Если попытаться определить, в чем именно состоит то наибольшее благовсех, которое должно быть целью всякой системы законов, то окажется, что оносводится к двум главным вещам: свободе и равенству. К свободе - посколькувсякая зависимость от частного лица настолько же уменьшает силу Государства; к равенству, потому что свобода не может существовать без него. Я уже сказал, что такое свобода гражданская. Что касается до равенства, то под этим словом не следует понимать, что все должны обладать властью ибогатством в совершенно одинаковой мере; но, что касается до власти, - онадолжна быть такой, чтобы она не могла превратиться ни в какое насилие ивсегда должна осуществляться по праву положения в обществе и в силу законов; а, что до богатства, - ни один гражданин не должен обладать стользначительным достатком, чтобы иметь возможность купить другого, и ни один -быть настолько бедным, чтобы быть вынужденным себя продавать: * этопредполагает в том, что касается до знатных и богатых, ограничение размерових имущества и влияния, что же касается до людей малых - умерениескаредности и алчности. _____________ * Вы хотите сообщить Государству прочность? Тогда сблизьте крайниеступени, насколько то возможно; не терпите ни богачей, ни нищих. Эти двасостояния, по самой природе своей неотделимые одно от другого, равногибельны для общего блага; из одного выходят пособники тирании, а из другого- тираны. Между ними и идет торг свободой народною, одни ее покупают, другие- продают. Говорят, что такое равенство - химера, плод мудрствования, не могущиеосуществиться на практике. Но если зло неизбежно, то разве из этого следует, что его не надо, по меньшей мере, ограничивать. Именно потому, что силавещей всегда стремится уничтожить равенство, сила законов всегда и должнастремиться сохранять его. Но эти общие цели всякого хорошего первоустроения должны видоизменятьсяв каждой стране в зависимости от тех отношений, которые порождаются какместными условиями, так и отличительными особенностями жителей; и на основеэтих именно отношений и следует определять каждому народу особую системупервоначальных установлении, которая должна быть лучшей, пусть, быть может, не сама по себе, но для того Государства, для которого она предназначена.Если, к примеру, почва неблагодарна и бесплодна или земли слишком мало дляжителей данной страны? Обратитесь тогда к промышленности и ремеслам, произведения которых вы будете обменивать на съестные припасы, которых вамнедостает. Если же, напротив, вы занимаете богатые равнины и плодородныесклоны? если выживете на хорошей земле, и у вас недостает населения? Тогдапосвятите все ваши заботы земледелию, что умножает число людей, и изгонитеремесла, которые окончательно лишили бы край населения, сосредоточив внескольких пунктах территории то небольшое число жителей, которое там есть*.Если вы занимаете протяженные и удобные берега? Тогда пустите в морекорабли, развивайте торговлю и мореходство; это будет краткое, но блестящеесуществование. Если море омывает у ваших берегов лишь почти неприступныескалы? Тогда оставайтесь варварами и питайтесь рыбой; так вы будете житьспокойнее, лучше, быть может, и, уж наверное, счастливее. Словом, кромеправил, общих для всех, каждый народ в себе самом заключает некое начало, которое располагает их особым образом и делает его законы пригодными длянего одного. Так, некогда, для древних евреев, а недавно для арабов, главнымбыла религия, для афинян - литература, для Карфагена и Тира торговля, Родоса- мореходство, Спарты - война, а для Рима - добродетель (98). Автор " ДухаЗаконов" показал на множестве примеров, каким путем Законодатель направляетпервоустроение страны к каждой из этих целей. Устройство Государствастановится воистину прочными долговечным, когда сложившиеся в нем обычаисоблюдаются настолько, что естественные отношения и зако ны всегда совпадают в одних и тех же пунктах, и последние, так сказать, лишь укрепляют, сопровождают, выправляют первые. Но если Законодатель, ошибаясь в определении своей цели, следует принципу, отличному от того, чтовытекает из природы вещей; если один из принципов ведет к порабощению, адругой - к свободе; один - к накоплению богатств, другой - к увеличениюнаселения; один - к миру, другой - к завоеваниям, - тогда законы незаметнопотеряют свою силу, внутреннее устройство испортится, и волнения вГосударстве не утихнут до тех пор, пока оно не подвергнется разрушению илиизменениям и пока неодолимая природа не вступит вновь в свои права. _________ * " Любая из отраслей внешней торговли, - говорит м[аркиз] д'А[ржансон], - несет с собою лишь мнимую выгоду для королевства в целом; она можетобогатить только нескольких частных лиц, даже несколько городов, но всянация от этого ничего не выигрывает, и положение народа от этого неулучшается (99). Глава XII
