Все религии духовного характера придуманы человеком. Ничем иным, как своим плот-ским мозгом, он сотворил целую систему богов. У человека есть эго, его скрытое "я" и, лишь потому, что не в силах смириться с ним, он вынужден обособлять его вне себя в не-коем великом спиритуальном создании, именуемым "Богом".
Богу дозволено делать то, что запрещено человеку, как, например, - убивать людей, тво-рить чудеса ради удовлетворения своих собственных потребностей, управлять целым ми-ром, не неся за это никакой видимой ответственности и т. д. и т. п. Если человеку нужен такой Бог и он признает его, значит, он поклоняется творению рук человеческих. То есть, ОН ПОКЛОНЯЕТСЯ ЧЕЛОВЕКУ. СОЗДАВШЕМУ БОГА. Не является ли более осмыс-ленным поклонение тому Богу, которого он сам создал в соответствии с собственными эмоциональными потребностями - тому, кто наилучшим образом представляет его цели-ком и полностью плотское существо, имеющее навязчивую идею первым делом изобрес-ти себе Бога?
Если человек настаивает на обособлении своей скрытой сущности в виде "Бога", тогда зачем бояться своего истинного "я"; боясь "Бога" - зачем обращаться к самому себе, обра-щаясь к "Богу" - зачем обособляться от "Бога" ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОТПРАВЛЯТЬ РИТУ-АЛЫ И РЕЛИГИОЗНЫЕ ЦЕРЕМОНИИ В СВОЕ ИМЯ?
Человек нуждается в ритуале и догме, но ничто не указывает на то, что обособленный Бог необходим, дабы исполнять ритуалы и церемонии в честь Бога! Не может ли статься так, что, сокращая расстояние между собой и своим "Богом", человек видит выползающе-го на свет демона гордыни - само олицетворение Люцифера? Он более не может рассмат-ривать себя в двух частях - плотской и духовной, а видит, как они сливаются в одно це-лое, и, затем, - к своему великому ужасу, что эти две части есть плотские - И БЫЛИ ТА-КОВЫМИ ВСЕГДА! Затем, он либо начинает ненавидеть себя до самой своей смерти - день за днем, или отрицает кто он есть на самом деле.
Возненавидев себя, человек выискивает все новые и все более сложные духовные пути "просвещения" в надежде, что сможет вновь разделить себя в поисках более сильных и более удаленных "богов", могущих покарать его бедную страдальческую сущность. Если же он принимает себя, но осознает, что ритуал и церемония есть очень важные способы, которые изобретенные человеком религии используют для поддержания веры во лжи, то ему становится ясно, что ТА ЖЕ ФОРМА РИТУАЛА поддержит его веру в правде - при-митивное великолепие, придающее сознанию собственной царственной сущности допол-нительный смысл.
Когда религиозная вера во лжи убывает, это означает, что человек стал ближе к себе и дальше от "Бога", ближе к "Дьяволу". Если это то, что представляет собой Дьявол, и че-ловек проживает свою жизнь в храме Дьявола и сухожилия Сатаны двигают его плотью, тогда он либо сбегает от кудахтанья и придирок праведников, либо гордо встает в тайных местах и манипулирует одержимыми недомыслием массами через свою Сатанинскую си-лу в ожидании того дня, когда он выйдет из тени, провозглашая: "Я - САТАНИСТ! ПРЕКЛОНИТЕСЬ ЖЕ, ИБО Я ЕСТЬ ВЫСОЧАЙШЕЕ ВОПЛОЩЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕС-КОЙ ЖИЗНИ!";
Некоторые признаки Новой Сатанинской Эры
Христианская вера определяет семь смертных грехов: жадность, гордыня, зависть, гнев, обжорство, вожделение и леность. Сатанизм же выступает за потворство каждому из них, если это ведет к физическому, духовному и эмоциональному удовлетворению. Сатанист знает, что ничего предосудительного в жадности нет, поскольку жадность оз-начает лишь то, что человек желает большего, чем он уже обладает. За завистью кроется пристрастное рассмотрение имущества других и желание иметь подобные вещи у себя. Зависть и жадность есть движущие силы амбиции, а без амбиции весьма немного чего-ли-бо значимого может быть достигнуто. Обжорство - значит просто есть больше, чем нужно для поддержания жизни. Когда вы наедаетесь до ожирения, другой грех - гордыня, побудит вас сохранить наружность, а зна-чит, и самоуважение. Любой, кто покупает одежду для целей иных, нежели прикрыть свое тело и предохра-нить его от стихии, виновен в гордыни. Сатанисты часто сталкиваются с насмешниками, которые утверждают, что можно обойтись без отличительных знаков принадлежности к вере. Следует указать этим уничтожителям ярлыков, что, по крайней мере, одна, а то и многие вещи, которые они сами носят, не совсем обязательно утепляют их. Нет на земле человека полностью лишенного украшений. Сатанист говорит, что любое украшение на теле насмешника указывает на то, что этот человек также повинен в гордыне. Независимо от того, сколь многословен может быть циник в интеллектуальных упражнениях описания своей свободы, он все же сам несет на себе признаки гордыни. Нежелание подниматься утром ведет к обвинению в лености, и, если лежать в постели достаточно долго, то можно найти себя совершающим еще один грех - вожделение. Испытывать малейшее шевеление сексуального желания - значит быть виновным в вожделении. Чтобы подстраховать процесс размножения человечества, при-рода сделала вожделение вторым по силе инстинктом после самосохранения. Осознавая это, христианская церковь, тем не менее, сделала блуд "первородным грехом". Таким об-разом, получается так, что никому не удается избежать греха. Ведь сам факт нашего су-ществования есть результат греха - Первородного греха. Самый сильный инстинкт во всякой живой твари - инстинкт самосохранения, который приводит нас к последнему из семи смертных грехов - гневу. Разве не инстинкт самосох-ранения пробуждается когда кто-то наносит нам обиду, когда мы становимся достаточно разгневанными, чтобы защитить себя от дальнейших атак? Сатанист практикует прин-цип: "Если ударят тебя по одной щеке, сокруши обидчика своего в другую его щеку!" Не оставляйте ничего неудовлетворенным. Будьте львом на тропе, опасным даже в защите! Раз естественные инстинкты человека вводят его во грех, все люди есть грешники; а грешники попадают в ад. Если все мы попадем в ад, то встретим там своих друзей. Рай же должен быть населен весьма странными существами, коли все, для чего они вели правед-ную жизнь на земле. - это попасть в место, где они целую вечность могли бы бренчать на арфах. "Времена изменились. Религиозные лидеры более не проповедуют, что все наши естес-твенные поступки греховны. Пожалуй, никто уже не считает, что секс грязен, или что гордиться собой постыдно, или что желать кого-то порочно". Конечно, нет, ведь времена изменились! "Если вы хотите доказательств тому, взгляните сколь вольны стали церкви. Они следуют за всеми новыми веяниями". Сатанисты слышат такие и подобные высказывания все время; и они всем сердцем сог-лашаются с ними, НО, если мир изменился так сильно, зачем продолжать цепляться за об-рывки умирающей веры? Если многие религии отрицают свои же устаревшие писания и проповедуют философию Сатанизма, то почему не называть это подобающим именем - Сатанизмом? Без сомнения, это было бы куда менее ханжеским. В последние годы было немало попыток очеловечить духовную концепцию христианс-тва. Они нашли свое отражение в самых насущных недуховных предметах. Мессы, читав-шиеся ранее на латыни, произносятся теперь на родных языках - что, впрочем, приводит лишь к более легкому усвоению бессмыслицы, лишая в то же время церемонию ее эзоте-рической природы, согласующейся с догматическими принципами. Много проще достичь необходимой эмоциональной реакции, используя слова и фразы, недоступные понима-нию, чем утверждения, которые даже самый немудреный разум подвергнет вопрошению хотя бы только из-за того, что они произнесены на родном языке. Если бы священники и попы использовали те уловки, которые они применяют сегодня, для того, чтобы запол-нить свои церкви, сто лет назад, они были бы обвинены в ереси, названы дьяволами, под-вергнуты гонениям, и, безо всякого сомнения, немедленно отлучены от церкви. Набожники воют: "Мы должны идти в ногу со временем", забывая о том, что в силу ог-раничивающих факторов и глубоко высеченных законов религий белого света они никог-да не могут быть достаточно изменены, чтобы удовлетворить насущные нужды человека. Религии прошлого всегда представляли духовную природу человека, мало или вообще не уделяя внимания его плотским и мирским нуждам. Они воспринимали земную жизнь как нечто преходящее, а плоть - всего лишь оболочкой; физическое удовольствие - не име-ющим значения, а боль - достойным приготовлением к "Царствию небесному". Как явст-венно крайнее лицемерие проступает наружу, когда "праведники" изменяют свою рели-гию, чтобы поспеть за естественными изменениями человека! Единственный способ, ко-им христианство может полностью услужить человеческим нуждам - БЕЗ ПРОМЕДЛЕ-НИЯ стать Сатанизмом. Новой религии, основанной на естественных человеческих инстинктах, необхдимо уже выйти на сцену. ОНИ назвали ее. Имя ей - Сатанизм. Ведь именно эта осуждаемая сила вызвала религиозную полемику о мерах контроля рождаемости, и раздраженное призна-ние, что сексуальной деятельности ради удовольствия есть место в жизни человека. Ведь это "Дьявол" заставил женщин открыть свои ноги, чтобы возбуждать мужчин - те самые ноги, которыми общество теперь позволяет любоваться; открывают ноги и юные монашки, фланирующие в своих укороченных рясах. Какой чудесный шаг в правом (или левом) направлении! Возможно ли, что в скором будущем мы сможем увидеть как мона-хини, обнажив груди, будут чувственно изгибать свои тела под "Missa Solemnis Rock"? Сатана улыбается и говорит, что ему бы это понравилось - ведь многие монашки - очень симпатичные девушки с чудесными ногами. Во многих церквях с одними из самых боль-ших приходов исполняется теперь чувственная музыка, под которую прихожане хлопают в ладоши - и это также вдохновлено Сатаной. В конце концов, самые лучшие мелодии - у Дьявола. Церковные пикники, несмотря на разговоры тети Марты об Обильном Урожае Господнем, являются ничем иным, как хитрой отговоркой для воскресного обжорства; и ни для кого не является секретом, что в кустах происходят вещи поинтереснее, чем чте-ние Библии. Для многих церковных базаров характерным дополнением стало теперь мероприятие по сбору средств, широко известное как карнавал, который раньше считался празднест-вом плоти; ныне же, он не противоречит церковным заповедям, потому что деньги текут в церковь, дабы она могла совершать молитвы против дьявольского искушения! Да будет сказано, что все эти обычаи и церемонии - языческие, и христиане лишь заимствовали их. Язычники праздновали удовольствия плоти и были обвиняемы теми же людьми, которые теперь чуть ли не буквально следуют их же ритуалам, заменив лишь их названия. Попы и священники идут в первых рядах мирных демонстраций и ложатся на рельсы перед поездами, перевозящими военное снаряжение с тем же усердием, как их братья по духовному сану, выпускники тех же семинарий, в качестве капелланов благословляют пули, бомбы и воинов в вооруженных силах. Кто-то из них неправ. А может, Сатана дол-жен быть обвинен в этом? Конечно же, они так и говорят. Когда щенок достигает зрелости, он становится собакой; когда лед тает, он становится водой; когда стали использоваться 12 месяцев, мы получили новый календарь с соответс-твующим названием; когда магия становится научным фактом, мы соотносимся с ней как с медициной, астрономией и т. д. Когда название не подходит более к данной вещи, весь-ма логично изменить его на новое, которое лучше отражает ее сущность. Тогда почему же мы не следуем этому правилу, когда дело касается религии? Зачем продолжать называть религию тем же названием, если принципы ее уже вышли за рамки ее изначальной сути? Или, если религия проповедует то же, что и всегда, но ее последователи не практикуют на деле ни одно из ее учений, зачем они все еще называют себя именем. данным последо-вателям той религии? Если вы не верите тому, чему учит ваша религия, зачем продолжать поддерживать ве-ру, противоречащую вашим чувствам? Вы никогда не проголосуете за человека или пар-тию, которой вы не верите; так зачем же отдавать свой духовный голос за религию, не совместимую с вашими убеждениями? У вас нет права на недовольство политической си-туацией, за которую вы проголосовали или поддержали иным путем, - что включает в се-бя сидение и благодушное соглашение с соседями, которым эта ситуация по нраву; и все это потому, что вы слишком лживы и трусливы, чтобы высказать, что у вас на душе. То же самое и с религиозной баллотировкой. Даже если вы не можете быть агрессивно иск-ренними в своих взглядах ввиду неблагоприятных последствий от работодателей, общес-твенных деятелей и т. д., вы можете быть, по крайней мере, искренни с самим собой, В уединении своего дома, с близкими друзьями вы ДОЛЖНЫ поддержать религию, в серд-це которой ВАШИ насущные интересы. "Сатанизм основан на здоровой философии", - говорит свободный в выборе человек, - "но почему бы не назвать это гуманизмом или названием колдовской группы, названием менее эзотеричным, каким-нибудь менее вульгарным?" На то существует масса причин. Гуманизм - не религия. Гуманизм есть просто образ жизни без церемоний и догм. У Сата-низма же есть и церемония и догма, которые, как будет объяснено далее, необходимы для религии. Сатанизм сильно отличается от других так называемых белосветных или "белых" кол-довских и магических групп, существующих в настоящее время. Эти самоправедные и высокомерные "религии" торжественно заявляют, что их последователи используют ма-гические силы только для альтруистических целей. Сатанисты с презрением смотрят на "белые" колдовские группы, осознавая, что альтруизм - это грех безынициативности. Неестественно не иметь желания получать для себя выгоду. Сатанизм представляет со-бой разновидность управляемого эгоизма. Это не значит, что вы никогда не делаете ниче-го ни для кого. Если вы делаете что-то для кого-нибудь, заботиться о ком доставляет вам счастье, его счастье доставит вам чувство удовлетворения. Сатанизм придерживается из-мененной формы Золотого Правила. Наша интерпретация его такова: "Воздай другим то, что воздали тебе они", потому что если "Воздаешь ты каждому, как воздали бы тебе они" а они, в ответ, относятся к вам плохо, самой человеческой природе противно продолжать относиться к ним с уважением. Вы могли бы воздать другим, как если бы воздали они вам, но если ваша обходительность не была возвращена, к ним следует относиться с зас-луженной ими яростью. Белые волшебники говорят, что если наслать проклятие на человека, оно возвратится - троекратью усиленное, возвратится в ваш дом, либо вернется каким-либо путем к послав-шему его. Это еще один пример философии вины, которой придерживаются эти неоязы-ческие псевдо-христианские группы. Белые колдуны желают углубиться в магию, но не могут расстаться с клеймом, выжженном на ней. Поэтому они и зовут себя белыми вол-шебниками и базируют 75 % своей философии на избитых и затасканных постулатах христианства. Тот, кто притворяется, что магия или оккультизм интересуют его по причи-нам иным, нежели достижение личной власти, является худшим образчиком ханжества и лицемерия. Сатанист уважает христианство по крайней мере за то, что оно последова-тельно в своей философии комплекса вины, но может лишь презирать людей, пытающих-ся показать себя освобожденными от комплекса вины, вступая в колдовскую группу, что-бы затем практиковать в основном ту же философию, что и христианство. Обычно считается, что белая магия используется только для хороших и неэгоистичес-ких целей, а черная, втолковывают нам, - лишь для эгоцентричных, или "злых" дел. Сата-низм не проводит разделительной черты. Магия есть магия, будь она применена для по-мощи или для помехи. Сатанист, будучи волшебником, должен быть в силах решить сам. что справедливо, а затем приложить силы волшебства для достижения своей цели. В течение церемоний белой магии практикующие стоят внутри пентаграммы, чтобы за-щитить себя от "злых" сил, которые они вызывают для помощи. Для Сатаниста кажется немного двуличным: призывать эти силы, в то же самое время защищая себя от вызван-ных для содействия стихий. Сатанист осознает, что только заключив союз с этими сила-ми, можно в полной мере и нелицемерно пользоваться Силами Тьмы для своей выгоды. В Сатанинской магической церемонии ее участники НЕ: смыкают рук и не водят хоро-водов; не жгут свечей разных цветов для исполнения соответствующих желаний; не на-зывают имен Отца, Сына и Святого Духа во время занятий Черным Искусством; не выби-рают "Святого" персонального проводника для получения помощи в решении своих проблем; не вымачивают себя в пахучих маслах, тешась надеждой, что к ним прилипнут деньги; не медитируют для достижения "великого духовного пробуждения"; не читают длинных заклинаний, обильно сдобренных после каждого слова именем Иисуса и т. д. и т. п. ad nauseam! (Ad nauseam (лат.) - пока не затошнит (прим. перев.)) ПОТОМУ ЧТО - это НЕ способ практиковать Сатанинскую магию. Пока вы не освобо-дите себя от лицемерного самообмана, вам никогда не стать преуспевающим волшебни-ком, а тем более - Сатанистом. Сатанинская религия не только приподняла монету, она еще и полностью перевернула ее. Следовательно, зачем ей поддерживать принципы, которым она противоречит; назы-вая себя чем угодно, но неназванным, которое неразрывно связано с обращенными докт-ринами, составляющими Сатанинскую философию, Сатанизм - это не религия белого све-та; это религия плотская, мирская, телесная - все, чем правит Сатана, есть олицетворение Левого Пути. Неизбежно возникает следующий вопрос: "Допустим, нельзя называть это гуманизмом, поскольку гуманизм - не религия, но зачем же тогда выдвигать на первое место религию, если все, что вы делаете, в конце концов, естественно? Не проще ли прос-то делать это?" Современный человек прошел долгий путь; он расколдован от бессмысленных догм ре-лигий прошлого. Мы живем в эпоху просвещения. Психиатрия сделала огромные шаги в направлении понимания человеком своей подлинной сути. Мы живем в эру интеллекту-ального осознания, какой еще не видел мир. При всей нужности и полезности этого процесса есть один изъян в новом состоянии сознания. Одно дело - принимать что-либо разумом, другое дело - эмоционально. Один из вопросов, еще не освещенных психиатрией - врожденная потребность человека излить свои эмоции через догму. Человеку нужна церемония н ритуал, фантазия и волшебство. Психиатрия, несмотря на всю принесенную ей пользу, украла у человека чудо и фанта-зию, которых ему предоставляли п прошлом религия. Сатанизм, принимая во внимание текущие потребности человека, заполняет большую серую пустоту между религией и психиатрией. Сатанинская философия сочетает фунда-ментальные основы психологии и хорошее, искреннее чувствоизлияние или догму. Она предоставляет человеку столь необходимую ему фантазию. Нет ничего плохого в догме, основанной на идеях и действиях, не противоречащих человеческой природе. Кратчайший путь между двумя точками - прямая линия. Если все накопленные грехи могут быть обращены в выгоду, это освобождает от нужды интеллектуального очищения души в попытке отмыть ее от сдерживающих факторов. Сатанизм - единственная извест-ная миру религия, принимающая человека таким, каким он есть на самом деле, и предла-гает логическое обоснование превращения плохого в хорошее вместо того, чтобы исхит-ряться уничтожать плохое. Таким образом, если после мысленной оценки ваших проблем с помощью того, чему психиатрия научила нас, вы все еще не в состоянии освободиться от недозволенности греха и применить эту теорию на практике, значит, нужно научиться заставлять этот грех работать на себя. Вы должны поступать в согласии с естественными инстинктами, и за-тем, если вы все еще не можете делать этого, не продолжая чувствовать вину, то прояви-тесь в ней. Это может звучать противоречиво на словах, но если поразмыслить над этим, то можно прийти к выводу, что вина зачастую может добавить стимул чувствам. Взрос-лым неплохо было бы поучиться кое-чему у детей, которые часто находят огромное удо-вольствие, делая то, что, как им известно, они не должны делать. Да, изменились времена, но не человек. Начальные понятия Сатанизма существовали всегда. Единственное, что есть нового - формальная организация религии, основанной на общих характерных чертах человека. Веками величественные постройки из камня, извес-ти и стали были посвящаемы человеческому воздержанию. Настала пора, когда челове-ческие существа должны перестать бороться сами с собой н посвятить время постройке храмов для людских вольностей. Несмотря на то, что времена меняются и будут меняться всегда, человек в основе своей остается тем же. Два тысячелетия он нес наказание за то, в чем он не должен был быть об-винен вообще. Мы устали от недостатка заслуженных нами удовольствий жизни. Сегод-ня, как и всегда, человеку нужно насладиться здесь и сейчас, вместо того, чтобы ждать по-лучения своих наград в раю. Так почему бы нам не заиметь религию, основанную на вольности? Несомненно, она согласуется с природой зверя. Мы более не немощные про-сители, трепещущие пред беспощадным "Богом", которому по большому счету плевать живы мы или мертвы. Мы - гордые, уважающие себя люди, мы - Сатанисты!
