На кого сходил Дух Господень согласно 1 книге Царств?

 

Согласно святому писанию в Первой книге Царств Дух Господень сходил на Саула и Давида. Это главы 10,11,16 и 19.

Глава 10. Самуил берет сосуд с елеем и возливает его на голову Саулу, целует его и от имени Господня и говорит:

«Вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего [в Израиле, и ты будешь царствовать над народом Господним и спасешь их от руки врагов их]» и далее: «и найдет на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать с ними и сделаешься иным человеком. Когда эти знамения сбудутся с тобою, тогда делай, что может рука твоя, ибо с тобою Бог». ^[36]

Следует заметить, что до этого времени елей возливали только на главу первосвященникам для сообщения духовных даров Божих. Теперь нареченный царь евреев, сам является помазанником Божиим и не должен забывать того, что в вопросах высшего порядка он лишь исполнитель воли Божией, народа, посредник между Богом и народом. истолкователь и провозвестник божественной воли – пророк.

«Когда пришли они к холму, вот встречается им сонм пророков, и сошел на него Дух Божий, и он пророчествовал среди них. Все знавшие его вчера и третьего дня, увидев, что он с пророками пророчествует, говорили в народе друг другу: что это сталось с сыном Кисовым? неужели и Саул во пророках»? ^[37]

И он пророчествовал среди них и прославлял Бога и Его чудные дела в восторженных хвалебных гимнах.

Глава 11. Дух Божий сошел на Саула, бывшего в поле. Саул спокойно шел в поле, позади своих волов, и услышать вопль и крик. Когда он узнал, что царь аммонитян Наас хочет поработить и положить безчестие на народ Израильский и у каждого жителя выколоть правый глас, Дух Божий сошел на Саула.

«И сошел Дух Божий на Саула, когда он услышал слова сии, и сильно воспламенился гнев его; и взял он пару волов, и рассек их на части, и послал во все пределы Израильские чрез тех послов, объявляя, что так будет потуплено с волами того, кто не пойдет вслед Саула и Самуила. И напал страх Господень на народ, и выступили все, как один человек. Саул осмотрел их в Везеке, и нашлось сынов Израилевых триста тысяч и мужей Иудиных тридцать тысяч». ^[38]

С одной стороны Саул прибегнул к весьма энергичному способу обнародования своей воли потому, что как мы заметили сейчас древнему человеку для уразумения всякой мысли для полного усвоения ея необходим был более или менее яркий образ. Еврей, еще не испытавший, что такое царская власть, тогда только мог вполне постигнуть ее силу, когда ему сказали, что за неповиновение царю, он лишится вола, самого дорогого предмета в земледельческом хозяйстве, и при этом показали, для наглядности, кусок разрубленного вола. С другой стороны и сам народ был в сильном и страхе перед врагом. У всех было одно желание идти против Нааса. Таким образом, и вышло, что земледелец Саул без труда сделался Царём и на самом деле. Он стал во главе народного движения.^[39]

«И пошел весь народ в Галгал, и поставили там Саула царем пред Господом в Галгале, и принесли там мирные жертвы пред Господом. И весьма веселились там Саул и все Израильтяне» ^[40] .

Глава 16. Сошествие Духа Святого в очередной раз в Первой Книге Царств мы наблюдаем при тайном помазании Давида на Царство. Господь сказал Самуилу:

«Доколе будешь ты печалиться о Сауле, которого Я отверг, чтоб он не был царем над Израилем? Наполни рог твой елеем и пойди; Я пошлю тебя к Иессею Вифлеемлянину, ибо между сыновьями его Я усмотрел Себе царя» ^{[41] .}

Иессей жил в Вифлееме Иудейском. Это внук богатого Вооза, женившегося на моавитянке Руфи и прямой потомок Наасона, князя Иудина колена при Моисее. Между многочисленными сыновьями этого по происхождению знатного еврея Самуил и получил от Бога повеление искать нового царя для евреев, среди них был младший сын Иессея - Давид, пастух.

«И послал Иессей и привели его. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем. И сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он. И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после; Самуил же встал и отошел в Раму». ^[42]

Тайное помазание не сообщало никаких внешних привилегий Давиду, которые были невозможны при существующем царе; но оно давало ему внутреннее убеждение в его праве на престол после Саула, возвышало его дух. Почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после: в глазах толпы он оставался обыкновенным смертным, но сам он всем своим существом чувствовал, как велика новая задача его жизни, поставленная ему самим Богом.^[43] Дух Господнего благоволения, благодатных даров и помощи почил на Давиде.

«А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа». ^[44]

И возмущал его злой дух (попущением) от Господа. Несмотря на видимое благополучие, дух Саула (под влиянием темных сил) не был спокоен: жажда властолюбия, как и многих других страстей, не могла быть ничем насыщена; Он стал страдать припадками настоящей душевной болезни, во время которых был не только не способен к серьезным делам, но и положительно опасен для окружавших".^[45]

В главе 19-й повествуется о начале открытого преследования Давида Саулом и Бегство Давида в Раму, к пророку Самуилу.

«И послал Саул слуг взять Давида, и когда увидели они сонм пророков пророчествующих и Самуила, начальствующего над ними, то Дух Божий сошел на слуг Саула, и они стали пророчествовать. Донесли об этом Саулу, и он послал других слуг, но и эти стали пророчествовать. Потом послал Саул третьих слуг, и эти стали пророчествовать.[Разгневавшись,] Саул сам пошел в Раму, и дошел до большого источника, что в Сефе, и спросил, говоря: где Самуил и Давид? И сказали: вот, в Навафе, в Раме. И пошел он туда в Наваф в Раме, и на него сошел Дух Божий, и он шел и пророчествовал, доколе не пришел в Наваф в Раме. И снял и он одежды свои, и пророчествовал пред Самуилом, и весь день тот и всю ту ночь лежал неодетый; поэтому говорят: "неужели и Саул во пророках?». ^[46]

И вот, они приходят в Раму. С чувством благоговения, смешанного со страхом, подходят к таинственному жилищу пророков, и глазам их представляется зрелище. Множество мужей и юношей, со старцем во главе, в торжественной позе, голосом поют возвышенные гимны, прославляющие дела Божии. Глубоко пораженные воины останавливаются, вспоминают о деле, за которым пришли, и ими овладевает благоговейный ужас. С ясностью они видят всю свою греховность дела, за которым явились. С сильным волнением они начали сообщать друг другу свои мысли и чувства, прославлять подвиги и благочестие Давида и в конце концов до того воодушевились, что стали верить, насколько умели, могучему хору пророков".^[47] Обаяние сонма пророков было настолько велико, что его не избежал и сам Саул.