Введение христианства на Руси и его значение
Исследователи полагают, что главной причиной, побудившей Владимира I заняться религиозным реформированием, было осознание того, что единая вера укрепит его власть, т.е. государственность. В начале своего правления Владимир I предпринял попытку утвердить главным Богом восточных славян – Перуна. Однако эта попытка оказалась неудачной, потому что: 1) Провозглашая главным Богом Перуна, Владимир сохранил прежних местных языческих Богов, которые и продолжали поклоняться на местах славяне. 2) Вероятно, местные вожди племен поняли, что за провозглашение Перуна главным Богом скрывается стремление князя Владимира укрепить свою власть на местах и воспротивились этому 3) Вероятно, сопротивление укреплению язычеству оказало влиятельная христианская община Киева. 4) В системе Европейских, международных отношений того времени язычники считались варварами, недостойными уважения цивилизованных христианских народов. После этого Владимир обратился к поиску религии за рубежом Руси. Нестор рассказывает о беседах князя Владимира с представителями ислама из Волжской Булгарии, с иудеями из Хазарии, с западными христианином (католиком) из Рима, и восточным христианином из Константинополя. Владимир I оказал военную помощь по просьбе византийского императора Василия II при условии принятия христианства Владимиром, его народом, Русью и женитьбы Владимира на сестре императора Анне. Владимир I заставил императора прислать Анну и епископов, захватив центр византийских владений в Крыму город Херсонез (Корсун).
Историки выделают следующие основные причины принятия христианства Русью из Византии: 1) Владимир I устремился найти религию, которая способствует формированию большого и сильного государства. Византийская Империя была для Руси примером большого и сильного государства. Исламская Волжская Булгария, а так же иудейская Хазария были не авторитетны для Владимира, так как они были побеждены его отцом Святославом. Западно-христианские Польша и Чехия так же не были для Владимира примерами больших и сильных государств. 2) У Руси и Византии издавна существовали давшие и прочие экономические, политические и культурные связи. 3) Христианство издавна проникало на Русь из Византии. 4) Православие богослужение ведётся на родном языке. Тогда как католическая, на чужой латыни. 5) Константинопольский патриарх не вмешивался в дела византийского императора, т.к. в православии существует концепция симфонии (гармонии) между светской и духовной властью. Они не вмешиваются в дела друг друга. При этом римское папство не редко стремилось подчинить себе правителей католических стран Европы. 6) Ряд исследователей доказывают, что православию в наибольшей степени соответствуют жизнерадостному менталитету восточных славян.
Последствия принятия христианства Русью 1) Внутриполитические: укрепление великокняжеской (государственной) власти. 2) Внешнеполитические: повысился международный авторитет Руси. 3) Социальные: ликвидировано языческое многожёнство; сформировалась моногамная семья; изменилось положение женщины в обществе; прекратились языческие, человеческие жертвоприношения; утвердилась христианская мораль. 4) Экономические: появился новый вид налога – церковная десятина; появилась новая форма землевладения (церковные землевладения, особенно монастырская вотчина). 5) Юридические: появились новые законы – церковные уставы и новый суд, Церковный суд. 6) В области культуры: принятие христианства дало мощный импульс развитию древнерусской культуры.
Негативные последствия принятия христианства: 1) Элементы насилия 2) Ликвидация языческой культуры Двоеверие – длительная, многовековая эпоха сосуществования православия и язычества, борьбы между ними, подавление язычества православием и формирования их православного синтеза.
Таким образом, в результате принятия христианства на Руси сформировался синтез прозападной социально-экономической структуры и сочетания восточных верований (восточного христианства и восточно-славянского язычества), что стало основой уникальной древнерусской цивилизации.
|
