Виды познания

Процесс познания и получаемые в нем знания в ходе исторического развития практики и самого познания все более дифференцируется и воплощается в различных своих формах. Последние, хотя и связаны, но не тождественны одна другой, каждая из них имеет свою специфику. Обычно выделяют следующие виды познания: обыденное, мифологическое, религиозное, художественное, научное, философское.

Обыденное познание осуществляется в процессе повседневной деятельности человека и поставляет элементарные сведения о природе, а также о самих людях, условиях их жизни, общении и т. д. Сфера обыденного познания многообразна. Она включает в себя здравый смысл, верования, приметы, первичные обобщения наличного опыта, закрепляемые в традициях, преданиях, назиданиях и т. п., интуитивные убеждения, предчувствия и пр. Оно характеризуется такими признаками, как бессистемность (это, как правило, случайный набор обобщений житейских и практических наблюдений); субъективность (то есть оно не имеет обязательного характера для всех, представляя, скорее, мнение, чем знание); опора на обычай, авторитет, стереотип (а не доказательство). Для его производства не используются специальные методы или оборудование. Обыденное знание следует за практикой, осмысливая типическое и обобщая его (в отличие от научного, которое способно опережать практику, предвидеть и планировать ее).

Важную роль, особенно на начальном этапе истории человечества, играло мифологическое познание. Его специфика в том, что оно представляет собой фантастическое отражение реальности, является бессознательно-художественной обработкой информации о природе и обществе. В рамках мифологии вырабатывались определенные знания о природе, космосе, о самих людях, их условиях бытия, формах общения и т. д. Мифологическое мышление – это не безудержная игра фантазии, а своеобразное моделирование мира, позволяющее фиксировать и передавать опыт поколений. Известный культуролог, этнограф К. Леви-Строс указывал на конкретность и метафоричность мифологического мышления, его способность к обобщению, классификациям и логическому анализу.

Уже в рамках мифологии зарождается художественное познание, которое в дальнейшем получила наиболее развитое выражение в искусстве. Хотя, конечно, художественная деятельность несводима целиком к познанию, но познавательная функция искусства посредством системы художественных образов – одна из важнейших для него. В структуру любого произведения искусства всегда включаются в той или другой форме определенные знания о разных людях и их характерах, о тех или иных странах и народах, их обычаях, нравах, быте, об их чувствах, мыслях и т. д.

Одной из форм познания, также генетически связанной с мифологией, является религиозное познание, сущностью которого является вера в сверхъестественное, с которым человек может в особых условиях установить контакт, получить от сверхъестественного спасение, защиту и иные блага, а также наказание за грехи и другие негативные действия. Во многих религиях главное сверхъестественное – это Бог как творец мира, его великие созидательные деяния. В этом смысле, религиозное познание – богопознание. Религиозное чувствование и мышление основаны на обладающих якобы безусловной истинностью догмах. Так, в христианстве основными догмами являются положения о троичности Бога, о сотворенности всего сущего Богом из ничего, о присутствии божественного начала во всем земном, включая и самого человека. Религиозное познание сформировало свою картину мира, которая наложила огромный отпечаток на мировоззрение людей и духовную культуру человечества. Однако религия (как и мифология) не производили знание в систематической и, тем более, теоретической форме. Она никогда не выполняла и не выполняет функции производства объективного знания, носящего всеобщий, целостный, самоценностный и доказательный характер.

Научное познание осуществляется в процессе специализированной научной деятельности. Оно нацелено на выявление объективных характеристик окружающей действительности, ее реально существующих связей, закономерностей и отношений

Философское познание – особый вид рационального познания, несводимый к научному. В отличие от частных наук, исследующих определенные конкретные области реальности, философия дает предельно общее, мировоззренчески значимое знание, а также ценностное осмысление различных феноменов. В отличие от научного знания, философское неверифицируемо эмпирически (то есть его нельзя проверить опытным путем), оно не стремится к однозначности, множественность концепций для него – правило, достоинство, а не недостаток. В философии, как и в искусстве, важна неповторимая личность автора идеи, концепции.