ВАЛЕНТИН РАСПУТИН

 

Биография - брошюра «Русская деревенская проза», стр.128

 

План анализа повести «Прощание с МАТЕРОЙ».

 

1.Прошлое Матеры и ее судьба.

- Гл.1. История Матеры – история страны. Гибель острова как знак смены эпох. Судьбы материнских старух и их связь с судьбой деревни. Чем им грозит затопление острова.

- Анализ эпизода на кладбище (гл3). Завязка конфликта. Позиции конфликтующих сторон: старухи, защищающие свою землю, и строители, выполняющие чужой приказ. Что такое Матера для тех и для других? Ассоциативные значения слова Матера (1.мать, 2.матерый, 3.материк – Атлантида…). Проблема цели и средств. Столкновение памяти и беспамятства, вечного и временного. Неоднородность жизненных позиций материнцев.

 

2.Человек и малая родина. Система персонажей повести.

- Как раскрываются жизненные позиции Петрухи и Клавки Стригуновой?

- Анализ гл.5. Размышление Дарьи о совести, об ответственности перед предками, о верности роду и малой родине.

- Как раскрывается отношение людей к малой родине в эпизоде отъезда Настасьи и Егора.

Мотив запустения, роль предметной детали и олицетворений. Попытка героев убедить себя в необходимости отъезда («А мы с Егором поедем»). Значение глагола «поехать» в контексте повести.

Жизнь Настасьи и Егора в городе. Одиночество героев. Смерть Егора.

- Преимущества жизни в городе и в поселке (гл.5, 9). Неприспособленность поселка, построенного чужими руками, для жизни людей. Размышления Павла о цене свершаемого.

- Жизненная позиция Павла Пинегина. Раздвоенность героя, его метания между Матерой и поселком, между матерью и женой. Символический смысл финала повести (Павел в лодке посреди реки между островом и большой землей).

- Сцена сенокоса. Художественное своеобразие и роль эпизода в повести. Сенокос как праздник общения с землей и друг с другом. Традиции Толстого и Шолохова в повести.

- Жизненная позиция Андрея. Гл.12-13. Конфликт Андрея с отцом и бабкой. Тема памяти. Память как связующая нить между поколениями, обеспечивающая непрерывность и преемственность жизненного процесса.

- Итоговое наблюдение над системой персонажей повести: позиции Дарьи, Павла и Андрея как отражение процесса смены эпох.

 

3.Пространственно-временная организация повести. Философская и нравственная глубина произведения.

- Художественное время повести, вместившее в себя последние дни Матеры, вековую историю страны и тревожные размышления о будущем.

- Художественное пространство повести, ограниченное территорией острова, как модель планеты, которой грозит уничтожение («Не спечется ли, глядя на Матеру, вся остальная земля?»)

 

4.Образ Дарьи и проблема авторской позиции.

- Анализ гл. 14, 18. Приверженность героини вековым нравственным принципам, неприятие прагматизма, ощущение собственной вины за гибель Матеры. «Правда в памяти».

- Как раскрывается характер Дарьи в сцене прощания с избой. (гл. 20) Образ избы-храма. Уходящий уклад жизни как своеобразная религия. Душа, земля, совесть, род, память как символ веры. Роль символики в повести.

Образы-символы в повести: «Хозяин острова» (гл.6,8,22); «оказина-сундук» (гл.7); «воронья ягода» (гл.15, «листвень» (гл.19); «туман»(гл.22).

Царский листвень – символ неувядающей жизни. Здесь важно, что «лиственница» становится «лиственем» - мужского рода, аналогом мифологического «Мирового древа», древней модели мироздания. Этот образ нельзя понимать однозначно, так же, как и образ березки-жены при листвене, погибшей от рук пожегщиков.(? о или е).

Символика тумана очевидна. Все, что остается делать заблудившимся в тумане, - подобно детям., звать мать.Делает это именно Петруха: «Ма- а –ать! Тетка Дарья –а-а! Эй, Матера- а!»

«Оказина-сундук», «не приспособленный для дорог, изготовленный в старину на веки вечный стоять без движения на одном месте», - образ-символ оседлой жизни, порушенной, сорванной со своих мест ураганом событий.

«Воронья ягода» (жимолость) – «в последние годы стали брать «воронью ягоду»», ворон –вестник смерти, горя.

«Хозяин острова» - один из самых загадочных образов, истоки – в общемифологическом представлении о «гении места», хранителе определенного участка земли. В этом образе воплощены народные понятия о «живой земле», и предсмертный вой Хозяина – голос погибающего острова.

 

5. Своеобразие финала.

Сужение художественного пространства. Растворение Матеры в тумане. Элегическая интонация повествования. «Прощание с Матерой»- эпитафия русской деревне. Проза Распутина как завершение «деревенской прозы.»

 

ВОЗМОЖНЫЙ ТЕКСТ (КУСОК).

В прозе В.Распутина человек проходит испытание домом, родовой памятью, землей. В.Распутин пишет о тех нравственных ценностях прошлого, которые необходимо взять в будущее, об исторической памяти, прочных и давних нравственных нормах, которые являются критерием гуманности и морали. Без этих связей не существует понятие Родины, не существует того, что Пушкин назвал «самостояньем человека».

Свое представление о том, что такое малая родина в жизни человека, Р дает в повести «Прощание с Матерой». В ней говорится о последнем сроке жизни деревни Матеры, расположенной на острове посреди Ангары. Остров этот подлежит затоплению, потому что строится ГЭС. Смысл названия острова многозначен. Это и мать, «матерь», и матерый – зрелый, опытный, и материк, крестьянская Атлантида, уходящая под воду (потоп).

Для автора этот маленький островок является своеобразной моделью мира. Полагая, что бесконечно малое – копия большого, писатель убежден, что живущие сегодня причастны к эпохам, прожитым всем человечеством. Эти эпохи, прожитые другими до нас, незримо присутствуют в нашей культуре.

«Прощание …» - это прощание с корнями прежней жизни. Как в Библии, прослеживаем мы с автором, как начиналась жизнь на Матере и как заканчивается она потопом. Была М святым местом на земле: кормила людей, хранила предания, имела трехсотлетнюю историю. Важно, что посреди острова возвышалась церковь, которая всегда была центром духовных ценностей человека. В колхозную пору церковь приспособили под склад, теперь она исчезнет совсем.

Ведает Дарья от родителей, что живет на острове хозяин – загадочный зверек, который олицетворяет разлитое в природе сознание. На острове уцелел и царский листвень – символ связи, укорененности. Но в нынешней России эти ценности не нужны: приходят пожогщики, которые пилят и жгут деревья и избы, рушат кладбище, чтобы очистить остров перед затоплением. Все сдвинулось со своих мест в русской жизни, поэтому не выходят у Дарьи из головы слова: «Поехала деревня».

По мнению Распутина, все связано со всем, поэтому так страшна в повести сцена разграбления кладбища. Беспамятство – вот что является самым страшным. Дарья винится перед мертвыми, что на ней связь времен, цепочка памяти прерывается. Жизнь и смерть старуха понимает к взаимопереход: человек приходит в жизнь и уходит обратно, являясь звеном в бесконечной цепочке жизни. Его назначение – сохранить и передать потомкам то, что им самим передали предки: «Матера нам на подержание дана, чтобы мы её сохранили и другим передали».

Отделившись от природы, оторвавшись от рода, корней, истоков, человек становится враждебным природе и сам страдает от этого. Дарья жалеет людей, считает их «маленькими». Внук Дарьи Андрей уверен, что «человек – царь природы», Дарья же говорит, что люди только возомнили себя властелинами. Человек «загордел», забыл свое «место под Богом» - и в этом таится страшная опасность, большое зло.

Да, человек отпадает от рода, но в нем живет тоска по единству с природой и другими людьми. Сколько искренней радости получают люди, вновь собравшиеся на Матерее во время сенокоса. Общий труд объединил людей, превратил тяжелую работу в праздник.

Надежда автора – в совести. Это слово сейчас затерлось, а ведь со-весть- это то, что я ведаю вместе с другими, общность, единство.

В финале повести сын Дарьи Павел теряет в тумане путь к Матере, теряет мать и оставшихся на острове стариков, растворившихся в этой зыбкой мгле. Концовка очень многозначительно, символична. Нам всем отвечать на вопросы, поставленные Распутиным: какова цена технического прогресса, как будет складываться жизнь без корней…