Психологические типы

Наблюдая в моей врачебной практике за нервноболь­ными пациентами, я всегда поражался тем, что наряду с множеством индивидуальных различий в психологии человека существует и целый ряд типических различий; прежде всего мне бросились в глаза два типа, которые я назвал типом интровертированным и типом экстра-вертированным.

Наблюдая за течением человеческой жизни, мы за­мечаем, что судьба одного человека более обусловлена объектами его интереса, тогда как судьба другого более обусловлена его собственной внутренней жизнью, его собственной личностью. Каждый из нас неизбежно уклоняется несколько в ту или другую сторону, поэто­му вполне естественно и то, что мы всегда склонны понимать все в смысле собственного типа.

Со стороны может, конечно, показаться, что проще всего было бы описать два конкретных случая, расчле­нить их и поставить рядом. Но дело в том, что каждому присущи оба механизма, как механизм экстраверсии, так и механизм интроверсии, и лишь относительное преобладание того или другого составляет тип. Чтобы придать картине должный рельеф, пришлось бы поэто­му сильно ретушировать ее, а это свелось бы к более или менее благочестивому обману. К этому присоединя­ется еще и чрезвычайная сложность психологической реакции человека; эта реакция столь сложна и много­образна, что я вряд ли способен абсолютно верно изоб­разить ее. Поэтому я ограничусь изложением принци­пов, выведенных из множества единичных фактов, которые мне приходилось наблюдать. Надеюсь, что эти мои разумения явятся поясняющим вкладом в разре­шение проблемы, которая всегда вела и до сих пор еще ведет к недоразумению и раздору не только на почве аналитической психологии, но и в других областях науки, а в особенности в личных отношениях людей между собой. Из этого с очевидностью вытекает, поче­му существование двух различных типов является фак­том, в сущности, уже издавна известным, и, по наб­людению знатоков человеческой души и рефлексии, глубоких мыслителей, фактом, интуитивно постигнутым Гёте и образно воспринятым им как общий принцип

систолы и диастолы. Механизм интроверсии и экстра­версии облекается в самые разнообразные названия и понятия, в каждом данном случае соответствующие индивидуальной точке зрения наблюдателя. Несмотря на разнообразие формулировок, мы постоянно видим один и тот же общий принцип в основном понимании вопроса, а именно в одном случае движение интереса направлено на объект, а в другом случае оно отвраща­ется от объекта и направляется на субъект и на его собственные психологические процессы. В первом случае объект действует на тенденции субъекта подоб­но магниту, объект притягивает их и тем в высокой степени обусловливает субъект. Более того, объект даже отчуждает субъект от самого себя, изменяя качества его и приравнивая его к объекту, и это до такой степени, что может показаться, будто объект имеет высшее и в Конечном итоге решающее значение для субъекта и будто абсолютное назначение и особый смысл жизни и судьбы заключаются именно в полном отказе субъекта от себя самого и отдаче себя объекту. Во втором же случае субъект есть и пребывает центром всех интере-сов; может показаться, будто в конечном итоге вся жизненная энергия ищет субъекта и устремляется к нему, тем самым постоянно отстраняя объект и не до-пуская, чтобы на долю его выпало слишком могущест-венное влияние, и кажется в таком случае, будто вся энергия отливает от объекта и субъект становится маг-нитом, стремящимся притянуть объект.

Такое противоположное отношение к объекту очень трудно определить и описать в удобопонятной и ясной форме; мы при этом рискуем дойти до совершенно па­радоксальных формулировок, которые могут скорее затемнить, нежели разъяснить вопрос. В самых общих чертах можно было бы сказать, что интровертированная точка зрения есть та, которая всегда и при всех обстоятельствах стремится ставить «Я» и субъективный психологический процесс над объектом или, по край­ней мере, утвердить его по отношению к объекту. Из этого вытекает, что такая установка придает субъекту более высокую ценность, нежели объекту. Следователь­но, уровень ценности объекта всегда будет ниже уровня ценности субъекта, объект, таким образом, имеет лишь второстепенное значение, можно даже сказать, что он подчас является лишь внешним обективным знаком для субъективного содержания, так сказать, воплощением идеи, причем существенным всегда ос­тается идея, или же объект является предметом какого-либо чувства, причем, однако, главную роль играет переживание чувства, а не сам объект в его реальной индивидуальности. Экстравертированная точка зрения, напротив, подчиняет субъект объекту, причем на долю объекта приходится наивысшая ценность; субъект же в таком случае пользуется лишь второстепенным зна­чением, и субъективный процесс иногда даже мешает или является лишним придатком объективных сверше­ний. Несомненно и ясно, что психология, исходящая из таких двух противоположных точек зрения, должна расколоться на две части, по ориентированию диамет­рально противоположные. Представители одного ори­ентирования видят все под углом зрения своего соб­ственного понимания, представители другого —• под углом зрения объективных свершений.

Эти противоположные установки представляют собой не что иное, как противоположные механизмы: в одном случае диастолическое расширение, выход из себя, приближение к объекту и захват его, в другом слу­чае — систолическое сжатие, концентрирование и освобождение энергии от объектов. Каждому человеку свойственны оба механизма, а соединение их является выражением его естественного жизненного ритма; и наверное не случайность, что Гёте образно выразил этот ритм понятием сердечной деятельности. Ритмическая смена обеих форм психической деятельности должна была бы соответствовать нормальному течению жиз­ни. Однако сложные внешние условия, в которых мы живем, равно как и еще более сложные условия нашего индивидуального психического предрасположения, редко допускают вполне гармоничное течение психи­ческой жизненной деятельности. Внешние обстоятель­ства и внутреннее предрасположение весьма часто поощряют один механизм в ущерб другому. Естествен­но, что это влечет за собой перевес в сторону одного механизма. Если такое состояние по какой-либо причи­не становится хроническим, то получается тип, иными словами, привычная установка, в которой один меха­низм постоянно преобладает, хотя никогда не в состо-

янии вполне подавить другой, по той причине, что и этот другой механизм составляет безусловную принадлеж­ность психической жизненной деятельности. Поэтому никогда и не может быть чистого типа в том смысле, чтобы в нем царил исключительно только один меха­низм при полной атрофии другого. Типическая установ­ка не что иное, как лишь относительное преобладание одного из механизмов.

Констатирование таких двух явлений, как интро-версия и экстраверсия, дало нам прежде всего возмож­ность разделить психологические индивидуумы на две группы. Такая группировка носит, однако, столь повер­хностный и общий характер, что дает нам возможность лишь самого общего различения. Более внимательное исследование представителей индивидуальной психо­логии, принадлежащих к одной из двух групп, тотчас же показывает нам громадное различие между отдель­ными индивидуумами, хотя и принадлежащими к од-ной и той же группе. Поэтому нам придется сделать еще один шаг в нашем исследовании для того, чтобы опре­делить, в чем именно заключается различие между индивидуумами, принадлежащими к одной определен­ной группе. Опыт убедил меня в том, что индивидуумов можно, в общем, распределить не только по их универ­сальному различию на экстра- и интровертированных, но и по их отдельным психологическим основным фун­кциям. Внешние обстоятельства и внутреннее предрас­положение вызывают не только преобладание экстра-версии или интроверсии, но способствуют, кроме того, преобладанию в индивидууме одной из основных фун­кций над другими. Опираясь на опыт, я назвал основ-ными психологическими функциями, т. е. такими, кото­рые отличаются от других как по роду, так и по существу, следующие функции: мышление, эмоции, ощущение и интуиция. Если одна из этих функций привычно преоб­ладает над другими, то создается соответственный тип. Поэтому и типы я разделяю на: мыслительный, или интеллектуальный, эмоциональный, или сентименталь­ный, ощущающий, или сензитивный, и интуитивный. Каждый из этих. типов, кроме того, может быть интровертированным или экстравертированным, смотря по иго отношению к объекту в том смысле, как было описано выше.