Образование 15 страница

ЧЕДЫГИ - сапоги астрахан­ского фасона, остроносые, на высоком каблуке.

НЧЕКА - средневековое ка­зачье оружие; боевой молоток с топориком на длинной ручке, для разрушения панцыря.

ЧЕКМАРЬ - примитивное оружие, пастушья палка с шишкообразным утолщением на конце.

ЧЕКМЕНЬ - старинная верх­няя одежда казаков; Ч. шился из сукна в талию и с широки­ми рукавами, стянутыми в за­пястье манжетом; по основным линиям кроя и по способу запахивания правой полы на ле­вую, подобен скифским кафта­нам с древних изображений, а также кавказской черкеске. Расхожий Ч. длиною до колен, а праздничные на 15 или 20 см длиннее, перед­ние полы цельные, спина раз­резная по талии, грудь открытая почти до пояса, как в чер­кеске, полы обшиты кругом широкой парчовой или узор­чатой цветной ширинкой; ру­кава часто имели разрез по внешнему шву между локтем и плечом, так что их можно бы­ло откидывать за спину. Па­радный Ч. носился в распашку поверх бешмета и холодного оружия, а расхожий стягивал­ся поясом, на котором снару­жи навешивалась шашка.

ЧЕЛАУЧ - женская прическа казачек. Четыре косички спле­тались в одну косу, которая укладывалась вокруг головы и покрывалась повязкой или ши­рокой лентой; из-под ленты на виски падали подвески-чикилики.

ЧЕЛБА - большая разлив­ная ложка.

ЧЕЛЕНГА - упругая кисть или султан на парадных киве­рах казачьих генералов; введе­на в форму 17 февраля 1809 г.

ЧЕЛОБИТЬЕ (некр.) - прось­ба, прошение.

ЧЕЛЯДКА (некр.) - прислу­га, служанка, домработница.

ЧЕМЕЗИН - кожаный ко­шель.

ЧЕПИГИ - ручки плуга.

ЧЕПРАК - 1) в старых ка­зачьих сёдлах чехол из кожи или крепкой материи, натяну­тый на деревянный арчак и свисавший ниже его по бокам лошади; сверху покрывался кожаной подушкой, а откры­тые его части украшались тис­нением, серебряными украше­ниями или вышивками; 2) по Ригельману, особый женский пояс «с золотыми, серебряны­ми, а иные с дорогими ка­меньями и медными по ремню бляшками разными узорами сделанными и напереди с замошною пряжкою».

ЧЕПУРА - птица цапля.

ЧЕПУРИТЬСЯ - прихораши­ваться, чиститься, наряжаться.

ЧЕРВЛЕНЫЙ ЯР - область и река в бассейне Среднего Дона. Они стали известны ис­тории по грамотам москов­ских митрополитов, адресован­ным «к баскакам, и к сотни­кам, и к игуменам, и ко всем христианам Червленого Яру и ко всем городам по Великую Ворону». Так было адресовано послание митр. Феогноста в 1334 г. В 1360 г. митрополит Алексий снова адресовался но всем христианам «обретаю­щимся в переделе Червленого Яра и по караулам возле Хопор до Дону, попом и дьяконом, и к баскакам, и к сотни­кам и к боярам». Никоновская летопись упоминает Ч. Я. под годами 1389 и 1400, но также не определяет достаточно точ­но его местоположения. Те­перь это географическое наз­вание исчезло из употребле­ния. Вероятнее всего, раньше так называлась река Воронеж и пограничная полоса факти­ческих владений Золотой Ор­ды, проходившая по верховь­ям рек Медведицы и Хопра к Великой Вороне. Ее жители находились в духовном веде­нии христианской Сарайско-Подонской епархии и, несмот­ря на многолетние увещевания митрополитов, не выражали желания перейти в епископию Рязанскую. С середины XV в. «передел» Ч. Яра перешел в ведомство митрополита крутицкого, наследовавшего все дела Сарайско-Подонской епархии.

ЧЕРВЧАТЫЙ (некр.) - ма­линового цвета.

ЧЕРЕВИКИ - женские туфли без задников, на каблуках.

ЧЕРЕПА (некр.) - хворост, сухие ветки.

ЧЕРКАСЫ - 1) русское назва­ние кавказской горной страны Черкасии; 2) жители Сев. Кавказа в старинном русском произношении; в летописях это прозвище применялось ко всем народам проживавшим в стране Черкасии, но иногда на­зывают им и предков днепров­ских казаков. 3) город на Дне­пре построенный казаками, выходцами из Черкасии.

ЧЕРКАСЫ ГОРСКИЕ - на язы­ке русских актов XVI-XVIII вв. это общее название для севе­рокавказских горских наро­дов; их отличали от черкасов днепровских и донских.

ЧЕРКЕСКА - верхняя одежда жителей Черкасии. Ее основ­ной фасон обнаруживается уже в скифских кафтанах и нахо­дит отражение в старинных ка­закинах. При этом во всех та­ких одеяниях от скифского времени правая пола обяза­тельно запихивается поверх ле­вой. По этому свойству и по крою Ч. схожа и с казачьим чекменём. Она утверждена в качестве полковой формы для кавказских казаков и ее на­звание введено в язык каза­чьего строевого устава Указом от 27 ноября 1861 г.

ЧЕРКЕСЫ - по распростра­ненным русским понятиям, раз­ноплеменные, но родственные по языку и по быту, западногорские народности Кавказа.

ЧЕРЛЁНЫЙ (некр.) - алый, красный. I

ЧЕРНИЛЬНИЦА - знак писаря. Медная с ушками, носилась привязанной к поясу. В XIX в. исчезла из обихода. На смену этому знаку пришла Книга.

ЧЕРНОБЫЛ - полынь обыкновенная, степное растение с горьким соком и с кистями желтых цветов.

ЧЁРНЫЕ ВОДЫ - стоячие озёра, старицы и т. п. без вы­хода в текущие реки.

ЧЁРНЫЕ КЛОБУКИ - у киев­лян общее прозвище племен, прикочевавших к лесостеп­ным границам Киевской Руси после того, как Подонские степи заняли кыпчаки-половцы. Русские стали так их называть по внешнему виду, чёрным вой­лочным шапкам. Летописцы часто называют их и отдель­ными племенными именами, чаще всего торками и берендеями. У Константина Багря­нородного это «узы». В летописях для берендеев встре­чается и наименование перендеи. Если считать, следуя рус­скому историку Татищеву, что имя торков произошло от сар­матского «гневливый» или от скандинавского языческого бо­га Тора, то можно с уверенно­стью признать в имени Перендий точный перевод названия этого бога. Соответственно с понятиями славянскими, Перун-Див, как и скандинавский Тор, бог грома и молнии. И не случайно о таинственных берендеях на Руси возник ряд ле­генд и сказок мистического содержания.

ЧЁРНЫЕ ЛЮДИ (некр.) - простой народ, народные мас­сы.

ЧЕРНЬ - 1) у днепровских казаков так назывались рядо­вые народные, массы, в отли­чие от старшины у знатных войсковых товарищей. Назва­ние Ч. не имело у них обидно­го смысла, как у русских, и вошло в обиход по аналогии с «чернью» пчелиного роя; 2) черные рисунки орнаментации в резной насечке на серебре.

ЧЕРПАЛО - рыболовный сачок.

ЧЕРСЕЛ (некр.) - пояс, ку­шак.

ЧЕРЬГА - войлочная полость, то же самое что и сибирская кошма.

ЧЕСТНО ПРИНЯТЬ - почтительно, вежливо принять кого-либо или что-либо, отнестись с уважением к кому-либо.

ЧЁСАНКИ - носки из грубой шерсти. Заменяли казакам портянки.

ЧЕСТНЫЕ ЛЮДИ (некр.) - особы уважаемые, почитаемые.

ЧЕТЬ - четверть — мера сыпучих тел, равная примерно 100 кг.

ЧЕТЬИ МИНЕИ - церковная книга, содержащая жития свя­тых, творения Учителей Церк­ви, их толкование и т. п.; раз­делены на 12 частей по числу месяцев в году, из которых ка­ждая часть даёт очередные чте­ния на всякий день. Великие Ч. М. составил Московский митрополит Макарий (1542-1564) на основании греческих и русских источников, а их краткая редакция исполнена казаком, епископом св. Дими­трием Ростовским (1651-1709).

ЧЕЧЕКАТЬ - во время каза­чьего танца, танцор в такт дви­жениям произносит сквозь зу­бы, подобно испанским каста­ньетам: «чи-чи-чи-чи-чи!». От этого — название танца «че­чётка».

ЧИВОЙТА (среднедон.) - что такое, что то.

, ЧИГА, ЧИГАВАЧИГА ОСТРОПУЗАЯ (ВОСТРОПУЗАЯ) - в средние века название какого-то причерноморского племени; упоминается в «Слове о полку Игореве». Это имя до наших дней сохраня­ется в названии города Чигирина и в насмешливом прозва­нии казаков русскими. Южные донцы применяют его в том же значении к своим верхо­вым: «Чига лыко драла, чига лапти плела».

ЧИГАН - болотная кочка.

ЧИГАНАКИ - поселения в за­болоченной местности или в заливной пойме реки с пост­ройками на высоких фундамен­тах; также полунасмешливое название жителей подобных поселений.

ЧИГИРЬ - водоподъемное колесо, приспособленное для по­ливки огородов.

ЧИКИЛИКИ - у казачек жен­ские височные подвески особенной формы; у Ригельмана о них говорится: «На голове но­сят повязки с висящими по ще­кам чикиликами, то есть лопастьми жемчужными, и поверх оных высокие кички». Ч. име­ли форму прямоугольных сеточек, низанных жемчугом и нависавших из-под головного убора возле ушей над частью щёк.

ЧИКИЛЯЙ - хромоножка.

ЧИКИЛЯТЬ - хромать, при­храмывать.

ЧИКОМАС - окунь, рыба с красными спинными плавни­ками.

ЧИНАК - большая миска.

ЧИНИТЬ - исполнять, совершать.

ЧИНИТЬ ПРОМЫСЕЛ (некр.) - делать решение, обдумы­вать.

ЧИРИКИ (только мн.) - мягкие кожаные туфли без каблуков с твёрдой подошвой. По тюрски — чарик, по балкарски — чурук, по в. осетински — цирик.

ЧИСТИК - узкая лопаточка для очищения земли с плуга.

ЧИСТЫЙ ПУТЬ (некр.) - путь беспрепятственный, сво­бодный.

ЧИХИРЬ - молодое вино не­законченного брожения (фер­ментации), мутноватое и мало хмельное.

ЧТО НЕВИДНО - скоро, мо­ментально, того и гляди.

ЧУБ - традиционный и очень древний обычай казаков остав­лять прядь волос, нависшую над левым ухом.

ЧУВАЛ - брезентовый мешок на 80 кг зерна.

ЧУВЯК - мягкий шитый башмак без задников (выворотной); надевался поверх ноговиц.

ЧУДАК - странный, дурной; по казачьим понятиям оскор­бительное прозвище.

ЧУДИТЬ - острить, вызывать смех словами или действиями.

ЧУДОК - немного, мало, чуть-чуть.

ЧУЖЕЛОЖЕСТВО - прелюбодеяние, супружеская измена.

ЧУЛАН - сени, коридор без окон.

ЧУМАКИ - на Украине по­ставщики соли, за которой им приходилось ехать на волах через казачьи земли к Днепровско-Бугскому лиману, ми­нуя Коломак, Карловку, Кочерижки, Карабиновку, Михайловку, Тимошевку и Сырогузы. Другой Чумацкий путь вёл к Бахмуту и Ростову, минуя тот же Коломак, на Берестяновку, Корниевку, Гришине.

ЧУМБУР - запасной третий повод от кольца удил, специ­ально для привязывания коня.

ЧУПРИНА - оставленный на макушке, в центре тщательно выбритой головы, толстый клок волос; старинный кавказ­ский и казачий обычай, кото­рый на Днепр, очевидно, при­несли Пятигорские Черкесы, Казаки из Пятигорья. В Запо­рожье практиковался только «войсковыми товарищами» — полноправными членами сичевого братства (см. Оселедец).

ЧУРА - одно из старинных казачьих имен.

ЧУРБАК - полено дров или кусок дерева для какой-либо поделки.

ЧУРКАНЧИК - смешная вы­ходка.

ЧУХАТЬСЯ - чесаться, в переносном значении — медлить, опаздывать.

 

Ш

ШАШКА (тюрк. шаш-хо — длинный нож) - холодное (белое) рубящее и колющее оружие. Клинок более прямой, чем у сабли, у казачьей и кавказской Ш. отсутствует дужка на эфесе. Символ всей полноты прав у казака, а также обладание паевым земельным наделом. Вручалась казаку стариками в 17 лет (за особые заслуги раньше), без темляка. В 21 год при отправке на службу казак получал погоны, кокарду и темляк.

В церкви, в момент слушания Евангелия, шашка обнажалась наполовину, что означало готовность казака стать на защиту христианства. Сохранялась в семье на видном месте. Передавалась от деда внуку, когда «старик терял силы» и менял шашку на посох.

ШЕВРОН - нашивка на рукаве.

ШАБАЙ - посредник в тор­говле между производителем товара и купцом.

ШАГРЕНЬ - козлиная кожа для ичегов и ноговиц.

ШАЛАБАН - крытый воз, кочевая кибитка; в переносном смысле — стакан водки.

ШАЛАВА - распутный чело­век.

ШАЛАТЬСЯ - бродить без видимой нужды.

ШАЛЫЖИНА - хворостина, молодой побег у дерева.

ШАМШИР - кривая шашка из особенно ценной дамасской стали.

ШАПКА - самое раннее описание головного убора подонских мужчин на­ходится в «Дневнике» В. Рубрукиса. По его словам жители Дона в 1253 г. носили «высо­кие островерхие шапки, по форме очень схожие с головой сахара». Очевидно, подобные войлочные шапки фасона «ску­фьи», как внешний признак, послужили на Руси поводом для прозвища «черные клобу­ки». У запорожских и черно­морских казаков этот фасон встречался еще и в конце XVIII в. На хранящемся в Киев­ском историческом музее портрете, войсковой судья А. А. Головатый держит в руке имен­но такую черную скуфью, об­шитую по низу серебряным га­луном. В это время на Дону шапки-трухменки уже покры­вались мехом наружу, но носи­лись и низкие папахи. Кавказ­ские казаки тоже стали носить папахи и трухменки, причем их форма менялась в зависи­мости от горских мод. Появи­лись расширенные кверху «ка­бардинки», «вороньи гнезда» и низкие «кубанки» с плоским верхом. Описывая голов­ной убор казачек в XVIII в., А. И. Ригельман говорит: «по большей части старшинские и богатых казаков жены носят с черкесского обычая собольи и круглые шапки с унизанным каменьем и жемчугом, а у ма­ломощных в узор золотом и серебром расшитым, или из ка­кой парчи, материи или бар­хата, плоским верхом; вдовы же носят их без всякого укра­шения, только чёрные».

ШАРАН (некр.) - рыба карп, молодой сазан.

ШАРАШКА - примитивное приспособление для очистки ружейных стволов от налипше­го свинца. В старое время пу­ли без оболочки и охотничья дробь делались из легкоплав­кого свинца, поэтому при стре­льбе внутри нагретых стволов накоплялись свинцовые пла­стинки, тоже — шарашки. Они сокращали дальность и мет­кость стрельбы, а поэтому ру­жье надо было время от вре­мени ошарашить. Ш. состояла из железного станка с зажи­мами и расположенным вдоль его стальным прутом, квад­ратным в сечении, с одним концом в подшипнике. Ружейный ствол надевался на прут и не­подвижно зажимался на стан­ке; прут вращался при помо­щи рукоятки и бил с грохотом по стенкам ствола не шлифуя, а отбивая шарашки. По анало­гии — шарашками назывались налипшие и скатанные за зиму нечистоты у крестьянских ко­ров и лошадей, накопившиеся на шерсти и на хвосте.

ШАРМИЦЫ - малые полковые маневры.

ШАРОВАРЫ - широкие казачьи штаны.

ШАРПАТЬ - отрывать, добывать.

ШАСТАТЬ - бегать без осо­бенной нужды и появляться то тут то там.

ШАТОСТЬ (некр.) - неустой­чивость, склонность к измене.

ШВОРКА - кусок веревки.

ШЕЛОХТАТЬ - щекотать.

ШЕПТУХА (жен.) - знахарка, лечащая заговорами.

ШЕРБОШИТЬ - волноваться, возбужденно выкрикивать.

ШИБАТЬ - бросать вдаль, бить броском плетью.

ШИБКО - быстро.

ШИПУЧЕЕ ДОНСКОЕ - иг­ристое вино, донское шампан­ское.

ШИПШИНА - дикая роза, ши­повник.

ШИРИНКА - узкая полоска материи, у некрасовцев — но­совой платок.

ШИРОКОПЫТОМ - кувыр­ком.

ШИТВЯНКА - у служивых ко­жаный мешочек со швейными принадлежностями.

ШИШ - примитивное жилище вроде шалаша в старых казачьих городках.

ШЛЕНДАТЬ - слоняться без дела.

НДАШЛЫ (муж. и жен.) - праздношатающийся человек.

ШЛЫЧКА - женский голов­ной убор, твёрдая шапочка с рожками, которая покрывалась платком или шальником из прозрачного шелка. До наших дней сохранялась Ш. в виде низ­кой цилиндрической шапочки. Ее носили под платком.

ШЛЯХ - широкая степная до­рога.

ШМАТ - 1) кусок; связка поплавков-балбырок в каждом конце ры­боловной сети.

ШОКЛА - трещина, щель.

ШПОРЫ - металлическое приспособление для понужде­ния коня. Одно время Ш. были принадлежностью казачьей полковой формы, но распоря­жением от 8 июня 1867 г. изъ­яты из обмундирования рядо­вых и оставлены только ка­зачьим офицерам.

ШТАНДАРТ - особый род ка­валерийского знамени умень­шенного типа, с изображением черного двуглавого орла. В русской армии казачьи полки обычно имели знамена, а Ш. жаловались им за особые за­слуги. Казачьи гвардейские полки имели его все; из армей­ских им награждены: 26, 29, 30, 31, 36, 37 Дон. каз. полки; 1-й Таманский, 1-й Полтавский, 1-й Запорожский и 1-й Кавказ­ский Кубанские полки; 1-й, 2-й, 3-й Кизляро-Гребенские Тер­ские полки.

ШТУРМА (некр.) - буря, шторм.

ШУБА ДОНСКАЯ - парадная женская делалась на лисьем ме­ху длиною до пят, покрыва­лась шелковой материей зеле­ного или синего цвета с черны­ми узорами; широкие сверху рукава свисали много ниже рук, а если поднимались выше кистей, то собирались наверху вроде буфов. Вся Ш. Д. вокруг подола, бортов и ворота, ча­сто была оторочена порешней (мехом выдры). Мужские — того же кроя, как и женские запаливались правой полой на левую, но шились на волчьем меху того же фасона и покры­вались толстым сукном.

ШУБАШИ или ШУБУШИ - у турок начальники областей; в конце XV в. эта должность учреждена и для Азова, после чего им должны были подчи­няться азовские казаки, жив­шие еще в устьях Дона и в Приазовье. Точное турецкое значение: главный, возглавля­ющий.

ШУЙНЫЙ (некр.) - левый.

ШУЙЦА (некр.) - левша.

ШУКАТЬ - искать.

ШУМНУТЬ - крякнуть, поз­вать.

ШЫРЕШЬ - изломанный первый лед на Дону; когда низовой ветер подымает уровень воды, едва установившийся лед ломается и Ш. несется по руслу с большим шумом.

 

Щ

 

Щ - на Дону произносится как двойное Ш. в народной ре­чи.

ЩЕГОЛ, ЩЕГЛА - мачта.

ЩЕПЕТНОЙ (дон.) - щего­леватый, небольшой.

ЩЕРБА - уха, суп из рыбы, заправленный крупой.

ЩЕРБАТЫЙ - зазубренный, человек с потерянным перед­ним зубом.

ЩОГЛА - рейка, лесной материал из ствола молодого дерева.

ЩУРАТЬ - щадить, помиловать.

 

Э

 

ЭКЗЕРЦИЯ - искаж. экзерциция, упражнения, в том числе и во­енные.

ЭНТА, ЭНТОТ - та, тот там вдали, в стороне.

ЭТТА - Как его? Употребля­ется для выражения неуверен­ности, необходимости еще по­размыслить.

ЭФЕС - рукоятка холодного оружия; общекавказский эфес шашки, принятый и у казаков, как правило, открытый без ох­ранной дужки и даже без кре­стовины, защищающей кисть руки, оправлен металлом и ча­сто украшался серебром, золо­том и дорогими камнями. Тип сарматский, в старину приня­тый у запорожцев, имел толь­ко крестовину из цветного ме­талла.

 

Ю

 

Ю - винительный падеж от местоимения «она» — «ее»; древняя славянская форма, со­хранившаяся у некрасовцев: «Войпоймавши ю, в полон взя­ли».

ЮК - вьюк: «Вот конь стоит с походным юком на спине» (из песни некрасовцев).

ЮНКЕР - рядовой военного училища, проходивший подго­товку к производству в первый офицерский чин; у Казаков из строевых начальников среди Ю-ров, по званиям различа­лись три степени: вахмистр, старший портупей-юнкер и мл. портупей-юнкер.

ЮНКЕРСКИЕ УЧИЛИЦА - первоначальное название воен­ных училищ для подготовки к производству в офицерский чин лиц, имевших достаточное общее образование.

ЮРАГА - пахтаньё, маслянка, остатки от сметаны или сливок после сбитого масла.

ЮРТ - в старину у татар ко­чевое владение одного улуса; участок земли или целая об­ласть вместе с принадлежащи­ми к ним водами, состоявшие в наследственном и безраздель­ном владении улусного обще­ства. У казаков Ю. — земель­ное владение станичного об­щества. Границы Ю. с древних времен утверждались Войско­выми Кругами. После того, как группа казачьих семей или ста­ница решала основать новый городок, они обращались в Главную Войску за разрешени­ем «обысканный юрт занять». После расследования, не будет ли от этого другим станицам «утеснения» им разрешалось «Юрт занять и собрав станицу городок устроить и жить, как и иные наши городки». Одновре­менно с этим им выдавалась «заимочная грамота». С нача­ла XVIII в., при основании го­родка станица должна была произвести «развод рубежей» и точно определить границы с соседними казачьими поселе­ниями. После этого она полу­чала «разводную грамоту», ко­торая служила документом, определявшим право станицы на ее Юрт.

ЮРТОВЫЕ ТАТАРЫ - татары, кочующие в пределах юрта, определенной территории.

 

Я

 

ЯВИТЬ (некр.) - показаться, появиться, заявить о себе.

ЯВОРЧАТЫЙ (некр.) - сде­ланный из ясеня (явора): «вё­сла яворчатые».

ЯДРЁНЫЙ - крупный.

ЯЗЫКА ДОБЫТЬ - захватить пленника для получения све­дений о противнике.

ЧНИЦАЯИ - гулянье на Троицу молодежи, обычно с выездом за пре­делы населенного пункта и обязательным блюдом — яичницей.

ЯКО - ибо, потому что, так как.

ЯРОВЧАТЫЙ (некр.) - см. ЯВОРЧАТЫЙ.

ЯРУГА - обрыв, овраг.

ЯРЫГА - пьяница, пропойца.

ЯСАК - «Великие законы Чингисхана». Так же называли установленные этими законами подати натурой, которую ханы Золотой Орды взимали с населения завоеванных областей и государств, в том числе и с Руси. После завоевания Ермаком Сибири, Я. стали брать со всего ее туземного населения, уже в пользу русского царя.

ЯСАЧНЫЙ СБОР - сбор натуральной подати, которой в царской России облагались нерусские народы, занимавшиеся охотничьим промыслом (в Поволжье с XV-XVI вв., в Сибири — с XVII в.).

ЯСТИ (некр.) - есть, кушать.

ЯСЫРКА - пленница, взятая на востоке; в XIX в. так называли домашних прислуг, домработниц.

СЫРЬЯ (муж.) - военная добыча, прежде всего пленники, которых каза­ки освобождали за выкуп или оставляли в своей общине.

ЯТ (некр.) - взятый; «ят на войне» — взятый в плен.

ЯТНО - понятно, светло, ясно.

ЯТОВЬ - место в водном бассейне, в реке или в озере, где рыба располагается на зиму; происходит от татарского слова «ятты» (киргизского «джаты»), что означает «лёг».

 

 

ПРОЛОГ

Дороги Призраков.

Безумное место.

Неопределенность, вакуум: ни звука, ни лучика света, только сплошная серость без границ,

без горизонтов. Не жарко, не холодно. Просто... никак.

Оз и Ангел пытались подготовить Баффи Саммерс к ужасу испытания, но теперь Избранная

знала, что к такому невозможно подготовиться заранее. Инстинкты и тренировки помогали

Истребителям вампиров сражаться против конкретного врага. Сейчас вокруг не было врагов,

однако каждая клеточка тела Баффи молила о защите. Непонятно почему, но она чувствовала

опасность.

Сжав кулаки, Баффи глубоко вдохнула и заставила себя успокоиться. Вытянув руки вдоль

тела, она расслабила напряженные мышцы: единственным способом справиться с этим

местом было бездействие, единственной защитой — пассивность. Нужно просто принять

отсутствие очертаний в бесконечном сером тумане и признать, что все это является... чем-то.

Таковы Дороги Призраков.

Как только эта мысль оформилась в голове, Баффи почувствовала под ногами твердую опору.

Раздалсяшипящий звук, и все вокруг обрело резкость. Моргнув, Баффи увидела стоящих

рядом Оза и Ангела, одетых в свою обычную дорожную одежду: первый — с холщовым

рюкзаком за спиной, в розовой рубашке для боулинга, джинсах и такой же куртке, второй

— в черных джинсах, свитере и пыльнике, с перекинутой через плечо сумкой-мешком.

Оба сосредоточенно разглядывали Истребительницу.

Взгляд темных глубоко посаженных глаз Ангела был для Баффи чем-то вроде надежного якоря. Он положил руку ей на плечо и спросил: - Ты в порядке, Баффи? Ты с нами? Она неуверенно кивнула, чувствуя себя куклой-марионеткой, разве что без ниточек, привязанных к рукам и ногам.

- Наверное, да, — помедлив, сказала она. — Если вы не плод моего воображения.
Ангел и Оз расслабились. Баффи стало любопытно, какой она представлялась им в тот
момент, когда их не видела. Они оба уже ходили Дорогами Призраков, поэтому им было
гораздо проще приспособиться к ним. Впервые Оз побывал здесь, когда искал Ангела для
участия в ритуале пожертвования в Гейтхаусе. Лицо вернувшегося домой Ангела было
перемазано кровавыми слезами, пролитыми по кому-то из тех, кто находился здесь, на
Дорогах Призраков.

I Баффи могла лишь догадываться, кого придется увидеть ей. Она повела взглядом справа налево и напряглась, почувствовав угрозу, которая подкрадывалась как летний туман с побережья. Опасность нежно тронула Щеку, коснулась сердца и пробежала вдоль позвоночника, вызвав озноб. Здесь что-то есть. — Баффи приняла бойцовскую стойку. — Что-то недоброе.

- Я много об этом думал, — сказал Оз. — Мне кажется, это тень смерти. — Он засунул
руки в карманы куртки и склонил голову к Баффи: — Вот что интересно: когда на моем
пути легла тень, мне захотелось свернуть с дороги и заснуть. Сдаться. Все казалось таким
мирным. А ты чувствуешь угрозу и готова сражаться.

- Потому что она Истребительница, — послышался голос. — Какой когда-то была и я.
Серая мгла вокруг Баффи вдруг озарилась белой вспышкой, и дорога под ногами
превратилась в раскаленную пыль, прожигающую ботинки. Баффи сначала зажмурилась,
а потом долго моргала, пытаясь прогнать багровые всполохи. Она вспомнила кровавые
слезы Ангела и засомневалась, были ли это слеаы.

Наконец Истребительница медленно открыла глаза. Перед ней стояла босоногая девчонка примерно ее возраста в белой накидке, завязанной узлом на каждом плече. Вся ткань была покрыта засохшей кровью. У девчонки были белая, как мел, кожа, черные глаза и водопад темно-рыжих волос.

Она четко выделялась на фоне тьмы. У Баффи появилось ощущение, что стоит только протянуть руку — и можно ощутить живую плоть. Но в незнакомке было нечто потустороннее, нереальное, относящееся к миру призраков. Тут девчонка сама подняла руку и простерла ее к Баффи:

- Истребительница, знай, я твоего рода.

- Тогда, должно быть, ты из Саммерсов, живущих на юге, — ответила Баффи. — Женщины нашего рода в основном блондинки. — Она прочистила горло и спросила уже серьезнее: — Почему ты здесь? Я была Истребительницей вампиров, как и ты.

Голос девушки звучал, словно хор из тысячи голосов, что было странно. Баффи огляделась: ее окружали неясные тени. Мертвецы, которые бродили в поисках конца пути. Одни просто смотрели на нее, другие плакали, третьи шептались или смеялись, будто безумные. Их ритмичное появление и растворение напоминало дыхание исполинского существа. Прилив и угасание надежд.

Ангел вдруг напрягся, взял руку Баффи и сжал ее. Она обвела взглядом толпу, пытаясь понять, что он увидел. Но единственной четко различимой фигурой для нее была мертвая девушка. Баффи переглянулась с Озом.

- Что ты видишь? — мягко спросил он. — С кем ты разговариваешь?

- А кого ты видишь? — задала она встречный вопрос.

- Никого знакомого, — ответил Оз и, понизив голос, добавил: — Но в прошлый раз я
видел здесь Кендру.

Баффи нахмурилась. Неужели все умершие Истребительницы оказывались на Дорогах

Призраков? После сражений и неустанной борьбы впереди, оказывается, ждет лишь этот

нереальный мир?

^ Зачем ты тут? — снова спросила Баффи.

Девчонка подняла голову, и на глазах у нее показались слезы. Но это не были слезы

жалости; по ходящим желвакам и пульсирующей на шее вене Баффи Угадала кипящую в

призраке ярость.

- Я была беспечна. Мне нравился один парень. Я думала, он обыкновенный конюх, а он
служил Фулканелли и его дьяволам. Он был одним из них.

- Фулканелли, — медленно произнесла Баффи.