в форме Самосиянного Света (Проявленного), рождённого из Тьмы (Непроявленного). [77] По плоти человек — творение Р о дово, по душе — чадо Его, по Духу (истинному АЗ ЕСМЬ) — Сам Род. Если Всесущий Всеединый Дух Рода уподобить Окиян-морю, то Дух (АЗ ЕСМЬ) человека — волна на Нём; если Дух Рода уподобить Вервию, то Дух человека — узел на Нём. [78] Как в Духе человек един с Родом-Всеотцом, так во плоти он един с Природой-Матушкой. [79] Речь идёт не об отказе от чувств вообще, а о невовлечённости души. [80] То есть с Правью, по Правде. [81] Как телесной, так и душевной. [82] В руках Смерти. [83] Великий. [84] Не вера в Богов, но Вера и Верность Богам, основанная на непосредственном Ведании Их — Сущих в Природе и в Сердце Вещем. [85] Мы — дети Родных Богов, а не «рабы Божии». [86] Об одном из вариантов радения, совершаемого в полночь на кладбище, сидя на воловьей шкуре (связь с Волосом/Велесом), писал ещё А.А. Бестужев-Марлинский в повести «Страшное гаданье» (1831): «"Мы будем гадать страшным гаданьем, — сказал мне на ухо парень, — закляв нечистого на воловьей коже. Меня уже раз носил он на ней по воздуху, и что видел я там, что слышал, — промолвил он, бледнея, — того... Да ты сам, барин, испытаешь всё". Я вспомнил, что в примечаниях к "Красавице озера" ("Lady of the lake") Вальтер Скотт приводит письмо одного шотландского офицера, который гадал точно таким образом, и говорит с ужасом, что человеческий язык не может выразить тех страхов, которыми он был обуян. Мне любопытно стало узнать, так ли же выполняются у нас обряды этого гаданья, остатка язычества на разных концах Европы. <...> Между тем гадатель мой, произнеся невнятные звуки, начал обводить круг около кожи. Начертив ножом дорожку, он окропил её влагою из склянки и потом, задушив петуха, чтобы он не крикнул, отрубил ему голову и полил кровью в третий раз очарованный круг. <...> Между тем товарищ мой, стоя сзади меня на коленях, произносил непонятные заклинания; но голос его затихал постепенно; он роптал уже подобно ручью, катящемуся под снежною глыбою. "Идёт, идёт!" — воскликнул он, упав ниц. Его голосу отвечали вдали шум и топот, как будто вихорь гнал метель по насту, как будто удары молота гремели по камню... Заклинатель смолк, но шум, постепенно возрастая, налетел ближе... Невольным образом у меня занялся дух от боязненного ожидания, и холод пробежал по членам... Земля звучала и дрожала — я не вытерпел и оглянулся...» [87] По записям 1998–2005 гг. [88] Различают три Лика Рода: Род как Сам (Всесущий Всебог), Род Небесный (Предки) и Род Земной (сородичи). [89] Ибо Славяне суть внуки Даждьбожии. [90] Велесов день — 11 лютеня/февраля-месяца. В эпоху двоеверия на Руси был заменён днём святого Власия, покровителя скота. [91] По другой версии, Чёрным Гоголем. [92] Воды Окиян-моря смочили и оплодотворили сухой ком земли. [93] Т.к. миф описывает вневременные процессы, то не следует подобные обороты речи понимать слишком буквально. [94] Т.е. до конца данного Цикла. [95] Т.е. находящийся «по ту сторону» погребальной Крады — «тот свет». [96] Светлому Лику Великой Матери соответствует Дородный Лик Велеса (Жив), а Тёмному — Его Кощный Лик (Мор). [97] Ср. библейск. Валаам (Билеам) — в иудейских преданиях иноплеменный маг и пророк, сын Веора (Беора), уроженец какой-то «языческой» земли к востоку от Палестины, или Месопотамии (Втор. 23, 4), или Мадиама (ср. Чис. З1, 8; Иис. Нав. 13, 21-22), или Эдома. [98] Подробнее об этом — см. в нашем «Сказе о сотворении Земли», где повествуется о том, как Чернобог, обернувшись Серым Селезнем (по другой версии, Чёрным Гоголем), нырял на дно Окиян-моря за комком земли, из которого затем, по Воле Рода Великого, стал остров Буян. [99] Как известно, обычные земные горы «растут без корней». Корни Мер-горы — это Токи Силы, уходящие в Нижний мир, в Навь. [100] Небесная Корова Земун, покровительствуемая Самой Матерью Макошью-Прародительницей, — воплощённая Воля Рода к Жизни. Сама Земля наша — плоть от Плоти Земун, потому издревле чтили Предки наши корову, дающую молоко, как мать. [101] Светлые Небесные Боги-Сварожичи ведут Свой Род от Сварога-Отца Небесного — воплощённой Воли Рода творить, и Лады-Матушки — воплощённой Воли Рода любить. [102] Слово богатство происходит от слова Бог. Само по себе богатство — это благо. Но безудержное стремление людей к богатству, являющееся следствием их Духовного невежества, во все века порождало много неправды в мире... [103] Ибо б о льшая часть людских душ пришла из Животного Чертога. [104] Миф гласит, что Пряжу Судеб всего сущего прядёт Великая Мать Макошь, Небесная Пряха — Божественная Супруга Вещего Бога. Помогают Ей две Прибогини-Потворницы — Доля (Среча, Жива), сидящая по правую руку от Неё, и Недоля (Несреча, Мара), сидящая по левую. [105] В Духовном смысле, Скотий — означает «владычествующий над животной (скотьей) природой». Таким образом, Скотий Бог — это Дух, владычествующий над плотью и всем животным началом, как внутри человека, так и в окружающей Природе. [106] Велесов Свитень — Спираль Духа, образ Вечного Пути всего сущего. [107] Буквально: «Встреча». [108] Череп. [109] В индийской Ведической традиции Золотому, Серебряному, Бронзовому и Железному векам соответствуют: Сатья-юга — продолжительностью 1 728 000 земных лет, Трета-юга — 1 296 000 лет, Двапара-юга — 864 000 лет, и Кали-юга — 432 000 лет. [110] Самая яркая звезда созвездия Волопаса — Арктур («Медвежий страж»), четвёртая по яркости звезда на небе. [111] Вторая по яркости звезда созвездия Персея, но первая по «знаменитости» — Алголь («Упырь»), «демоническая» звезда, предвестница несчастий; «глаз медузы Горгоны» у греков, «голова Сатаны (или Лилит)» в иудейской астрологии. [112] Конечно же, речь идёт о сакральном символизме, а не об астрономических постулатах. [113] Солнцу в Яви покровительствует Трисветлый Даждьбог Сварожич. Владыка Севера — Вещий Велес, Владыка мира Нави, мира Сокрытого, незримого очами плоти. [114] Ср., напр., у Птолемея: «А между Керавнскими горами (Кавказом) и рекой Ра — [живут] оринэи, и валы и сербы». [115] Заметим, что демоны — это не только род существ, но и обусловленности сознания, порождённые Духовным невежеством — неведением своей Истинной Природы. [116] Следует отметить, что в ранний Ведический период у индусов противопоставление Дэвов и асуров не было столь заметным. Так, в «Махабхарате» ещё встречаются архаичные (относящиеся к периоду «Ригведы») смешения Дэвов и асуров (ср. напр.: «Здесь постоянно блещет асура Агни, пожирая воды»). [117] На самом деле название «Авесты» происходит от пехлевийского abastāg — буквально: «установление». [118] Согласно Зороастрийской традиции, перед «Концом Света» наступит чудовищная зима, вырвется из пут трёхголовый змей Ажи-Дахака («змей Дахака»), мир погибнет в огне, но затем — возродится в изначальном состоянии. Таким образом, эсхатологические представления в ранней «Авесте» ещё несут в себе отражение доктрины Цикличности и во многом близки другим индоевропейским традициям, особенно германо-скандинавской, согласно которой перед Битвой Конца Времён (известной как Рагнарёк) наступит великая зима, и вырвется на свободу волк Фенрир, которому суждено проглотить Самого Одина... [119] «Мессии» авраамических религий, конечно, имеют некоторые сходные черты с Ведическими аватарами. Но сходство это — чисто внешнее, ибо сам контекст Ведической культуры, построенной на концепции циклического времени и уделяющей огромное, даже первостепенное внимание личному Духовному совершенствованию, — отрицает возможность отождествления глубоко сакральной (подлинно эзотерической) фигуры Завершителя Цикла с экзотерическим образом «спасителя» для всех«униженных и оскорбленных». [120] В качестве исключений можно назвать лишь некоторые мистические течения — такие, как мусульманский суфизм и т.п. [121] Не говоря уж о разных уровнях понимания религиозных догматов отдельными людьми. [122] Иисус Христос говорил: «Я и Отец — Одно». Люди, назвавшие себя христианами, поняли эти слова как утверждение его личного самообожествления, а не в значении констатации факта недвойственности всего сущего. Согласно Адвайта-Веданте (Недвойственой Веданте), «Атман есть Брахман» — т.е. индивидуальное Духовное Начало (Атман) тождественно Всеобщему Духовному Началу (Брахману). В этом контексте слова Христа могут быть истолкованы аналогичным же образом: «Я (Атман) и Отец (Брахман) — Одно». Но у древних иудеев были иные представления о Боге. Многим из них Бог представлялся чем-то вроде Грозного Царя и Хозяина Мира. Иными словами, на первый план выдвигалась не Абсолютная Природа Бога, а личностные антропоморфные представления о Нём как о «Царе Небесном». Если Бог есть Абсолют, то всё сущее по определению является Его проявлением, т.е., по сути, Им Самим, ибо в противном случае, если Бог является для человека чем-то «внешним» (равно как и человек для Бога), то о Его Абсолютности говорить просто не приходится. Если же под Богом понимается не Абсолют, а что-то другое, то это может быть какое-либо существо-обитатель тонкого мира, вроде духа местности или эгрегора какого-либо народа (например, израильского), почитаемого представителями этого народа своим племенным Богом. [123] В русской транскрипции иногда произносится как Элохим. [124] В первой главе «Торы» встречаются ещё два понятия, определяющие последующие «ступени» Божественного Деяния. Это уровень Йецира — плана Формирования, создания «проекта», который осуществляется на уровне Асия (плане собственно Делания — непосредственного Воплощения). Действие Бога в плане Йецира в русском синодальном переводе звучит как «создал», а действие в плане Асия — как «произвёл», «сделал». [125] Здесь нужно заметить, что более поздние толкователи- каббалисты иначе понимали процесс Творения, которое в их прочтении становилось именно творением, а не эманацией. Так, они считали, что Беспредельному для возможности Творения необходимо Самому «сократить» Свою Мысль — для того, чтобы оказалось «пустое» тёмное место для Замысла о мире. Сотворённый мир (Олам), по их мнению, предполагает отсутствие и сокрытие Творца. Олам — это область, где исчезает Свет, где есть разделённость и ограниченность индивидуальных форм. Пустое ничто, используемое как «материал» Творения, существует в пределах отграничения, отчуждения от Света. Отграничение Света — и есть образование тьмы... [126] См., например, «Шатпатха-брахману» (13.1.7.1), гласящую, что ашвамедху совершает Праджапати. Другие тексты «Шатпатха-брахманы» (5.1.1.11; 5.1.4.14; 9.2.3.3; 9.3.4.18 и др.) отождествляют брахмана с Брахманаспати — Жрецом Богов, Владыкой Священной Речи, что, впрочем, не отрицает вышеуказанного отождествления. [127] Обряды, проводимые членами нашей Общины, также предполагают прохождение предварительного очищения, в котором присутствует как внешняя сторона (символическое очищение огнём, водой и др.), так и внутренняя (практики достижения умственного безмолвия). [128] «Бхагават-гита» (4.33). [129] «Бхагават-гита» (4.24). [130] Первоначально даная статья называлась просто «Клады викингов» (Влх. Велеслав. Традиция. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 1999. С. 119-124). Название «Клады викингов и Удача Нордов» впервые появляется в изд.: Мифы и магия индоевропейцев: Альманах. Под ред. А. Платова. Вып. 10. — М., 2002. С. 36-41. [131] В «Саге об Олафе Трюггвасоне» есть такой эпизод: в битве между викингами из Йомсборга и норвежцами один из предводителей викингов, Буи Толстый, получил смертельную рану в голову. Разрубив одним ударом меча своего противника пополам, Буи схватил два своих сундука, полных золота, и с возгласом: «За борт, все люди Буи!» — прыгнул в море... Многие из его людей последовали за своим вождём, предпочтя смерть храбрецов позорному плену... [132] Живой интерес скандинавов к генеалогиям, помимо всего прочего, вызывался стремлением выяснить, от каких славных и богатых «удачей» Предков они происходят, и тем самым понять размеры собственной «удачи», ибо, согласно их представлениям, каждый человек является наследником «удачи» своих Предков, которая в значительной степени определяет величину его личной «удачи». [133] Всебог Род — беспричинная Причина всего сущего; Тот, Чьими проявлениями являются все персонифицированные Боги. Единый Всебог Род, проявляясь как Множественность всех сущих в мире форм, Сам всегда остаётся Собою — Единым. [134] Чтобы был возможен диалог культур, необходимо наличие у сторон взглядов, не замкнутых на узконациональных интересах. Всеобщее может и должно облекаться в традиционные национальные формы, но не может и не должно полностью вытесняться, подменяться ими. [135] Ось Мира, вокруг Которой осуществляется Вечное Коловращение всего сущего. [136] Название христианской Пасхи происходит от наименования иудейского праздника Песах (иврит. «минование»), справляемого христианами в честь описанного в Библии «исхода» израильтян из Египта. «Православные» христиане праздновали на Пасху «воскресение» Иисуса из мёртвых, описанное в «Евангелиях». Этот праздник в эпоху двоеверия был приурочен к отмечаемой по весне Родноверческой Навьей седмице — дням поминовения Предков, называемым в народе Вешними Дедами. Обычай красить в красный цвет яйца (согласно Славянским сказам, из Золотого Яйца Рода произошло Всемирье и Боги; красный цвет — цвет жизни, крови, Возрождения), печь куличи (фаллоподобные хлеба, своей формой напоминающие издревле почитаемый индийскими ведистами Шивалингам и символизирующие собой Гой Рода — Его Мужское, Оплодотворяющее Начало и Вечное Возрождение) и даже сама идея «воскресающего» весною Бога — всё это было заимствовано христианами у наших Предков-Родноверов. 19 июня 325 г. Первый Вселенский Собор в Никее определил время празднования христианской Пасхи — после Весеннего Равноденствия и следовавшего за ним первого Полнолуния, в пределах между 22 марта (4 апреля по новому стилю) и 25 апреля (8 мая по новому стилю). [137] Нити Судеб, что сплетает Мать Макошь. [138] Земли Велеса в Иномирьи. [139] По славянским верованиям, в начале зимы Мара приходит в Явь в обличии молодой Девушки-Волшебницы, с длинными чёрными распущенными волосами и в белых одеждах без пояса и оберегов. На Масленицу, когда чучелко Морены-Зимы сжигают в Ярилином (весеннем) огне, Мара предстаёт в образе уродливой, сгорбленной Старухи со спутанными космами, облачённой в рваную ветошь. Таким образом, в течение зимы Мара совершает в Яви весь Круг Жизни — от Девушки до Старухи, от жизни до смерти.
|
