Крест и звезда

Крест, образуемый горизонтом и меридианом, осями сознания и си­лы-способности, дает основания для различных интерпретаций на раз­личных уровнях значения. Рассматривая сабианские символы с точки зрения циклического процесса, мы должны дать особое и очень значи­мое выражение концам оси сознания. Сознание возникает из деятель-

ности, даже если мы понимаем, что характер этой деятельности в ее творческом аспекте, зависит от предыдущего, трансцендентного аспек­та создания. Символически говоря, процесс прорастания - начало дея­тельности в растительном царстве, выводит на поверхность то, что ла­тентно в зерне. Любое действие выходит, так сказать, из зерна; на выс­шем метафическом уровне универсальное зерно - это пространство. Во время периодов экзистенциального космического "проявлния" прос­транство простирается по многим направлениям, поскольку есть множе­ство уровней космической деятельности. С точки зрения "не-проявле-ния" Пространство, можно сказать "сворачивается" внутри не имеющей измерений математической точки.

Универсальное пространство часто символизируется океаном, беско­нечным океаном потенциальности. В сабианском ряду символов появле­ние деятельности, следовательно, и сознания, представлено 1° Овна, на­чалом цикла деятельности. Проявляется новая форма существования, окруженная кармой прошлого. В последующих символах мы видим, как эта деятельность достигает объективности (2°), обретает более глубо­кую интуицию своей целостности (3°), чувство поляризации энергий, от которого зависит способность действования (4°), и, наконец, способ­ность превзойти собственную природу (5°, "треугольник с крыльями"). Это проявление ведет к состоянию, в котором творческий импульс, пройдя через дающий зрелость опыт, становится "о-существенным" в полном обнаружении архетипк ческой формы - Зерна, вызывавшей его к бытию для определенной цели.

Эта;архетипическая форма символизируется совершенной бабочкой символа 1° Весов. Форма совершенна. Сознательный ум, на основе об­наружения архетипа, может войти в группу как равный среди равных, поскольку он имел "видение" своего внутреннего архетипического со­вершенства. Для американских индейцев иметь видение своего архетипа (или тотема) - существенная фаза процесса, в конце которого мальчик становится способным принять на себя обязанности человека (челове­чества). Один врачеватель сказал: "Человек, не имевший своего Виде­ния, не знает своего места в мире. Как же он может жить?" Интерпрета­ция Весов как "равновесия" довольно поверхностна; он относится к по­ниманию своей "ценности" как места и функции в определенной об­щности. Будь эта общность большой или малой, она представляет "большое Целое", в котором сознательная личность может и должна действовать. В Весах индивидуум постигает ту основу, на которую мо­жет опираться это действование.

Интерпретируемое таким образом отношение между 1° Овна и 1° Весов может быть применено, теоретически говоря, к отношению меж­ду любыми двумя противоположными знаками или градусами цикличес­кого процесса. Однако во многих случаях нелегко установить значение этого отношения на такой основе. Ситуация обычно проясняется при включении второй оси, т.е. при рассмотрении двух символов, находя- щихсяв квадратуре к рассматриваемым. В годичном цикле градусы солнцестояний находятся в таком отношении к градусам равноденствий.

Равноденственные фазы годичного цикла представляют принцип со-

знания, поскольку равновесие двух взаимодействующих энергий, Ян и Инь, Дневной и Ночной сил, приводят к тому, что принцип силы нейтра­лизован. В моменты же солнцестояний одна из двух сил. Дневная или Ночная, почти полностью доминируют, что является, конечно, демон­страцией силы. Два первичных типа силы-способности соответствуют, первая - способности эффективно быть тем, что ты есть, как опреде­ленная форма существования, вторая - способности использовать то, чем ты являешься, в рамках "большего целого", в котором эта форма признана функционировать. Так, в 1° Рака стабилизируется и с полной силой Ян и решительностью утверждается форма жизни и сознания, проявившаяся в 1° Овна ("матросы поднимают новый флаг"). Символ 1° Козерога рисует "индейского вождя", умеющего использовать социаль­ные процессы для того, чтобы сделать конкретным и воспринимаемым для своего общества видение, которое он имеет относительно сущности своего бытия; здесь мы видим действие общественной и официальной силы.

Четверичная связь символов равноденствия и солнцестояния вполне ясна и может служить прототипом ("прототип" - первое и фундамен­тальное конкретное проявление архетипа, можно даже сказать - проек­ция архетипической идеи в земную субстанцию в качестве "Образца") всех подобных "крестоцветных" форм отношений между символами. Символы первых градусов четырех неподвижных знаков могут быть ин­терпретированы следующим образом. "Чистый горный поток" 1° Тель­ца относится к начальной фазе планетарного цикла круговращения во­ды, рассматриваемого с уровня жизни в биосфере, зависящей от нали­чия воды, когда горный источник становится большой рекой, люди мо­гут строить города на ее берегах. Сегодня быстрый спуск воды может быть использован для получения электроэнергии. Подобным образом люди могут "запрудить" свою жизненную энергию и превратить ее в энергию мысли. Эта энергия фокусируется в голове (символ 1° Льва). Символ 1° Скорпиона рисует людей, живших, по-видимому, в близости с обрабатываемой ими землей в момент очарованности большим горо­дом. Чистая в своем источнике, жизнь становится текущим взаимодей­ствием людей, участвующих в ежедневном ритме города, с его ядами, равно как и с его культурными достижениями. Стабилизированная и от­носительно постоянная сила культуры отображения в символе 1° Водо­лея ("Миссия в Калифорнии").

Символы первых градусов четырех подвижных (мутабельных) зна­ков могут быть соотнесены еще более ясным образом с подчеркивани­ем основного тона времени года, с которым они связаны. 1° Близнецов ("Лодка со стеклянным дном позволяет увидеть подводные чудеса") по­казывает зарождающееся индивидуальное сознание, расширяющееся благодаря контакту с обильными знаниями, собранными человечеством и теперь содержащимися в коллективном бессознательном или вопло­щенном в миллионах книг. Символ 1° Девы ("Портрет") показывает, с одной стороны, как умственная деятельность накладывает свой отпеча­ток на свой предмет и индивидуализирует лицо; с другой стороны, она указывает на творческую силу ума, научившегося различать и воспроиз-

водить существенные характеристики любого живого существа или си­туации.

Соприкосновене с аккумулированными коллективными ценностями, составляющими субстрат культуры (1° Близнецов) ведет к типу деятель­ности, который необходим в нашем мире конфликтов, чтобы удержи­вать и расширять "культурное целое" - способ жизни и его великие Об­разы, - типу деятельности изображенному в символе 1° Стрельца ("от­ставные ветераны"). Наконец, общество, поддержанное теми, кто готов рисковать собой ради его норм, демонстирует свое здоровье и жизнен­ность в сложных ритуалах рынка (символ 1° Рыб).

Геометрически разделяя круг на четыре части, мы получаем, соеди­няя точки деления, квадрат - символ устойчивости, твердости, сопротив­ления изменению. На социальном уровне - это буржуа, "мещанин" (перв.: в английском языке слово в переносном смысле означает меща­нина, консерватора и т.п.). Число четыре относится к материальному миру. В известном семигодичном цикле четвертый год представляет со­бой "дно", нижнюю точку цикла. Первые три года - схождение духа в материю (или Идеи в конкретную форму), последние три - постепенная эволюция и утоньщение форм и одухотворение или дематериализация сознания, которое в начале четвертого года становится отождествлен­ным с формами и энергиями материи. Четвертый год, следовательно, -поворотный пункт семигодичного цикла. Сознание, погруженное в ма­териальную форму, может либо погрузиться еще глубже в материю и утерять духовный заряд начального циклического импульса, или оно может начать освобождаться от давления материальных энергий и пос­тепенно подниматься к омега-состоянию сознания и индвидуализирован-ного духовного свершения.

В оккультной традиции часто связывают современное состояние планетарного существования и человечества - как - целого с четвертой стадией. Это "четвертый мир" или, в теософской терминологии, "чет­вертый раунд". Нумерологически вибрация "4" доминирует над коллек­тивным сознанием всего, что принадлежит непосредственно к земной биосфере, сфере жизни - если говорить о жизни в точном и узком смыс­ле, как силе, которая собирает вместе, организует, поддерживает и раз­множает собрание материальных единиц. С точки зрения направляюще­гося вверх процесса развития и одухотворения человеческого сознания, "Великое Дело" (говоря алхимически) - поднятие вибрации 4 до уровня 5.

В самом широком смысле этот процесс "поднятия" есть то, что ре­ально означает "цивилизация", т.е. процесс трансформации бессоз-нтельных биологических влечений в сознательную и индивидуализиро­ванную структуру ума, проникнутую "Светом" Духа ("Сверх ума" в тер­минологии Шриа Ауробиндо). Будучи полностью под контролем ума, организованного в самоподдерживающуюся систему (супер-физический и супер-биологический организм) этот духовный Свет занимает место Жизни, то место, которая она занимала на уровне биосферы, т.е. в фи­зических телах.

Этот свет имеет субстанцию и энергию (силу, способность). Он про-

низывает тонкую и более духовную сферу умственной деятельности ("надум" по Шри Ауробиндо), Свет эзотерически символизируется чи­слом "б". Ум же, как форма деятельности, которая может, но не дол­жна стать независимой от биологических импульсов, соответствует виб­рации "5". На нынешней стадии эволюции человечества как рода доми­нирует вибрация "4". Однако вибрация "5" - умственной деятельности -интенсивно развивается последние 2500 лет (начиная примерно с 600 лет до н.э.). К сожалению, на первой стадии своего развития как потенци­ально автономного модуса действования, ум остается тесно связанным, под влиянием или даже управлением биологических потребностей и эмоциональных влечений тела. Он действует в качестве так называемо­го "нижнего ума", ставя себя на службу биологическим императивам, передаваемым в психическое состояние (голод, секс, агрессивность, жажда обладания, воля к власти, честолюбие и т.п.), проникающее поч­ти во все ментальные действия. Результатом является наша нынешняя западная цивилизация с ее чудовищными городами, взаимным истребле­нием и все более распространяющимися извращениями и психозами.

Стремясь отделить себя от этих био-психических эмоциональных влечений, западный человек прославляет и преувеличенно подчеркива­ет значение так называемого "разума", "рассудка", интеллектуальной и аналитической способности ума. Он идеализирует объективность, по крайней мере теоретически. Но в попытке опер&ться на один ум;.нельзя достичь ни "витальных", ни "духовных" результатов, которые бы вы­держали испытание временем или не стали орудием сил, действующих во имя материальной энтропии.

Пятиконечная звезда - символ Ума как модуса универсальной дея­тельности. Она может быть повернута вверх или вниз. Это символ чело­века; а человек может развивать свое сознание в направлении Света (т.е. Духа), или следовать пути регресса, "деволюцйи", и быть отбро­шенным в мир бессознательной недифференцированной материи, "гу­муса", который будет пищей для роста зерен следующего цикла.

Символически говоря, вопрос в том, останется ли появляющаяся вибрация числа "5" привязанной к "4", к биосфере и родовому в челове­ке, или она станет чувствительна к Любви и Свету, представленным "б", более того, станет их действенным представителем. Это космический вопрос, который, можно полагать, возникает на любой планете, на ко­торой существует Человек в той или иной форме, как точка фокусиров­ки Ума. Пятиконечная звезда символизирует этот вопрос, указывая на характер сил, действующих на ментальном уровне. Необходимо подчер­кнуть, что деятельность Ума никак не сводится к тому, что мы сегодня называем "интеллектом"; она также не может быть приравнена к ра­зумности как таковой - способности, присущей так сказать, всем живым организмам, хотя людям в гораздо большей степени, чем другим, и поз­воляющей им приспосабливаться, использовать наилучшим образом, а иногда и контролировать среду, естественную или социокультурную.

Число "5" имеет особый характер даже с точки зрения арифметики, что не раз обсуждалось. Оно представляет особый интерес для биолога, ибо пятеричные структуры появляются в природе по крайней мере на

нашей планете, - только при развитии живых форм; они не встречаются у кристаллов, хотя характерны для многих растений в расположении листьев или форме цветов. Человеческая анатомия также не чужда пен-таритмическим структурам. Как будто наиболее продвинутые формы жизни в природе приготовляются к тому, чтобы стать основной для раз­вития деятельности ума.

Мы, конечно, не можем понять, и еще менее - пережить, какое со­знание опирается на пентаритмические паттерны растительного цар­ства; понятно, однако, что растения р?ботают со светом, их хлорофилл использует энергию солнечных лучей и создает пищу для животных и человека. По крайней мере в символическом смысле можно сказать, что человек, ум которого настраивается на высшие формы Универсального Света, также использует энергию Света для питания сознания человека, действующего исключительно на уровне вибрации "4". Все великие, вдохновенные творения философии, религии, литературы и пр. могут быть рассматриваемы как такой трансцендентный "фотосинтез". Они спускают "6" в "5", на уровень ментальности культуры.

Возвращаясь теперь к сабианским символам, мы можем отметить, что пентаритмическая последовательность, образуемая делением круга на 5 частей (по 72°), образует, начиная с 1° Овна. весьма значимую сим­волику. Это следующие символы: 1° Овна - Женщина, выходящая из мо­ря, и обнимающий ее тюлень. 13° Близнецов - Знаменитый пианист, да­ющий концерт. 25° Льва - Большой верблюд, пересекающий обширную опасную пустыню. 7° Скорпиона - Глубинные водолазы. 19° Козерога -пятилетний ребенок, несущий мешок с бакалеей.

Чтобы понять, как эти символы относятся в своей существенной ос­нове к ментальному процессу, мы должны проникнуть сквозь поверх­ностные аллегории к архетипическому значению. Мы имеем здесь дело с пятью характерными фазами архетипического процесса, можно ска­зать - с пятью типами действия, включенными в определенную деятель­ность.

Первый шаг - появление из бессознательных принудительных связей биосферы. Как уже упоминалось, тюлень указывает на возможность предыдущих появлений, закончившихся регрессом, теперь же, в челове­ческом существе, мы видим Звезду победы, магический Пентакль чело­веческого ума.

Второй шаг или принцип действия дает нам картина человека, инди­видуализированного до такой степени, что он может успешно играть со­циальную роль, помогая людям чувствовать более интенсивно, даже ес­ли сами они ведут рутинную и тусклую жизнь. Он может помочь им по­чувствовать новые вибрации эмоционального отклика, может быть -стать более чувствительными к более духовным воздействиям.

Третий шаг или принцип относится к качеству уверенности в себе, опоры на себя и независимости от враждебного и духовно бесплодного окружения. Это соответствует наиболее важному аспекту процесса ин­дивидуализации сознания, требующего ума, способного проявить само­достаточность и устойчивость в любых обстоятельствах.

Четвертый шаг может лучше всего быть понят при сравнении его с

первым. То, из чего появился ум, то он оставил позади себя, должно быть теперь сознательно встречено лицом к лицу. Индивидуализирован­ный ум должен смело вернуться в мир компульсивных жизненных пото­ков и инстинктивных влечений и извлечь из них индивидуальное значе­ние. Без этого сознательный индивидуализированный человек, управля­емый эго, будет всегда лишен глубоких жизненных основ. Ум должен проявиться из принудительности жизни, но когда он уже сформирован и достиг самодостаточности, он должен вернуться и объективно ассими­лировать содержание глубин бессознательного.

Пятая стадия символизирована сценой, которая кажется тривиаль­ной. Пятилетний ребенок утверждает свою внутреннюю потенцию служением, выполнением социальной роли, задачи, превышающей нор­мальную эволюцию обычного человека в этом возрасте. Это очень хо­роший символ "Пути ученичества". Чтобы успешно следовать этим пу­тем, человек должен достичь в своем развитии стадии "5", то есть дол­жен в себе смелый и самодостаточный ум. Тогда он может стать поисти­не "учеником", научаясь выполнять алхимическое "Великое Делание", что означает трансформацию сырого материала биосферы в восприни­маемое знание. Из ассимиляции этого знания возникает мудрость, ко­торая, в свою очередь, становится основанием для нового проявления на более высоком уровне сознания.

Можно заметить, что второй (13° Близнецов) и пятый (19° Козерога) символы относятся к тому, что можно назвать "социальными ролями". Первый означает, что индивидуальный ум, проявившийся из коллектив­ной ментальности своей культуры, должен показать себя, проявляя способности своим движением воодушевлять других. Это делается, од­нако, с позиций эго ("виртуоз", показывающий себя на публичной сце­не), более того, он использует культурный материал (исполняемые про­изведения), ему не принадлежащий. Такое исполнение часто предпола­гает или делает возможным прославление себя.

Это необходимая фаза, но рано или поздно она ведет к духовному, бесплодию и проверке самодостаточности и готовности решительно продолжать путь, рассчитывая только на то, что имеешь в себе (вер­блюд в пустыне). Далее следует испытание другого рода. Водолазу не­обходим хороший контроль над дыханием; йогической практикой или с тантрическим подходом к одухотворению основных форм человеческой зависимости, таких как секс или голод.

Пятый и последний шаг символизирует отрешенное и эффективное служение - служение своей духовной семье, группе или гуру. Эго-драма-тизм "виртуозного" исполнения оставлен позади. Эго очищено тяжелы­ми испытаниями и закалено огнем солнца пустыни; оно полно теперь ас­симилированным содержанием психических и биосферических глубин;

оно вибрирует в соответствии с "5" (пятилетний ребенок). Индивидуум может пережить Звезду победы в своем сердце.

Сейчас часто говорят о "творчестве" и творческом уме. Это означа­ет способность придавать форму сырому, недифференцированному ма­териалу или трансформировать то, что уже имеет определенную форму или структуру. Именно эта способность действует пятью различными

способами. Рассматривая последовательность пяти символов, образую­щих пятиконечную звезду, я имел в виду прототип такого процесса, по­добно тому, как соотнесение четырех кардинальных точек зодиака уста­навливает прототип, теоретически применяемый ко всем подобным чет­веричным отношениям между зодиакальными градусами и их символа­ми. Крест и Звезда - геометрические архетипы, которые могут дать зна­чение всем экзистенциальным процессам, соответствуюпщм вибрации "4, "5". Каждый градус зодиака может стать вершиной Креста или верх­ней точкой Звезды (равно как и нижней точкой перевернутой звезды).

Эти представления применимы к любому основному астрологичес­кому фактору в карте рождения, теоретически - в любой циклической деятельности. Практически, однако, такие интерпретации часто скорее запутывают, чем проясняют, поскольку они требуют искусства интер­претации символов в их глубинной сущности и значении. Сабианские символы не вполне пригодны для более тонких типов анализа. Тем не менее, есть способ применения пентаритмических паттернов, который дает значимые результаты. Я использовал его во второй части, разделив символы на 72 пятеричны последовательности.

Эту процедуру впервые применил М.Джонс, но мне кажется, что он не заметил общих черт всех пятеричных последовательностей. Более того, я не могу полностью принять его характеристику трех следующих друг за другом пятеричных последовательностей, которые он называет физической, социальной и духовной, давая, как видел читатель, несколь­ко иную интерпретацию. Дело не в различии терминов; к тому же я не всегда видел основания для отнесения символа к тому ли иному уровню,. что заставляет меня вообще сомневаться в их значимости; впрочем, в большинстве случаев практика говорит в их пользу.

Пятеричный же ритм ясно проявляется в каждой последовательнос­ти. В особенности ясен контраст между первой и второй ступенями и ха­рактер четвертой ступени. Найти общую категорию для третьей и пя­той ступени труднее. Тем не менее, каждый из пяти шагов процесса мо­жет быть поставлен в соответствии с фундаментальным принципом дей­ствия. При этом нужно постоянно помнить, что весь ряд символов отно­сится к универсальному Принципу Трансформации, направленному и те-леологичному.

1. Символ первой стадии пятеричной последовательности указывает эволюционную цель или сущностный характер новой фазы деятельнос­ти. Для примера я рассмотрю здесь последовательность, начинающуюся 1,6° Рака, поскольку она нелегко поддается интерпретации. В символе 1 ⁰ Рака мы видели индивидуума в момент изменения ориентации, выбора новой системы ценностей. Во второй половине зодикального знака это решение требует выполнения. "Решение" (Седьмая сцена) требует "Консолидации (укрепления)" (восьмая сцена) занятых позиций. По су­ществу, все эффективные формы укрепления - внутренние: сам индиви­дуум должен стать устойчивым и хорошо интегрированным; это и под­разумевает символ мандалы.

2. Затем "Божественное семя" внутри (мандала индивидуальной са­мости) прорастает. За медитацией следует действие. Энергия, направ-

ленная на первом шаге внутрь, теперь направляется наружу. Это прин­цип контраста, вторая ступень пятеричных последовательностей всегда тем или иным образом контрастирует первой. Это, однако, не "антите­зис" утвержденному "тезису", как в обычной диалектике, состоящей из трех ступеней. Здесь мы имеем диалектику ино1 о рода, из пяти ступеней (К. Дюркхайм утверждает, что она характерна для Дзен-буддизма).

3. Символ третьей стадии относится к необходимости "питать" прорастание. В некотором смысле это означает соотнесение очерченно­го начинания с его окружением или некоторой рамкой. Например, сим­вол 3° Овна соотносит проявляющегося индивидуума с более широким полем, которое он визуализирует; это отношение микро- и макрокосма, видение Бога в человеческом образе. В другом смысле это - согласова­ние, примирение контрастирующих фаз, показанных ранее. Субъектив­ный фактор теперь вовлечен в объективный мир, и это ведет к специ­фическим результатам, которые, разумеется, различны в различных по­следовательностях. Можно говорить здесь о Принципе поддержания, что подразумевает некоторого рода взаимодействие между вновь разви­вающимся и тем, что может его поддержать в большем Целом, частью которого оно является.

4. Четвертая стадия определяет или, по крайней мере, дает намек на определенный тип метода, процедуры или техники, который может быть использован для эффективности процесса. В последовательности, начинающейся 16° Рака это (19° Рака) - священник, совершающий брачную церемонию. Размышление над мандалой обнаруживает воз­можность интеграции полярных сил; в годичной мандале - зодиаке - это Дневная и Ночная силы. Сознание, ищущее интеграции и консолидации своего индивидуального характера, должно быть готово к мистической свадьбе, создающей поле относительно постоянного взаимопроникнове­ния поляризованных жизненных энергий. Начало этого процесса мы ви­дим в символе 4° Овна. В 4 ° Тельца радуга символизирует путь объеди­нения земли и неба. В символе 4° Рака мы видим другой способ обраще­ния с результатом своих действий - "рационализацию". Сивол 9° Рака -вариация темы союза между самостью и привлекшим элементом опыта (т.е. желанием овладеть и ассимилировать знание). 14° Рака предлагает более тарнсцендентный подход: сознание ищет за относительностью из­менчивых истин абсолютности и мудрости, забывающей познанное пе­ред лицом вечно скрытого Источника всякого знания. Здесь действует принцип эффективности самовыражения; "самость" означает здесь лю­бую форму интеграции, от жаждущего обладания эго до универсальной Самости. Во многих случаях предлагается техника, которая дает воз­можность уму конструктивно справиться с новыми проблемами, появля­ющимися на первой стадии.

5. Теоретически эта фаза приносит новое измерение, потенцию или уровень сознания, соотносимый с четырьмя предыдущими ступенями. Обычно она указывает на действие принципа трансформации, и мы ви­дим здесь прелюдию к новому циклу или уровню деятельности. Символ 20° Рака (гондольер, поющий серенаду) представляет ритуализацию процесса интеграции человеческих полярностей. Склад определенной

культуры - Венеции с ее морем - играет здесь важную роль, давая соци­альное основание для поиска интегрирующего действия. Символ того же типа, но более социализированный и ритуализованный, мы видим на эмоционально-культурном уровне - 21° Рака (оперная примадонна). В некоторых случаях трансформация требует преувеличения определен­ных тенденций, которые в качестве компенсации ведут к новому уров­ню опыта.

Каждая пятеричная последовательность символов может быть проа­нализирована подобным образом. Некоторые такие последовательнос­ти (например, в Рыбах) являют ясную и местами драматическую исто­рию; другие требуют более глубокой интерпретации. Очевидно, что когда символ интерпретируется с точки зрения счоего места в различ­ных связях других символов, это требует некоторой перестановки ак­центов в интерпретации, но это не изменяет основного значения симво­лов.