Это путь длиной в целую жизнь

Трудно достичь и тем более сохранить позицию, где мы совершенно свободны от хвалы и неприятия других лю­дей. Если мой опыт в этой борьбе способен быть показа­тельным, тогда можно сказать, что мы никогда не добьем­ся полной победы в этой сфере. Мы склонны то входить, то выходить из зоны победы, словно это беспрерывный путь паломника к святыням.

В своем дневнике я однажды сделал одну запись, кото­рая каждый раз, когда я читаю ее, обличает меня. Я не живу в совершенстве этого утверждения, но стремлюсь к нему постоянно. Запись гласит следующее: «Не важно, где я живу, какой я национальности, чем занимаюсь, в какой церкви нахожусь или сколько там людей, — я проповедую для аудитории, которая состоит только из Него».

Слова Павла из Второго послания к Коринфянам зна­чат для меня очень много: «Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы — рабы ваши для Иисуса» (2 Кор. 4:5). Господь показал мне, как легко проповедовать себя самого. О, поймите меня правильно. Конечно, я про­поведую Евангелие! Но я делаю это так, чтобы произвести впечатление на людей. Вполне возможно это сделать так, чтобы люди, уходя с собрания, говорили о Бобе Сордже. Вполне возможно, чтобы их внимание было сфокусировано более на сосуде, чем на самом послании.

Сегодня проповедники экипированы всем необходи­мым, как никогда прежде за всю человеческую историю. Мы владеем тайнами коммуникации и публичных выступлений, секретами ораторского мастерства и искусством пропове­ди. Наши вербальные выступления являются буквально шедеврами и произведениями искусства. Они настолько впечатляют, что слушатели расходятся, больше говоря о вы­ступавшем, чем об Иисусе! Когда такое происходит, я уже проповедую не Христа, но проповедую себя. Истинный служитель Христа в проповеди Евангелия будет хранить себя от показного стиля, чтобы произвести впечатле­ние Христом, а не манерой своей проповеди.

Тот же принцип применим к лидерам прославления. Се­годня команды прославления, вне всякого сомнения, самые совершенные из всего, что было прежде за всю человечес­кую историю в смысле музыкального исполнения, осна­щения и уровня профессионализма. Вполне возможно вы­ступить так, чтобы поклонники уходили с собрания под впечатлением от музыкантов и ярких лидеров, чем от лица Христова. Боже сохрани нас от провозглашения самих себя!

 

Вы сами это видите?

Мы пытаемся убедить себя: «Ну и что? Не знаю, чего Боб так разволновался по этому поводу в своей книге. Меня эта проблема вообще не касается. Меня не волнует хвала людей».

Мы имеем дело с той частью нашего внутреннего содер­жимого, которую мы совсем не знаем. Иеремия говорит, что мы не осознаем порочности собственного сердца (см. Иер. 17:9). Наши мотивы извращены, но мы этого можем не видеть. Только Бог видит двойственность наших побуж­дений. Мы кричим: «Бог, мы делаем это только ради Тво­ей славы!»

Бог отвечает: «Да неужели?»

Вы не можете раскаяться в том, чего не видите. Но Бог верен в Своей готовности помочь нам увидеть скрытые мотивы наших сердец. Поэтому Он говорит: «Я знаю, что ты этого не видишь, так что давай, Я помогу тебе». Затем Он воспламеняет огонь! После этого из глубины нашего сердца на поверхность начинают выплывать вещи, о суще­ствовании которых мы не подозревали. Но пока этого огня не было, мы не видели, насколько мы зависели от призна­ния и хвалы других людей.

До какой степени мы готовы признать, что в каждом из нас есть нечто, что радуется вниманию и признанию со стороны окружающих. Нам очень нравится, когда Не­веста Христова нас замечает! Но Иисус не может доверить Свою Невесту слугам, которые желают и пытаются завое­вать ее симпатию.

Для иллюстрации этого утверждения я хочу обратить­ся к Книге Есфирь и приглашаю вас взглянуть на человека по имени Гегай. Гегай представляет собой вас и меня, тех

из нас, кто желает быть лидером в служении, кого Бог ис­пользовал бы для осуществления целей Своего Царства.

Гегай

Книга Есфирь рассказывает нам историю о том, как царь Артаксеркс искал себе жену. Множество молодых девственниц со всей страны были привезены во дворец и приготовлены для встречи с царем. Девушка, которая ему понравится, должна была стать царицей. Есфирь (ев­рейская девушка) была выбрана как одна из возможных кандидаток, и чтобы быть представленной царю, она про­шла многомесячную подготовку в сфере красоты и полно­го своего соответствия. Все закончилось тем, что царь вы­брал Есфирь, и эта история избрания кажется весьма инт­ригующей. Обязательно прочитайте эту книгу!

Гегай был евнухом во дворце царя Артаксеркса, и в его обязанности входил надзор за всеми женщинами в доме царя. Когда нужно было найти царю жену, этим занялся тоже Гегай. Таким образом, Есфирь попала под опеку Гегая и под его руководством прошла необходимую подготовку, чтобы предстать перед царем.

Вот стих, на который я хочу обратить ваше внимание:

Когда настало время Есфири, дочери Аминадава, дяди Мардохея, который взял ее к себе вместо дочери, — идти к царю, тогда она не просила ничего, кроме того, о чем сказал ей Гегай, евнух царский, страж жен. И при­обрела Есфирь расположение к себе в глазах всех, видев­ших ее (Есф. 2:15).

В древние времена цари окружали себя множеством евнухов. Собственно, существовали некоторые обязанности, которые могли выполнить только евнухи. Соглас­но обычаю, у царя Персии Артаксеркса в услужении было много евнухов, но главным из них был человек по имени Гегай.

Царь поставил евнуха смотреть за Есфирью по одной причине — с ним она была под надежной охраной. Будучи евнухом, Гегай не мог иметь личных желаний по отноше­нию к Есфири, которой он служил.

Представьте близость, в условиях которой Гегай служил Есфири. Он помогал ей одеваться, он обрызгивал ее духа­ми и тесно общался с ней. Он готовил ее для царя в самых интимных вещах, но сам ее не желал. Все, чего хотел Гегай, было сосредоточено на том, чтобы Есфирь понравилась царю. Гегай был верным другом невесты, желая только за­щитить привязанность Есфири к царю и полностью подго­товить ее ко дню свадьбы.