ОСОБЕННОСТИ КАТОЛИЧЕСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ И КУЛЬТА.

По сравнению с православием католицизм имеет ряд особенностей в вероучении и культе. Разделяя общехристианский догмат о божественной троице, веру в истинность Библии и изложенную в ней систему мифов о сотворении мира и человека, католицизм признает, например, исхождение духа святого не только от бога-отца, как учит православная церковь, но и от бога-сына. Католики верят в существование чистилища (кроме рая и ада), признают непогрешимость в вопросах веры и морали папы римского, являющегося якобы наместником Христа на земле и преемником апостола Петра. Источником своего вероучения католики считают не только священное писание (Библию), но и предание, церковную традицию, в которую они, в отличие от православных, включают не только решения первых Вселенских, но и последующих соборов, а также суждения пап. При этом правом толковать Библию пользуется только церковь. Духовенство в католицизме выделяется своим обетом безбрачия и так называемым учением о запасе добрых дел - божественной благодати, которую распределяют священники. Это обусловливает его привилегированное положение среди верующих католиков.

Своеобразно отправляются в католицизме также таинства и обряды, общие для христианства. Например, таинство крещения производится путем обливания водой или погружения в воду, тогда как в православии - только погружением в воду. Таинство миропомазания в католицизме, называемое конфирмацией, производится, когда ребенку исполняется семь-восемь лет (у православных же - вскоре после рождения). Таинство евхаристии совершается на пресном хлебе (у православных - на квасном), при этом до недавнего времени только духовенство могло причащаться хлебом и вином, миряне же должны были причащаться только хлебом.

Широкое экзальтированное почитание богородицы и учение о ее телесном вознесении; пышный театрализованный культ, использующий все виды искусства для воздействия на чувства и сознание верующих (активно используется, в частности, изобразительное искусство - фрески, статуи); чрезвычайно развитое почитание всевозможных реликвий, культ мучеников, святых и блаженных (процессы канонизации и беатификации проводятся и сегодня); строго централизованная иерархическая организация во главе с непогрешимым папой римским - таковы характерные особенности католической разновидности христианской религии.

СТРУКТУРА КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ. ВНЕРИЛИГИОЗНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАТОЛИЦИЗМА.

В документах Второго Ватиканского Собора (1965) говорится:

Но обязанность аутентичного истолкования письменного и переданного Слова Божия была вверена одному лишь живому Учительству Церкви, власть которого осуществляется во имя Иисуса Христа. Это Учительство не превосходит Слова Божия, а служит ему, уча только тому, чту было передано, так как в силу Божественного поручения и при содействии Святого Духа оно благочестиво внимает слову, свято хранит, верно излагает его и черпает в этом едином залоге веры всё то, чему оно предлагает верить как богооткровенному. (Dei Verbum 10)

Практически, это означает, что вы нуждаетесь в специальном «ключе» чтобы могли «расшифровать» Библии. По мнению Римско-католической церкви священники, как представители епископа, обладают ключ к правильному познанию Писания.

Апостол Иоанн писал в своем первом письме ко всем христианам:

Это я написал вам об обольщающих вас. Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте. (1-e Иоанна 2,26.27)

Ключ к пониманию Писания является Святой Дух, который пребывает во всех христиан. Иоанн относит помазание именно к Нему. В Римско-католической церкви авторитет епископов часто сравнивается с авторитетом апостолов. Мы считаем, авторитет апостолов из-за их личного опыта с Иисусом (особенно, что они свидетели воскресении) и роли, которую они имели в создании Церкви, как уникальный.

Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем] (Ефесянам 2,19.20)

Апостол Павел связывает свое апостольство также с тем фактом, что он видел Иисуса:

Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не мое ли дело вы в Господе? (1 Коринфянам 9:1)