НЕОФРЕЙДИЗМ

Фромм (Fromm) Эрих (1900—1980) — представитель психологии неофрейдизма, автор концепции так называемого «гума-нистического психоанализа», философ и социолог. Родился во Франкфурте-на-Майне. Получил философское образо-вание в Гейдельбергском университете. Увлекся учением Фрейда. Психоанали-тическое образование получил в Психо-анлитическом институте в Берлине. Вел психоаналитическую практику с 1925 г. Работал в Институте социальных исследований во Франкфур-те на-Майне (1928—1932). Этот Институт был основан в 1923г., в нем сложилась Франкфуртская школа — направление лево-радикальной социально-философской мысли. В социально-фи-лософскую проблематику этой школы Фромм внес свой вклад: в 1932— 1934 гг. он выступил с рядом статей, посвященных при-менению идей Фрейда к социальной психологии, в печатном орга-не этого Института журнале «Zeitschrift fur Sozialforschung». В 1934 г. переехал в США, преподавал в Колумбийском, Нью-Йоркском и Мичиганском университетах. С 1951 г. жил в Мексике. Центральное место в системе Фромма занимает раз-работка идеи об общественной обусловленности человечес-кой, в том числе бессознательной психики. В трактовке этой идеи Фромм достиг наибольшей по сравнению с другими представителями неофрейдизма, например К. Хорни, конкрет-ности и глубины. Использование им при этом учения Маркса вылилось в одну из наиболее глубоких в буржуазной науке попыток соединить Фрейда с Марксом, раскрыв некоторые общие подходы этих мыслителей к пониманию человека. По-казав, что характер порождается типом общественных отно­шений, Фромм пытался раскрыть действительныхе отноше­нии личности и общества. Важнейшие психологические сочинения Фромма: Escape from Freedom. — N. Y., 1941; Man for himself. — N. Y., 1947; The sane Society. — N. Y., 1955; The Art of Loving. —N. Y., 1956; The anatomy of human destractiveness. London, 1973. Фромм является также автором работ, посвящен­ных исследованию основных религиозных концепций: иуда­изма, христианства, дзенбуддизма.

Лит.: Добреньков В.И. Неофрейдизм в поисках истины. — М., 1974; Зейгарник Б.В.Теорииличности в зарубежной психо­логии. — М., 1982. —С. 26—30; Лейбин В.М. Психоанализ и фи­лософия неофрейдизма. — М., 1977. — С. 217—237.

В сборник включен отрывок из главы V книги «Бегство от свободы» (Escape from Freedom). В этой главе, носящей заголовок «Механизмы бегства», Фромм, исходя из пред­ставлений об особенностях человеческого — в отличие от животного — существования, вызванных переходом чело­века к социальной истории, описывает бессознательно складывающиеся психологические механизмы (их три), регулирующие отношения индивида с миром. 1. Мазохис­тские и садистские тенденции, которые проявляются в дей­ствиях, направленных против себя и других. Преобладание у человека этих тенденций создает садомазохистский ха­рактер, который Фромм называет также авторитарным. Общей чертой авторитарного характера является убежде­ние, что жизнь определяется силами, находящимися вне человека, его интересов и желаний. Единственная возмож­ность — подчинение этим силам. Активность человека лишь видимость, за ней проступает бессилие, которое он хочет победить. По ходу описания этого характера Фромм каса­ется и вызывающих его социальных условий, когда в обще­стве подавляется свобода и независимость. 2. Деструкти-визм, импульсы которого проявляются во всякого рода разрушениях. Сравнивая эту тенденцию с инстинктом смер­ти Фрейда, Фромм отвергает биологизм объяснения Фрей­да. Он считает разрушительность результатом изменений в жизни — тех индивидуальных и социальных усло­вий, которые вызывают страсть к разрушениям. Фромм указывает на особые условия каждой исторической эпохи, в том числе капиталистического общества, Германии пери­ода фашизма, в которых коренятся подлинные причины разрушительных стремлений человека. 3. Автоматический конформизм. Он наиболее характерен для современного общества и состоит в уничтожении своего «Я» за счет иден­тичности с миллионами других, таких же, как он, автома­тов. Описание автоматического конформизма с большой обличающей силой рисует картину жизни человека в со­временном капиталистическом обществе. Этот текст и приводится ниже.