Очень часто с крещением Духом Святым также ассоциируются мощные физические ощущения в теле. На протяжении целого ряда лет, спрашивая людей о том, на каком основании они считают себя крещенными Духом Святым, я убеждался, что часто этим основанием является сильное физическое ощущение, или реакции. Вот те некоторые примеры, которые были мне приведены в связи с этим: ощущение очень сильного электрического тока; ощущение огня или сильного жара в каком-то ином виде; падение ниц под влиянием силы; сильное сотрясение всего тела; видение очень яркого света; слышание голоса Бога; видение Небесной Славы и т. д. Опять-таки, рассматривая эти теории, мы должны признать, что в них есть элемент истины. На протяжении всей Библии мы находим много примеров, когда непосредственное присутствие и сила всемогущего Бога вызывали сильные физические ощущения в телах тех, кого Он почитал достойными Своей близости. В Бытии 17: 1-3, мы читаем, что, когда Господь явился Аврааму и начал говорить с ним, Авраам пал ниц. Несколько раз в книгах Левит и Числа, когда Бог видимо являл Свою славу среди Своего народа, и Моисей и Аарон и другие дети израилевы падали ниц. В 1-ой Царств 18: 39, когда на жертвоприношение Илии сошел огонь и весь народ увидел это, они пали на лице свое. Во 2-ой Паралипоменон 5: 13-14, так сказано о посвящении храма Соломонова:...тогда дом, дом Господень, наполнило облако, и не могли священники стоять на служении по причине облака; потому что слава Господня наполнила дом Божий. Пророк Иеремия приводит два примера на основании личного опыта, когда сила Слова Божьего и Его присутствие очень сильно повлияли на его физические ощущения. В Иеремии 20: 9, он говорит: И подумал я: не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, - и не мог. Здесь Иеремия свидетельствует, что пророчество Господне внутри его сердца было как бы горящим огнем в его костях. Немного дальше, в Иеремии 23: 9, он снова говорит о пророках:...сердце мое во мне раздирается, все кости мои сотрясаются; я - как пьяный, как человек, которого одолело вино, ради Господа и ради святых слов Его. Опять-таки, присутствие Божье очень сильно влияет на ощущение Иеремии. У Даниила 10: 7-8, мы читаем, что непосредственное видение Господа очень сильно повлияло на Даниила и его спутников: И только один я, Даниил, видел это видение, а бывшие со мною люди не видели этого видения; но сильный страх напал на них и они убежали, чтобы скрыться. И остался я один и смотрел на это великое видение, но во мне не осталось крепости и вид лица моего чрезвычайно изменился, не стало во мне бодрости. В непосредственном присутствии Божьем Даниил и его спутники, подобно Иеремии, пережили сильные и необычные ощущения. Такие ощущения не ограничены Ветхим Заветом. В Деяниях 9: 3-6, мы читаем о видении Господа, данного Савлу из Тарса на его пути в Дамаск. Савл увидел очень яркий свет; он услышал голос, говорящий ему с неба; он упал на землю; им овладела дрожь. И снова, в Откровении 1: 10-17, Иоанн, описывая видение Господа, которое было дано ему на острове Патмос, заканчивает так: И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый... И здесь очень сильное физическое ощущение в непосредственном присутствии Божьем. В некоторых традиционных деноминациях все подобные физические реакции рассматриваются как “эмоциональность” или “фанатизм” и поэтому не принимаются во внимание. Однако, такое отношение явно не Библейское. Вне всякого сомнения то, что временами такие проявления могут быть результатом “эмоциональности” или “фанатизма”, или, возможно, плотского желания выделиться. Но кто осмелится выдвинуть такие обвинения против таких людей, как пророки Моисей, Иеремия или Даниил, или апостолы Иоанн и Павел? Слишком часто тенденция отбрасывать всякие формы физических реакций на присутствие и силу Божью основывается на фальшивых, созданных людьми традициях, подменяющих истинную святость или то поведение, которое приемлемо в очах Божьих для поклонения Ему. Мы убеждаемся, таким образом, что Писание не отбрасывает различные формы сильных или необычных физических реакций у народа Божьего на непосредственное присутствие Божье и Его силу. Однако, нигде нет и намека, что эти физические реакции или проявления являются свидетельством того, что человек принял крещение Духом Святым. В случае ветхозаветных пророков, таких, как Моисей, Иеремия или Даниил, мы знаем, что ни один из них не был крещен Духом Святым, потому что это переживание не было никому доступно до дня Пятидесятницы. В случае с Иоанном и Павлом в Новом Завете, точно так же ясно, что те сильные физические реакции, которые они пережили в присутствии Господа, не были свидетельством того, что они приняли крещение Духом Святым. В тот момент, когда Иоанну было дано видение на Патмосе, он был крещен Духом Святым уже более пятидесяти лет. С другой стороны, то, что испытал Павел физически по дороге в Дамаск, случилось до его исполнения Духом Святым. Он исполнился Духом тремя днями позже, когда Анания возложил на него руки в Дамаске. Независимо от того, с какой стороны мы приближаемся к этому вопросу, вывод всегда один и тот же: существует одно и только одно физическое свидетельство того, что человек принял крещение Духом Святым. И это говорение на иных языках, как Дух дает провещевать.
