Символическая жизнь

Жизнь великих духовных персонажей, среди которых могут быть представители областей, не связываемых обычно с "духовностью", на­пример, государственные деятели, поистине ритуален. Любое значи­тельное событие в этих жизнях следует понимать как ритуальное дей­ствие, архетипический характер которого может быть обнаружен со­знанием, которое способно видеть "сквозь" факты существования, вос­принимая место, которое эти факты занимают в жизни человека, рас­сматриваемого как значимое целое. Жизнь значима, поскольку она ста­вит индивидуума и его социокультурное окружение в отношения, кото­рые свершают эволюционные или исторические нужды человечества или какой-то его части. Чем больше существенна потребность, тем бо­лее ощутим архетипический характер событий и жизней.

В жизни человеческих существ, которые по праву именуются Аватарами или Божественными проявлениями, таких, как Гаутама Будда, Ии­сус Христос, Баха-у-лла, или даже Франциск Ассизский, каждое собы­тие обладает символическим значением в свете особенностей данной личности, оплодотворяющей коллективный ум, возвышая до воли к трансформации и трансценденции миллионы людей. Их жизни ритуаль­ны в том смысле, что каковы бы ни были поверхностные биографичес­кие факты, все значительные события имеют "сверхличное" значение как специфические фазы процесса развертывания в соответствии со структурными, космическими и эоническими принципами. Мы можем верить, что каждое движение в таких ритуальных жизнях предопределе­но; Иисус, как полагают, сказал: "Чтобы свершилось Писание". Но с по­нятием "предопределенности" нужно обращаться осторожно. Это не внешнее, навязанное индивидууму извне, то, что часто понимают под "судьбой". Аватар - это не "индивидуум" в обычном смысле слова, свя­зываемом с "эго". Он сам есть тот порядок, та определенность, которая ритуалистически дает структуру жизненной протяженности тела и опре­деляет функции и значение реакций, действий и чувствований и мыслей своего общества. Это воплощение принципа, деятельности, качества бытия, сверхлично определяемого требованиями врмени. В более широ­ком смысле то, что он делает, спонтанно, это инстинктивный ответ на фундаментальные требования человеческой природы, когда для нее приходит время подчинить себя трансформирующей силе циклической эволюции, или, как можно сказать, - Воли Божьей.

В людях меньшего масштаба всегда налицо конфликт между сверх­точным порядком - их "судьбой" - и реакциями личной эго-воли, в той или иной степени определяемости биологическими и психическими вле­чениями. То, что остается от этого конфликта в великих духовных пер­сонах - например, искушение Иисуса, или первоначальное нежелание Будды учить других, - принимает формы, сами по себе архетипические, т. е. оказываются характерными проявлениями самой природы родово­го человека, хомо сапиенса, когда он сталкивается с возможностью со­знательного становления большим, чем он есть как вид в земной биос­фере. События, связываемые с этими внутренними конфликтами и искушениями,

"символичны"; каждое человеческое существо может пере­жить их в аналогичных обстоятельствах. В начале этой книги я говорил о разнице между фактами и символами. Мы всегда должны иметь дело с фактами, элементами актуального опыта, личными и коллективными. Но мы не должны останавливаться на восприятии, регистрации и клас­сификации этих фактов. Мы можем пройти "сквозь" них к уровню вос­приятия понимания, на котором множество фактов может быть прямо и непосредственно (а не только интеллектуально) соотнесено с неболь­шим числом архетипов. Этот "трансфактуальный" процесс интуирования. а на более совершенной стадии - озарения, дает возможность созна­нию постичь сущностное значение фактов, в особенности событий че­ловеческой жизни, посвященной процессу трансформации. Такая "по­священная" жизнь в особенности прозрачна для значения. События, на­полняющие годы такой жизни, "просветлены", прозрачны, они дают свету проходить через них. Жизнь - символическая жизнь.

В сущности, всякая жизнь до некоторой степени символичиа. Внеш­ние события обнаруживают свою цель и функцию для ума, способного проникнуть сквозь видимость и интуировать порядок и значение целого. Если Веденная в целом есть "теофания" - проявление божественной гармонии и Власти то каждое человеческое существо потенциально есгь проявление одного частного аспекта Души, ищущей воплощения в определенном моменте Вселенной, чтобы установить специфические отношения с условиями, существующими в этом месте и в это время. Каждый человек есть или может быть "иерофантом" - буквально "свя­щенным" проявлением. Более того, родовая структура, например, сире­ни, и значимое место, которое она занимает в биосфере, оживают каж­дую весну, но цветок этого года не тот, что появлялся в прошлом или появится в будущем. Архетипическое тождество не исключает экзис­тенциальной разницы. Сущностная структура может циклически воз­вращаться, хотя актуальные события - всегда иные. Существует беско­нечная возможность разрешения фундаментальных проблем существо­вания.

Жить символической жизнью значит жить сверхлично, жить такой жизнью, в которой каждое событие может быть соотнесено с архети­пом, и тем самым обретет "священный" характер. То, что мы называем "мигос" (я употребляю это слово в его греческом звучании, чтобы избе­жать распространенного словоупотребления: "А это все мифы!"), это последовательность событий, ясно воплощающих архетипический ряд фаз фундаментального жизненного процесса, включая метаморфозы и радикальные изменения уровня или мутации. Жизнь Иисуса Гаутами -"митос", миф в этом смысле слова. Сквозь актуальные события, о кото­рых повествует традшщя - причем вовсе не обязательно, чтобы они бы­ли "подлинными", с точки зрения простого существования - проходит священный характер мифа. Когда великого персидского проповедника Баба-у-лла, которого последователи считают Божественной Манифес­тацией, Аватаром новой эры человеческой эволюции, бросили в огром­ную грязную цистерну, почти лишенную воздуха, закованного железны­ми цепями вместе с полутора сотнями преступников, это событие имело

глубокое символическое значение. Исполнено символического значения также то, что в эту подземную темницу вели три ступени; что в течение четырехмесячного заключения этот сын персидского министра получил внутреннее откровение о своей миссии Девы, которая принесла в его со­знание "воспоминание об имени Божьем" (его собственные слова) Это -священные события, как и распятие Иисуса; они приносят восприимчи­вому уму понимание того, что будут значить эти трагические факты для человечества в течение того исторического цикла, который они пред­восхищают. (Баха-у-лла родился в Тегеране 12 ноября 1817 г., на восхо­де солнца. Когда умер его отец, двадцатидвухлетний юноша отказался принять правительственный пост. В 28 лет он был заключен в тюрьму за участие в деле Баба - персидского юноши, потомка Магомета, кото­рый в 1844 году проповедовал конец цикла ислама и появление велико­го деятеля, который откроет новую эру. Баба был казнен, как и тысячи его последователей).

Католики утверждают, что невозможно выяснить, где кончаются "реальные факты" и начинается "миф". Но экзистенциальные факты прошлого имеют для нас сегодня значение лишь постольку, поскольку мы можем обнаружить проявление архетипических принципов в их от­ношениях. Распятие Иисуса, как священное событие или миф, бросает свет Откровения на значение всей Эпохи Рыб, которая ныне приближа­ется к концу. Жизнь Будды озаряет развитие цивилизации на большей части Азии после VI в. до н. э. И ныне, спустя две с половиной тысячи лет, в начале одного из "времен года" десятитысячелетнего цикла (свя­занного с появлением Будды) многочисленная американская и европей­ская молодежь вновь чувствует звучание великого призыва Посредника, Пробужденного. История, которой по большей части учат в наших уни­верситетах, по существу бессмысленна. Она занимается мелкими дета­лями профанических событий, отказываясь принять существование структурных циклических паттернов коллективного "органического" роста и заката обществ. Как говорит А. Тойыби в своей монументаль­ной книге "Изучение истории", человеческие общества и культуры ор­ганичны и цикличны; поэтому изучение их должно предполагать обна­ружение "митоса", мифа, который они воплощают. Значительный миф должен, разумеется, основываться на фактах существования, но факты -это только сырой материал, из которого должно быть извлечено значе­ние. Без такого извлечения архетипа из экзистенции жизнь бессмыслен­на и пуста, если не "абсурдна" - столь распространенное слово среди так называемых "экзистенциалистов", чьи умы попали в плен профанического и хаотического

Значение астрологии в том, что она может трансформировать профаническое и священное, факты астрономии в откровение космическо­го порядка, проявляющегося в клетке или человеке так же, как в Сол­нечной системе или Галактике. Пытаться превратить астрологию в "на­уку", основанную на эмпирических фактах и статистике - значит отри­цать ее сущностную древнюю природу. Астрология имеет дело с "митосом" неба, ее элементы - архетипы. Прожить свою жизнь с точки зре­ния того что символически открывается в карте рождения, значит

встать на точку зрения "освящения" существования. Это не значит - чув­ствовать себя подавляемым "плохими" аспектами и благодетельствуе­мыми "хорошими". Это не значит избегать конфронтации с фактами су­ществования, ища убежища в фантазии псевдо-оккультной "трансценденции". Жизнь требует принятия того, что есть, как оно есть; но это "есть" должно быть предназначенным для вечного.

К сожалению, и само слово "вечность" связывается эскапистски на­строенными умами с жаждой преодолеть биологические ограничения и интеллектуальное давление; так "нирвана" в популярном представлении связывается с представлениями об отрицании и аннигиляции. Эти иска­жения связаны с самыми корнями глубочайших трагедий, ныне испыты­ваемых человечеством. Сознание, способное воспринимать вечностную природу вещей и событий связывает все происходящее с определенны­ми фазами больших или меньших циклов существования. Только при таком отношении к жизни изучение сабианских символов и их примене­ние имеет смысл. Я не хочу утверждать, что 360 символов - совершенно адекватное выражение универсальных архетипических принципов. Но я полагаю, что в тех условиях и в то время, когда эти символы были полу­чены, они имеют необычайное, поразительное значение. Их изучение и применение может помочь обнаружить ценности, обладающие фило­софским духом и острым ощущением постоянной возможности обнару­жения вечного в частном, священного под покровом профанического.

Наше западное общество переживает разложение великих Образов, некогда дававших архетнпическое значение его нередко трагическим начинаниям и фанатическим эскападам и революциям; оно загипнотизи­ровано хаотической повседневностью почти сплошь профанической общественно» жизни. Обращение к архетипическому вызывает насмеш­ку. Однако в последние годы намечается интерес к "вечным" ценностям или к тому, что выдастся за таковые. Все большее число индивидуумов стремится преобразовать свою жизнь в часто наивных попытках "вер­нуться к истокам" к тому, в чем они надеются обрести первоначальный творческий дух нашего общества, или даже к еще древним источникам. Это прекрасно само но себе, но архетипические принципы не найдешь в обращении к мифическому прошлому. "Вечное" - здесь и сейчас. Цикл -Эон окружает нас. Мы живем в нем, так же как пространство Галакти­ки пронизывает каждую клетку нашего тела. Священное находится в профаническом, символическое - в реальном, нирвана - в самсаре. Раз­личие создается нашим отношением к событиям, внешним и внутрен­ним. Для сознания, обретшего понимание цикличности, все проникнуто магией вечности. Каждое событие принимается как необходимая фаза в ритуальном процессе существования, исполненного в каждом моменте внутреннего мира и значения.

Такова символическая жизнь или жизнь мудрости, потому что муд­рость - это безусловно знание того, как Целое свершается в каждый мо­мент через и посредством каждого акта жизни, если только эта жизнь, озаренная любовью без обладания, коренится в уверенности в порядке, красоте, ритмическом взаимодействии и гармонии уравновешивающих друг друга противоположностей, всего неразрушимо наличествующего здесь и теперь.