МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ. В XVI в. движение за реформу католической церкви приобрело общеевропейский характер и нашло под­держку у разных слоев населения

В XVI в. движение за реформу католической церкви приобрело общеевропейский характер и нашло под­держку у разных слоев населения.

Католическая церковь во главе с папской курией стремительно теряла свое былое значение в духовной и политической жизни общества. Образование центра­лизованных национальных государств в Западной Ев­ропе лишило церковь ее прежней наднациональной политической роли. В результате распространения идей Возрождения и гуманизм, способствовавших формированию светского сознания, и развития науч­ных знаний церковь потеряла монополию на образова­ние и идейное руководство обществом. В то же время во многих странах, в частности в Германии, она про­должала владеть огромными материальными богатст­вами, землями, городами и селами. Архиепископы и многие епископы были независимыми князьями. Раз­дробленность Германии исключала активное вмеша­тельство в дела церковного управления императора Священной Римской империи.

По уровню экономического развития Германия к на­чалу XVI в. уступала только Нидерландам и Англии. С ростом городов сельское хозяйство стало приносить больше доходов. Земельные собственники увеличива­ли прежние крестьянские повинности и изобретали но­вые. Вместе с тем Реформация зародила в сознании части народа веру в возможность перемен.

Толчком к массовому движению за Реформацию по­служило выступление ученого монаха Мартина Лютера (1483-1546), направленное в основном против практи­ки продажи индульгенций. Лютер вывесил на дверях церкви университета в городе Виттенберге, где он пре­подавал богословие, обращение к ученым и духовен­ству - 95 тезисов. Лютер объявил отпущение грехов за деньги кощунством и отверг внешние атрибуты ре­лигиозного культа католической церкви, провозгласив единственным путем к спасению искреннюю веру в ис­купительную жертву Христа. Тезис о том, что спасение даруется человеку непосредственно Богом, подрывал претензии католического духовенства на особую по­средническую роль. Летом 1520 г. папа римский отлу­чил Лютера от церкви. В ответ тот публично сжег пап­скую буллу. Власти попытались арестовать Лютера, но один из немецких князей укрыл его в своем замке. Скрываясь от преследований, Лютер перевел Библию на немецкий язык, заложив основы современной гер­манской литературы.

Народные массы видели в Реформации не только религиозное обновление, но и преобразование всей системы общественных отношений согласно букваль­ному толкованию евангельских заповедей. Вождем на­родной Реформации стал священник Томас Мюнцер. В ходе Крестьянской войны возникло несколько программ восставших. Одна из них «Статейное письмо» наиболее революционная по содержанию, вышла из окружения Т. Мюнцера. Данный источник содержит требования наиболее радикальной части восставших сформулированные в конце 1524 или в начале 1525 г. и ставшие знаменем всех революционных сил. Необходимо установить, в чем заключалась критика феодального строя в проповедях Мюнцера, и попробовать охарактеризовать программу Томаса Мюнцера и его сторонников, выражавших интересы народной реформации. Анализируя источник «Статейное письмо», следует вспомнить, что народная Реформация выдвигала антицерковные требования. Следовательно, им необходимо дать обязательную характеристику.

Программа «12 статей» стала основным манифестом восставших крестьян. Составленная весной 1525 г. на основе жалоб крестьян из разных селений, она обобщает массу крестьянских требований, порождавших ненависть к феодалам. Это придает источнику всегерманский характер. Анализируя требования, следует выяснить, покушаются ли крестьяне на самые основы феодального строя? В какой мере происходит защита общинных прав? Какие требования свидетельствуют о влиянии Реформации на крестьянскую программу? В чем выражается компромиссный, недостаточно боевой характер данной программы? «Объ­яснение Двенадцати статей», содержит кре­стьянские требования, урезанные под воздействием горо­жан. Ответы городских властей на «Меммингенскую петицию» позволяют судить о позиции патрицианской верхушки немецкого города.

«Гейльброннская программа» была составлена в мае 1525 г. во Франции в тех кругах бюргерства, которые решились примкнуть к крестьянскому восстанию. Анализ данной программы говорит о том, что бюргерские круги защищали весьма противоречивые требования. В тексте документа содержатся требования, объективно способствовавшие буржуазному развитию страны, в то же время в программе отразились пожелания, имевшие целью защиту мелкой собственности и мелкого производства. Изучая программу, следует подробно рассмотреть обе эти тенденции бюргерства.

Изучение трех основных документов позволит сравнить главные источники по Крестьянской войне, что позволит выяснить значение этого события и оценить его исторические уроки.