Радхаштами в Маяпуре
3.9 Когда мы принимали прасад, сидя на веранде в Маяпуре, – Бхакти-чару Свами, Хамсадута, Субхага Махарадж, Дхананджая – мы рассказывали друг другу множество историй о Прабхупаде. Истории, фрагменты воспоминаний о Прабхупаде. Бхакти-чару Свами рассказал, как однажды вечером, в 1977, он делал Прабхупаде массаж. Ему было грустно, что он только сейчас начал служить Прабхупаде. Прабхупада был с нами уже одиннадцать лет, и раньше, когда Прабхупаде больше нуждался в помощи, Бхакти-чару еще не было в Движении. Сейчас у Прабхупады тысячи учеников, которые проповедуют повсюду. Бхакти-чару выразил свои чувства Прабхупаде, на что Прабхупада ответил: «Но я никогда не оставался один». Когда Бхакти-чару Свами услышал это, он ощутил свою полную незначительность. Он осознал, что Прабхупада не нуждался в его помощи. Каждая рассказанная история вызывала в моем уме еще пять, но мне не хотелось их рассказывать. Я уже описал в своих книгах большинство из этих историй. Мне просто хотелось слушать, как другие рассказывают о Прабхупаде, и наслаждаться доброжелательной атмосферой, возникшей между нами. Почитая прасад, мы забыли обо всех формальностях. Я смог увидеть, как Прабхупада- катха, подобно Кришна- катхе, устраняет все различия. Испытывать голод по общению с преданными, обладающими знанием, что в нашей жизни важнее всего, и чувствовать себя комфортно в обществе этих преданных – замечательное ощущение. Дхананджая рассказал нам, что, установив Радху-Кришну в Лондоне, Прабхупада сказал: «Рука Радхарани благословляет вас достичь Кришны. Без Ее благословений невозможно приблизиться к Кришне». Затем он рассказал еще одну историю о том, как одна странствующая женщина- садху подарила Ямуне даси Божества Радхи-Кришны. Прабхупада строго предупредил ее в письме, что она не должна поклоняться этим Божествам, пока он не даст разрешения. После этого Хамсадута рассказал, как Прабхупада остановился в Горакхпуре и поклонялся там Радха-Мадхаве посредством пения «Джая Радха-Мадхава». Я рассказал то, что мне было известно об установлении бронзовых Божеств в Нью-Йорке. У Кришны не оказалось флейты, и Прабхупада смастерил флейту из палочки, обернув ее тканью. Потом я рассказывал, как Прабхупада получал даршан маленьких бронзовых Божеств в Бостоне. Когда мы начали Их одевать, он сказал, что Им нужно поправиться. Одежда, которую сшила Химавати, оказалась короткой, но Прабхупада сказал: «Ничего, зато мы можем созерцать стопы Радхарани». Одна за другой звучали истории (или, по-крайней мере, проносились в моем уме). Иногда мы говорили громко, чтобы нас могли слышать преданные, сидящие через проход, а иногда коротко обменивались парой фраз с теми, кто сидит рядом. Тем временем раздатчики проворно раздавали сладости и острые закуски. Мгновение невнимательности – и вам придется съесть больше, чем вы хотели. Какой смысл отдаляться от лотосных стоп Прабхупады? Проблем всегда будет предостаточно, но если я буду оставаться в этом Движении, оставаться с этими преданными, которые так любят Прабхупаду, тогда Прабхупада исполнит все мои духовные желания. Без него мы никогда не сможем приблизиться к Радхе-Кришне. Только Прабхупада способен даровать нам это благословение.
Прабхупада сегодня 3.10 Вспоминая о Прабхупаде, мы возвращаемся в прошлое. По определению память подразумевает возвращение в прошлое. Это несколько нереально. Мы путешествуем во времени, встречаемся с Прабхупадой и затем возвращаемся в настоящее. Воспоминания о Прабхупаде – это нектар. Без них не может быть сознания Прабхупады. Если бы не существовало воспоминаний о Прабхупаде, очень скоро его жизнь превратилась бы в миф. Например, хотя я не имею непосредственного опыта общения с Господом Чайтаньей, многие из тех, кто общался с Ним, записали Его игры в своих книгах и дневниках. Благодаря этому я точно знаю, что Он действительно существовал. Подобным образом и последователи Прабхупады охотятся за воспоминаниями о нем и вдохновляют учеников Прабхупады писать мемуары, чтобы после их ухода из этого мира, остались воспоминания, каким было общение с Прабхупадой. Однако сознание Прабхупады – это нечто большее, чем просто воспоминания о нем. Мы можем отправиться в мир прошлого, но рано или поздно нам придется вернуться в настоящее и предаться сейчас. Медитируя на воспоминания и практикуя внутреннюю, ежеминутную преданность, мы станем сознающими Прабхупаду. Эта внутренняя культивация очень важна. Размышления о Прабхупаде – это не только воспоминания о том, что он делал в 70-х, но и понимание необходимости служить ему сегодня. Позвольте поделиться с вами некоторым опытом «Прабхупады сегодня». Недавно я беседовал с аббатом кармелитского монастыря в Бельгии. Он был весьма дружелюбно настроен и проявил определенный интерес к сознанию Кришны. Однако он никак не мог понять, почему люди Запада обращаются к индийской культуре. Я попытался объяснить ему, что вайшнавизм – это не секта и не индийская религия, но он все равно не понимал, почему мы одеваемся и молимся как индусы. Истинное (и самое простое) объяснение, которое я не привел в разговоре с ним, заключается в том, что я живу и одеваюсь определенным образом, следуя примеру моего духовного учителя. Сомневаюсь, что такое объяснение удовлетворило бы аббата. Он бы все равно продолжал спрашивать: «Но разве это не создает неудобств? Ведь вы западные люди, зачем вы это делаете?» Однако у меня нет другого объяснения. Я делаю это только потому, что мой духовный учитель убедил меня, что такой образ жизни – наилучший для меня. Это просто акт безусловного предания себя, акт веры в прошлое и будущее его миссии. И что самое главное, я делаю это потому, что это помогает мне медитировать на Прабхупаду. Это еще одна возможность чувствовать его присутствие сегодня.
|
