БУДДИЗМ. Буддизм -самая древняя из мировых религий - возник в 6 в до н.э

Буддизм - самая древняя из мировых религий - возник в 6 в до н.э. Его основателем стал принц Сиддхартха Гаутама, в последствии названный Буддой – «Просветленный». Он родился предположительно в 563 г. до н. э. в поблизости от современной индо-непальской границы. Его отец кшатрий и правитель небольшого княжества, надеялся воспитать достойного приемника, всеми силами пытался отвлечь сына от размышлений о смысле бытия и привязать его к земной жизни, к ее радостям и удовольствиям. Принц ни в чем не знал отказа, от него скрывали все отвратительное, пугающее или уродливое. Казалось, что его замысел близок к тому, чтобы исполниться самым блестящим образом, однако четыре случайные встречи, произошедшие во время прогулок Сиддартха, решительно изменили и взгляды, и настроение молодого принца. Он сталкивается с похоронной процессией, видит дряхлого старика и больного проказой и, наконец, замечает отшельника, который отказался от всех земных радостей ради будущего освобождения. Настроение, близкое большинству индусов этого времени охватило Сиддартх у: к чему наслаждаться жизнью, если за радостями следуют страдания, а за ними - неизбежная смерть? В поисках смысла жизни он (в 30 лет) навсегда покидает дом отца, свою молодую жену и маленького сына.

Следующие годы стали для Сиддартхи временем духовных поисков и разочарований. Он знакомится с философами и отшельниками, слушает их споры и поучения. Молодой принц, уже получивший прозвище Шакьямуни, становится на путь самого строгого аскетизма, бесконечно изнуряя себя йогическими упражнениями. Однажды ночью он сидел, погруженный в размышления, между корнями огромного баньяна (дерева). Внезапно он почувствовал сильнейшее душевное волнение, воспоминания о минувшей жизни, о жене и сыне охватили его. Сиддартха понял, что эти, казалось бы, давно угасшие желания насылаются на него извне. Это явился повелитель зла Маара, чтобы искушать отшельника и отвратить его от истинного предназначения. Как только Шакьямуни понял это, все усилия Мары оказались бесплодными. Он оставался непоколебим, и посрамленный демон исчез. В эти секунды тишины после духовного сражения Шакьямуни постигло озорение, в котором ему открылась вся Вселенная, беспокойная, охваченная страхом, несомая куда-то потоком «тришны» - жажды бытия, которая вновь и вновь возвращает успокоившихся к страданиям жизни. Он осознал корень зла и нашел способ борьбы с ним. Нужно только отказаться от «тришны», погасить в себе эту жажду жизни, и тогда наступит блаженство вечного покоя – нирвана. Шакьмуни узнал истину и стал Просветленным – Буддой(В 36 лет (16 мая 588 г. до н.э.) становится Буддой (просветленным).).В 80 лет (16 мая 544 г. до н.э.) умирает в селении Кушинагар. Его тело было кремировано, а день ухода из мира стал днем начала буддизма как мировой религиозной системы.

Основу своего учения Будда изложил в виде «четырех благородных истин», кратко сводившихся к следующему:

- все в мире приводит к страданию;

- у страдания есть главная причина – это жажда бытия;

- но существует возможность прекратить страдание;

- для этого необходимо следовать священному восьмиречному пути.

Восмиречный путь в самом общем виде состоит из:

1. Правильных взглядов, свободных от суеверий и заблуждений;

2. Правильных возвышенных и мудрых мыслей;

3. Правильной, доброжелательной и правдивой речи;

4. Правильных, честных и чистых действий;

5. Правильных усилий (самовоспитания и самообладания);

6. Правильного поведения, куда входит и отказ от причинения страданий;

7. Правильного, активного и изучающего внимания;

8. Правильного сосредоточения, то есть глубокой медитации, размышлений над сутью жизни.

 

Будда подчеркивал, что он открыл «дхарму» - мировой закон, освобождающий от кошмаров существования.

Первоначальный буддизм существовал в том виде, в каком его преподал сам Будда, и только позже начались расхождения, раздробившие единую религию на несколько направлений. Главное в буддийском учении – это стремление к избавлению от страданий, стремление к нирване (на санскрите означает угасание. Это высшее состояние сознания, о котором нельзя даже сказать ничего определенного, кроме того, что там прекращаются все страдания. Буддизм подчеркивает, что достичь нирваны можно, только воплотившись в человека, а уже в человеческом облике следует достичь состояния «просветленного» - «будды». Будда достигает нирваны еще при жизни, но это не окончательная нирвана. Полное угасание даже для Будды наступает лишь после смерти.). Согласно буддизму, зная «четыре благородных истины» и «священный восмиречный путь спасения», можно навсегда избавиться от воплощения в материальном мире. Будда учил, что жизнь человека определяет карма – закон воздаяния за совершенные поступки. Карму по буддийскому учению, нельзя исправить ни жертвами, ни упованием на богов, которые тоже подчиняются ее неумолимым законам. Только правильный образ жизни – «движение по пути спасения» - разрушает карму.

Основной священной книгой буддизма является «Типитака» - «три корзины учения». Ближайшие ученики Сидхархи Гаутамы рассказали все, что когда-либо он говорил им о пути к спасению. До 1 в. до н.э. «Типитаку» предпочитали заучивать наизусть, и именно поэтому сохранились достоверные сведения о записях главной книги буддизма.

Помимо текстов «Типитаки» большое значение для понимания сути буддизма имеют несколько жизнеописаний Будды, хотя и составлены они достаточно поздно – в 1-3 вв. н.э. Главной целью создателей этих биографий было не рассказать о земной жизни Сиддхарты, а показать, как, проходя через инкарнации, он достиг совершенства и просветления.

В середине 2 в. н.э. в буддизме выделились два религиозных направления, названных в последствии хинаяной и махаяна.

Махаяну («Большую колесницу», или «широкий путь спасения») принято отождествлять с северным буддизмом, а хинаяну («малую колесницу», или «узкий путь спасения») – с южным, но географическое размежевание, конечно, не главное, что их различает. Если идеи хинаяны, распространившиеся в основном в Индии, Индокитае, Индонезии и на Цейлоне, мало чем отличаются от первоначального буддизма, то учение махаяны, упрочившееся в Непале, Китае, Корее и Японии, было совершенно новым этапом в развитии буддийской религии.

Махаянисты стали практиковать уже не только одни медитации и собрания общины, но и пышные богослужения с молитвами бодхисатвам, поклонениями статуям Будд, церемониальными шествиями. Община нищенствующих монахов в махаяне превратилась в организованную церковь с духовенством, одной из главных обязанностей которого стало исполнение обрядов и совершение публичных служб.

Тибетский вариант буддизма настолько отличается от первоначального учения Будды-Гаутамы, что исследователи религий рассматривают его отдельно от махаяны и хинаяны, предпочитая называть его даже не буддизмом, а ламоизмом. Проникнув в Тибет в 6 в., буддизм, во-первых, испытал сильнейшее влияние со стороны местного язычества – «бон-по» (черной веры), какой-то разновидности шаманства, а во-вторых, тибетский буддизм пережил несколько реформ.

Тибетский буддизм, развивавший идеи, заложенные в махаяне, испытал сильное влияние индуизма и бон-по. Сохранив веру в учение о сансаре, нирване и карме, тибетское духовенство, однако, придало им крайне причудливую отличную от той, что была принята в раннем буддизме, форму.

Для ламаизма характерно учение о грядущем царстве справедливости, оно обычно связывается со сказанием о таинственной стране Шамбале, которая скрыта где-то в глубине Тибетского нагорья. Это учение наиболее сильно отличает ламаизм от других версий буддизма. Из шамбалы должен появиться Майтрейя-Майдари, легендарный спаситель человечеста в «последние времена». Войско Шамбалы начнет последнюю войну со злом за торжество «желтой веры» - буддизма. После неизбежной победы буддистского воинства на всей земле установится мир и благоденствие под мудрым правлением самого Майтрейя-Майдари.

Значительные ламаистские общины есть в Индии, Монголии и России (Калмыкия, Тыва).

Современная география и численность буддистских общин:

около 800 млн. чел. верующих; около 300 млн. чел. регулярно участвующих в обрядах; свыше 2 млрд. чел. интересующихся. После ислама буддизм является самой многочисленной религией на Востоке.

Основной регион - Азия, а также: США. Европа, Россия.