Тема 4.Христианство

При анализе мировой истории христианства следует начать с выделения его этапов. Ветхозаветный период как предыстория христианства (15 - 1 вв. до н.э.). Новозаветный период, то есть становление христианства как мировой религиозной системы (1 - 3 вв.). Ортодоксальный период, то есть складывание христианской догматики, нравственного и культового поведения; массовый характер и статус государственной религии (4 - 1 половина 11 вв.). Первый вселенский раскол христианства и становление католицизма (2 половина 11 в. - 15 в.). Второй вселенский раскол христианства, становление протестантизма и новых малых христианских церквей (16 - 19 вв.). Зарождение неохристианства как одного из направлений мирового синкретизма (20 в. и по н/вр.). Основные отличия христианских церквей: ортодоксальных, монофиситских, католической, протестантских, неохристианских.

Основные выводы по теме.

1. Основные источники христианского вероучения включают шесть видов:

(1) священное писание, то есть письменное свидетельство о Божием откровении, которое сегодня насчитывает 66 канонических книг Библии, в том числе 39 книг составляют Ветхий Завет (15 - 5 вв. до н.э.,), и 27 книг составляют Новый Завет (1 век, около 10 составителей). Новый Завет заключает Иисус Христос со своей Церковью, то есть всяким, уверовавшим в Него и Отца Небесного.

Иисус (Спаситель) Христос (Помазанный) Проповеднические деяния и подвиг Иисуса Христа описан в первой законоположительной части Нового Завета - евангелиях (от греч. благовествование) от Матфея (58-65 гг., Палестина), Марка (63-64 гг.), Луки (63-64 гг.) и Иоанна (85-98 гг., г. Эфес). Вторая часть Нового Завета - деяния Апостолов (от греч. посланник) - повествует о жизни христиан и проповедях апостолов (всего 12 больших и 58 меньших апостолов). Третья часть - учительные сочинения в виде 7 апостольских посланий и 14 посланий Павла - посвящена нравственным проблемам, соотношению закона и христианской благодати. Четвертая часть - откровение (от греч. апокалипсис) Иоанна, то есть христианская эсхатология - учение о конечных судьбах мира, церкви и человека.

(2) священное предание - письменные источники о Боге, то есть как минимум 11 неканонических книг Библии;

(3) правила и определения Вселенских Соборов, из которых первые семь признаются всеми христианскими церквами.

(4) учения святых отцов

(5) жития святых, признаваемые ортодоксальными и католической церквами;

(6) церковные каноны, то есть правила и определения отдельных церквей и соборов.

2. Основы догматического богословия заключены в христианском Символе (от греч. собирание вместе, выражение, исповедание) веры, утвержденном на соборах 325 и 381 годов. Предметы веры:

(1) вера в Бога, Единого, Истинного и Живого, который нетварен, существует вечно, имеет три ипостаси - Отец, Сын, Святой Дух;

(2) вера в то, что Бог-Отец Божественным Словом и Божественным Духом творит весь видимый и невидимый, небесный и земной мир и пребывает в этом мире своим всеприсутствием;

(3) вера в то, что Бог-Сын Иисус Христос есть Господь, который (а) Единороден, то есть рожден от Отца прежде всех век, (б) ради нашего спасения сошел с небес и вочеловечился, (в) был распят, страдал и похоронен, (г) воскрес из мертвых на третий день, что положило начало воскресению всего человечества, (д) взошел на небеса и сел одесную Отца, то есть восстановил непосредственную связь между Богом и людьми, (е) опять придет судить живых и мертвых, (ё) Его царствию не будет конца как символу соединения неба и земли;

(4) вера в Духа Святого, Животворящего, как Духа Жизни, Истины, Божественного Сыновства, личного присутствия Бога в человеке;

(5) вера в единую (Бог един), святую (исходит от Бога), соборную (вселенская в пространстве и во времени, имеет смысловую природную полноту) и апостольскую Церковь (Бог посылает Иисуса Христа, а Иисус Христос - апостолов, чтобы хранить Его слово и исполнять Его волю);

(6) вера в крещение во оставление грехов;

(7) вера в воскресение и жизнь, в Царство Божие, которое наполнит всю вселенную.

3. Христианская нравственность складывается в результате постижения трех этапов нравственного закона. 1 этап - заключен в акте творения, когда человек осознает свое назначение как Образ и Подобие Бога, познает свою духовную природу, разум, волю, чтобы владычествовать над миром земным.

2 этап - заповеди Моисею, 1494 г. до н.э., Синай (см. Ветхий Завет. Кн. Исход. Гл. 20), которые были даны на двух скрижалях: 1 - Я господь, Бог твой... да не будет у тебя других богов пред лицем Моим; 2 - не делай себе кумира; 3 - не произноси имени Господа напрасно; 4 - помни день субботний, чтобы святить его; 5 - почитай отца твоего и мать твою; 6 - не убивай; 7 - не прелюбодействуй; 8 - не кради; 9 - не лжесвидетельствуй; 10 - [не завидуй]. Любящим Бога и соблюдающим заповеди Бог творит милость «до тысячи родов». Ненавидящим - наказание, в том числе детей за вину отцов «до третьего и четвертого рода». С богом рекомендуется говорить, но не делать богов серебряных или золотых. Жертвенник должен быть из земли, либо камней нетесаных.

3 этап - новозаветная учительная миссия Иисуса Христа и его призыв «Ищите Царства Божия и Правды Его». Царство Божие трактуется Иисусом Христом как (а) любовь и блаженство (богоподобие); (б) справедливость и истина; (в) добро и утешение.

4. Основные этапы мировой истории и направления в христианстве:

Первый этап = 15 - 1 вв. до н.э. = предыстория христианства, ветхозаветный период, религия народа Израиля.

Второй этап = 1 - 3 века = новозаветный период, становление христианства как мировой религиозной системы: народы Римской империи и Аравийского полуострова; поликонфессиональные общины и церкви; как правило, жестокие преследования со стороны местных властей.

Третий этап = 4 век - первая половина 11 века = ортодоксальный период, когда господствует ортодоксия (греч. неуклонное следование основам учения Иисуса Христа), все церкви «древнего образца» во главе со старейшиной-патриархом. Христианство как религия приобретает массовый характер; складываются догматика, основы нравственности, религиозный культ; в ряде территория христианству придается статус государственной религии:

Четвертый этап = вторая половина 11 века - 15 век = первый вселенский раскол христианства, становление католицизма в лице единой всемирной=кафолической церкви. 1054 - 1059 годы: конфликт кардинала Гумберта Сильва Кандиды, посланника папы Льва IХ, и патриарха Михаила Керулария. Латеранский синод.

Отличия католической церковного устройства: (а) всемирная по характеру деятельности; (б) управляется папой как наместником Бога на земле и коллегией кардиналов-епископов; (в) папа избирается коллегией и одобряется духовенством и мирянами; (г) коллегия интернациональна по составу.

Теологические отличия: (1) filioque, то есть исхождение Святого Духа «и от Сына»; (2) догмат о непогрешимости папы; (3) догмат о телесном вознесении Дквы Марии; (4) догмат о чистилище как промежуточном состоянии между раем и адом; (5) равнозначность священного писания, священного предания, постановлений Соборов и суждений пап.

Культовые отличия: спасение только через церковь; культ Богородицы; все духовенство целибатное, к ведению служб и исполнению треб допускаются женщины (с 20 века).

Выраженная социальная роль католической церкви, развитость социальных доктрин и католической философии.

Пятый этап = 16 - 19 века = второй вселенский раскол христианства, становление протестантизма и новых малых христианских церквей. В основе лежат две идеи: возвращение христианства к чистоте и заповедям апостольского века и церковь для верующих.

Идейные течения в протестантизме, оформившиеся и в церковное устройство:

лютеранство (с 1517 года)

англиканство (с 1534 года);

цвинглианство (1522г.) кальвинизм (1534г.)

реформаторство (1536-62гг)

пресвитерианство (1648-1875гг).

Теологические отличия протестантизма: (1) вера - непосредственная связь человека с Богом6 «Разум готовит веру, а Библия открывает ее»; (2) признают только Библию как источник веры, а все остальные тексты - пояснения и комментарии; (3) спасение достигается через веру, но творит его только Бог (путем исправления греховной природы каждого человека в отдельности); (4) монашество и безбрачие осуждаются как добровольный отказ от спасения (спасаются те, кто в миру); (5) церковь - в человеке и в его семье; (6) таинства есть знаки общения человека с Богом, имеют символическое значение, поскольку напоминают о спасении и оправдании; (7) мировая история есть история борьбы Бога и Сатаны, поэтому от каждого верующего зависит исход этой борьбы.

Культовые отличия протестантизма: богослужение на родном языке; отказ от пышного культа, икон, статуй, от ряда таинств (за исключением крещения и причащения, как ясно заповеданных Спасителем); отказ от ряда молитв (за святых, за усопших, поскольку судьбы не изменишь, только Бог может спасти по Своему усмотрению).

Шестой этап = 20 век и по настоящее время = зарождение неохристианства как одного из направлений мирового синкретизма (греч. соединение, слияние разнородных элементов).

5. Современная география и положение христианских церквей:

= 1 = ортодоксальные церкви = около 20 автокефальных церквей в Евразии, Африке и США; верующих около 300 млн. человек, из них около 1 млн. духовенства;

= 2 = католическая церковь = епископии или приходы по всему миру; верующих свыше 900 млн. человек, из них около 3 млн. духовенства;

= 3 = протестантские церкви = по всему миру, верующих около 325 млн. человек;

= 4 = неохристианские церкви = по всему миру, особенно в США и Африке, не более одного процента от общего количества христиан в мире.

Основные направления деятельности христианских церквей:

(1) духовное окормление верующих, то есть организация коллективной и индивидуальной связи верующих с Богом; догматическое, нравственное и историческое воспитание; воспитание гражданственности; снятие зла и грехов; насыщение добром, уверенностью в будущем. Осуществляется по специальным Пасхальным календарям и разрядам богослужения;

(2) катехизация и начальное духовное образование взрослых и детей;

(3) милосердие и благотворительность в области здравоохранения, заботы о нуждающихся в еде и жилье и др.;

(4) общественно-полезная деятельность (вне богослужебного канона) в области (а) общественного устройства и общественных отношений; (б) в вопросах социальной справедливости; (в) в решении экономических проблем; (г) в области культуры;

(5) международная деятельность в рамках специальных церковных или государственных программ;

(6) межцерковная экуменическая деятельность в защиту мира и жизни, за предотвращение конфликтов, решение экологических проблем, оказание помощи нуждающимся и терпящим бедствия и др. Во Всемирный Совет Церквей (основан в 1948 году как руководящий орган экуменического движения) входят сегодня свыше 300 церквей из более чем ста стран мира.

Основные выводы: Христианские церкви являются на сегодняшний день самыми разнообразными по характеру деятельности и по численности. Вместе с тем именно в христианстве существуют значительные теологические отличия между разными церковными группами, что на практике приводит к нетерпимости и даже вражде между ними. Большинство христианских церквей видит необходимость во взаимодействии со светскими властями, а то и в подчинении светской власти духовным авторитетам церкви.

 

Тема 5. Православие: символ веры, культ и организация

Правосла́вие — буквально «правильное суждение», «правильное учение» или «правильное сла́вление» — направление в христианстве, оформившееся на востоке Римской империи в течение I тысячелетия н. э. под предводительством и при главной роли кафедры епископа Константинополя (основан в 330г.)— Нового Рима.

 

Православие исповедует Никео-Цареградский символ веры и признаёт постановления семи Вселенских соборов; включает совокупность учений и духовных практик, которые содержит православная церковь, под которой понимается сообщество автокефальных поместных церквей, имеющих между собой евхаристическое общение. Православная церковь рассматривает себя как единственную, кафолическую церковь, основатель и Глава которой — Иисус Христос.

Основной и единственный универсально авторитетный догматический документ — Никео-Цареградский Символ веры, утверждающий:

Спасение через испове́дание веры «во единаго Бога» (1-й член Символа).

Единосущие Лиц Святой Троицы: Бога Отца, Бога Сына, Духа Святого.

Испове́дание Иисуса — Христо́м, Го́сподом и Сыном Божиим (2й член Символа).

Боговоплощение (3й член Символа).

Вера в телесное воскресение, вознесение и предстоящее второе пришествие Иисуса Христа, всеобщее воскресение и «жизнь будущаго века» (5, 6, 7, 11, 12й члены Символа).

Вера в единство, святость и кафоличность Церкви (9й член Символа); Глава Церкви — Иисус Христос (Еф.5:23).

Кроме того, основываясь на Священном Предании, православие признаёт молитвенное предстательство канонизированных святых.

Иерархическое священство, имеющее 3 степени: епископ, пресвитер, диакон. Необходимое условие законности иерархии — прямое канонически законное апостольское преемство чрез чреду рукоположений. Каждый епископ (вне зависимости от титула, которым он обладает) имеет полноту канонической власти в пределах своей юрисдикции (епархии). Рукополагают только лиц мужского пола

Институт монашества. Включает в себя так называемое чёрное духовенство, играющее ведущую роль во всех сферах жизни Церкви с IV века. Представители чёрного духовенства могут избираться на особое епископское служение в Церкви.

Федеральный закон от 26 сентября 1997 года № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях», заменивший Закон РСФСР от 25 октября 1990 года № 267-I «О свободе вероисповеданий», в преамбуле содержит признание «особой роли православия в истории России».

Наиболее крупные народы России с преимущественно православным вероисповеданием (в порядке убывания численности) — русские, украинцы, чуваши, мордва, удмурты, марийцы, осетины, белорусы, якуты, коми, греки, молдаване, грузины, коми-пермяки, карелы, болгары, нагайбаки, румыны, сербы, македонцы.

Православие (в понимании термина государственными органами и религиоведами) в России представлено Русской православной церковью, старообрядческими объединениями, а также рядом неканонических (альтернативных) православных организаций русской традиции.

Ру́сская Правосла́вная Це́рковь Моско́вского Патриарха́та (РПЦМП) — автокефальная поместная православная Церковь. Занимает пятое место в диптихе автокефальных поместных Церквей мира.

Рассматривает себя и признана другими поместными церквами в качестве единственной канонически легитимной православной административно независимой церкви на территории бывшего Советского Союза, исключая Грузию (в границах Грузинской ССР) и Армению, и считает себя единственно законным преемником Поместной Российской Православной Церкви, Православной Российской Церкви и Киевской митрополии в составе Константинопольского Патриархата. Крупнейшее религиозное объединение в России, на Украине (по числу приходов и духовенства), в Белоруссии, Молдавии.

Название Русская православная церковь применялось издавна, но было принято как официальное лишь осенью 1943 года. При этом РПЦ не получила статуса юридического лица, который был получен в полном объёме на территории РСФСР 30 мая 1991 года на основании Закона СССР от 1 октября 1990 года «О свободе совести и религиозных организациях» при регистрации Министерством юстиции РСФСР Гражданского устава Русской Православной Церкви. Канонические подразделения, находящиеся на территории иных, нежели Российская Федерация, государств, могут быть зарегистрированы в качестве самостоятельных юридических лиц под иными названиями в соответствии с действующим в каждой стране законодательством.

Правовым основанием своего устройства и деятельности полагает Божественные заповеди, содержащиеся в Священном Писании, а также Священное Предание. Последнее включает в себя каноны, авторизованные Церковью богослужебные тексты, творения святых отцов, жития Святых, а также обычаи Церкви. Исповедует Никео-Цареградский Символ веры.

Согласно данных сайта Министерства юстиции, Русская Православная Церковь (Московский Патриархат) зарегистрирована как религиозная организация 27.02.2003. ОГРН 1037700255471. Адрес регистрации: 119034, г. Москва, Чистый пер., 5.

Современная структура Русской Православной Церкви (Московского Патриархата), порядок формирования её центральных и местных органов управления, их полномочия определены Уставом Русской Православной Церкви, принятым Архиерейским собором 16 августа 2000 года с поправками, принятыми 27 июня 2008 года на Архиерейском Соборе. Устав Русской Православной Церкви — строго внутренний документ, не регистрировавшийся в Минюсте РФ

Устав определяет Русскую Православную Церковь как «многонациональную Поместную Автокефальную Церковь, находящуюся в вероучительном единстве и молитвенно-каноническом общении с другими Поместными Православными Церквами».

Согласно Уставу Русской Православной Церкви, высшими органами церковной власти и управления являются Поместный собор, Архиерейский собор и Священный Синод во главе с Патриархом, обладающие законодательными, исполнительными и судебными полномочиями — каждый в своей компетенции.

Поместный Собор решает все вопросы, касающиеся внутренней и внешней деятельности Церкви и избирает Патриарха. Созывается в сроки, которые определяются Архиерейским собором или в исключительных случаях Патриархом и Священным Синодом, в составе архиереев, клириков, монашествующих и мирян. Последний собор — поместный собор Русской православной церкви (2009) — был созван в январе 2009 года.

Архиерейский Собор — поместный собор, в котором участвуют исключительно епископы. Является высшим органом иерархического управления Русской православной церкви. В состав входят все правящие епископы Церкви, а также викарные епископы, возглавляющие Синодальные учреждения и Духовные Академии; по Уставу, созывается не реже одного раза в четыре года.

Священный Синод — согласно действующему уставу РПЦ, является высшим «органом управления Русской православной церкви в период между Архиерейскими соборами». Состоит из председателя — Патриарха (или Местоблюстителя), девяти постоянных и пяти временных членов — епархиальных архиереев.

Патриарх — предстоятель Церкви, имеет титул «Святейший Патриарх Московский и всея Руси». Ему принадлежит «первенство чести» среди епископата Русской Православной Церкви. Имя Патриарха возносится во время богослужения во всех храмах Русской Православной Церкви.

Высший Церковный Совет — новый исполнительный орган действующий с марта 2011 года при Патриархе Московском и всея Руси и Священном Синоде Русской Православной Церкви. Возглавляется Патриархом и состоит из руководителей Синодальных учреждений Русской Православной Церкви.