Хотя очень важно учитывать различные условия, которые должны соблюдать крещаемые, мы не должны ударяться и в иную крайность: чрезмерное наставление, которое ведет к небиблейским последствиям. В некоторых местах, тем, кто желает креститься, принято преподавать продолжительное наставление, растягиваемое на целые недели и месяцы. И только после этого кандидаты допускаются ко крещению. Те, кто практикуют это, ссылаются на слова Иисуса в Ев. от Матфея 28: 19-20: Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам... Такое чрезмерное наставление отчасти объясняется переводом “научите все народы”, где правильнее было бы перевести “сделайте их учениками”. Однако, допустим, что сначала крещаемых таки надо научить. Возникает вопрос: как долго это обучение должно проходить? Измерять ли этот период времени месяцами, неделями, днями или часами? В Деяниях 2: 41 мы читаем о том, как закончился день Пятидесятницы: Итак охотно принявшие слово его (Петра) крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. Те три тысячи, о крещении которых здесь идет речь, за несколько часов до того было явными неверующими, отвергавшими то, что Иисус из Назарета - Мессия Израиля и Сын Божий. Период времени от конца проповеди Петра до момента их крещения вряд ли был больше нескольких часов. В Деяниях 8: 12 повествуется о том, как самаряне отреагировали на проповедь Филиппа: Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины. Мы не знаем, сколько времени эти люди были наставляемы. Может быть, как и в день Пятидесятницы, это было всего лишь несколько часов. Может быть, несколько дней, неделя, две, но не больше. Немного дальше, в Деяниях 8: 36-39, мы читаем, как Филипп крестил евнуха ефиоплянина в тот же самый день, когда он повстречался с ним и засвидетельствовал ему. И здесь, вряд ли на это ушло более нескольких часов. В Деяниях 9: 17-18, описано, как Бог направил Ананию к Савлу из Тарса, чтобы возложить на него руки и помолиться за него: И тотчас как-бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и встав крестился. Позже, в Деяниях 22: 16, сам Павел повествует о том, что Анания сказал ему в тот момент: Итак, что ты медлишь? встань, крестись... Итак, мы видим, что Савл из Тарса - позднее Павел - крестился, очевидно, в самый же день своего обращения, и уж конечно, в течение трех дней после первого явления ему Иисуса Христа на Дамасской дороге. В Деяниях 10: 48 мы читаем, как Петр повелел Корнилию и его домашним креститься в тот же день, когда он им проповедал, и Дух Святой сошел на них. В Деяниях 16: 14-15, мы читаем, как Господь коснулся Евангельской истиной сердца Лидии, торговавшей багряни-цей, и как она крестилась со всеми своими домашними. В этом случае, нет ни деталей, ни точного времени. В Деяниях 16: 33 мы читаем, как темничный страж в Филиппах крестился со своими домашними в ту же ночь, в которую они впервые услышали Благую Весть. В приведенных отрывках мы видим семь примеров крещения новообращенных и в каждом из этих случаев крещению предшествовало наставление. Само крещение преподавалось через несколько часов после обращения, самое большее, через несколько дней. Таким образом, у нас создается ясная картина того, как крещение преподавалось в Первой Церкви. До крещения проповедовалось об основных простых фактах Евангелия о личности Христа. Его жизни, смерти и воскресении. Эти факты соотносились с актом крещения. Крещение преподавалось безотлагательно - обычно, через несколько часов - самое большее, через несколько дней. После крещения, новообращенные получали дополнительное, более подробное наставление, которое утверждало их в христианской вере. Об этой последней фазе наставления идет речь в Деяниях 2: 42, сразу же после описания крещения новообращенных: И они (то есть крещенные) постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. Вот каков Новозаветный образец утверждения новообращенных в вере после того, как они принимают крещение.
