Антагонизм между капиталом, с одной стороны, и рабочей силой, с другой, возник вследствие того, что пренебрегли властью морали в отношениях человека к человеку.

«В сущности, отношения капитала и труда есть вопрос отношения человека к человеку, а любой вопрос отношения человека к человеку имеет нравственную природу и, как таковой, должен подлежать нравственному закону и регулироваться только им».

 

2. От чего зависит экономическое положение любой страны?

–

св.Н. Сербский отмечает три фактора: «от дождя, от здоровья и от согласия и единодушия людей»

Т.е., по сути эти три фактора: природно-климатические условия, демографические характеристики населения и морально-психологические качества людей, от которых зависит согласованность их действий.

 

«Если засуха погубит урожай, эпидемии унесут жизни людей, а мор – скот и если к тому же между людьми не будет мира и согласия, то к чему тогда горы теорий на темы хозяйствования? Для чего тогда все хозяйственные законы и регулирующие хозяйственную жизнь уложения? Но дождь и здоровье дарует Бог в соответствии с верой, почитанием, послушанием и милосердием народа».

 

* Влияние на демографический кризис, прежде всего, духовно- нравственных факторов доказал современный российский ученый академик РАН И.А.Гундаров.

На основе комплексного исследования с применением математического моделирования он определил, что только на 16% увеличение смертности населения России за период реформ 90-х связана с влиянием социально-экономических факторов, остальные 84% составляет влияние духовно-нравственных факторов. Тоже можно сказать и о рождаемости.

Может не нужно вовсе заботиться о хозяйственной жизни?

На этот вопрос св.Н.Сербский отвечает следующим образом:

«Я не отрицаю забот о хозяйстве при том условии, что превыше всего стоит забота о соблюдении нравственного закона Бога, о суверенности и важности этого закона. Иначе весь опыт людей в сфере хозяйствования и товарообмена, но без соблюдения нравственных норм можно уподобить искусно выстроенному кораблю, не имеющему компаса. Подобно тому, как корабль без компаса непременно заблудится в океане, так и человеческое общество, пусть даже самым искусным образом организованное, непременно будет плутать по океану жизни, если не будет руководствоваться нравственным законом Бога.» (с.67)

* Значение для экономики мотивации духовно-идейного содержания

(по результатам исследований, проведенных в России за 1946-2000 гг. в т.ч С. Сулакшиным и В. Багдасаряном)

§ Коэффициент корреляции идейно-духовного развития и роста ВВП составил + 0,59.

§ Коэффициент корреляции фактора ценности труда в обществе сознания и роста ВВП составил +0,69

§ Суммарные материальные факторы и рост ВВП находится в состоянии антикорреляции (-0,7)

* Н.П. Гиляров-Платонов (1824-1888).

формулирует основополагающие нравственные принципы экономики и хозяйственной деятельности, которые вытекают из христианского учения:

1) труд-это обязанность, а не средство поучения выгоды лишь для себя;

2)основа общественных и межличностных отношений – всеотдающая любовь (люби ближнего как самого себя);

3) человеку нужно владея своей свободой и сохраняя свою инициативу направлять всю свою энергию и силы, данные Богом на благо других людей.

НО понимая, что люди далеки от святости, и будучи глубоким экономистом, он видит

Задание политэкономии в описании общего направления развития и связи наиболее существенных экономических отношений, основанных на личном интересе, а назначение политической экономии в том, чтобы показать общие меры, при помощи которых государство может предотвращать постоянные и неминуемые, при господстве личного интереса, нарушения прав человека.

Задача экономики и права создать условия делающие нарушение моральных принципов в экономике невыгодным, и, напротив, выгодным, этичное, социально-ответственное поведение. А, поскольку рамки формального права ограничены, необходимо воспитывать в обществе этику бизнеса, хозяйствования (аспект общественных институтов) и индивидуальную этику.

Понимание важности морали в экономике в действии

Внедрение в образование программ по «Этике бизнеса»

на разработку подобных программ крупный бизнесмен и бывший посол США в Нидерландах Дж. Шед выделил Гарвардскому университету 20 млн. долларов.

Он считал, что кандидатов с искаженными моральными устоями необходимо отсеивать уже на стадии приема в Вузы.