И индивидуальной психологии А. Адлера

 

ПРАКТИКУМ

Модуль 1. Соотношение воспитания и развития,

Воспитания и обучения

Тема 1.1. Виды воспитания в аналитической концепции К. Юнга

и индивидуальной психологии А. Адлера

Вопросы для обсуждения:

1. Какие подходы предложил А. Адлер к применению индивидуальной психологии к педагогической практике?

2. Каковы основные стратегии и техники детской психотерапии по А. Адлеру?

3. Какие основные уровни педагогического мышления использовал А. Адлеру?

4. К. Юнг и его взгляды на предмет воспитания.

Задания для работы студентов на занятии:

1.Проанализируйте высказывания известных исторических деятелей, прославившихся в разных областях науки.

Детей, особенно девочек, нужно в раннем возрасте приучать к

непринужденному смеху, ибо веселое выражение лица постепенно

отражается и на внутреннем мире и вырабатывает расположение к

веселости, приветливости и благосклонности ко всем.

Кант Иммануил (XVIII в., Германия)

 

Привычка всего прочнее, когда берет начало в юных годах;

это называем мы воспитанием, которое есть, в сущности,

не что иное, как рано сложившиеся привычки.

Бэкон Фрэнсис (XVI в.)

Воспитание должно искать свой путь между Сциллой полной свободы действий и Харибдой запрета.

Фрейд Зигмунд (ХХ в.)

 

Задания для самостоятельной работы студентов:

1. Изучите виды воспитания, предложенные К. Юнгом.

Аналитическая психология К. Юнга рассматривает три вида воспитания в соответствии с объектом влияния: личное бессознательное, коллективное бессознательное и личное сознательное:

1) воспитание через пример (бессознательное воспитание, самая устойчивая форма влияния);

2) сознательное коллективное воспитание (следование правилам, нормам, определенным группам людей), которое формирует «сходных индивидов»;

3) индивидуальное воспитание (заключается в формировании личного сознательного в ученике, его движении к «самости»).

Задача педагога, по мнению К. Юнга, состоит в переводе ученика от исходной бессознательности к сознанию и к процессу индивидуализации.

 

Определите, какой вид воспитания оказал влияние на героя художественного произведения В. Крапивина «Журавленок и молнии» [3].

Воровство, – сказал Капрал - оно разное... Вот у Студента его интеллигентный папа на чем погорел? Тихо-мирно брал взяточки у поступающих в институт. А один раз взял да промахнулся – не сумел устроить оболтуса. У того родители расшумелись, дошло до прокуратуры... И пойдет теперь наш Студентик не на папин факультет, а в ПТУ...

— Шиш вам, — отозвался с велосипеда Студент.

— Папочка к тому сроку вернется. Да и связи остались.

— Видал? — усмехнулся Капрал. – На завод ему неохота... Хотя на заводе что? Это же самое. Дал мастеру десятку с зарплаты, будет у тебя хороший наряд. Не дач – жуй сухую корку... А сколько добра тащат через проходную! Сколько дач построено за казенный счет!.. А тут несчастный Горька Валохин со своей бутылкой... Преступник! Знаешь, кто его поймал? Некая гражданка Гулявкина, которая в свое время отсидела два года за кражу тканей с текстильного комбината.

— Тебя послушать, так все на свете воры, – ошарашено сказал Журка.

— Не воры, – объяснил Капрал. – Понимаешь, тут разница теряется между вором и обыкновенным человеком... Вот была у меня в школе классная руководительница. Все про нее: «Ах, какая замечательная, какой показательный класс!» К каждому празднику родительский комитет драп с нас по трояку на подарок. То ей вазу хрустальную, то подписку на Тургенева... А если кто трояка не дал... пет, ругать не будут, только оценочки уже не те. Вот и разберись: подарок или взятка? Воровство или нет? И кругом так, Юрик.

Нет, не кругом, – тихо и упрямо сказал Журка.

 

2. Проанализируйте идеи А. Адлера по поводу основных задач воспитания.

Адлер считает, что основные задачи воспитания должны определяться общественными идеалами. То есть именно общество задает идеалы и конкретные цели воспитания, которые должны реализовываться в школе. А связь школы с общественными идеалами обеспечивается правительством. Именно благодаря влиянию правительства национальные идеалы могут активно реализовываться в школьной системе.

Адлер называет также и ряд других причин особого значения школы в современном обществе. Среди них более высокий, чем ранее, уровень индивидуализма и опасность избалованности ребенка в семье и т.п. «Сейчас школе легче, чем семье, руководить уровнем социализации ребенка, так как она ближе к требованиям нации и более независима от критики детей. Она не балует детей, и в основном у нее гораздо более беспристрастные установки».

Адлер подчеркивает, что общественные идеалы вос­питания ребенка должны соответствовать социальной реальнос­ти, с которой впоследствии столкнется ребенок и в которой ему предстоит жить. «Наиболее общий принцип воспитания состоит в том, что оно должно согласовываться с дальнейшей жизнью че­ловека, с реальностью, с которой ему придется столкнуться. Это подразумевает, что воспитание должно согласовываться с идеалами нации, в противном случае воспитанникам будет довольно сложно жить в обществе: им будет неуютно в качестве его членов».

Итак, Адлер пытается ответить на современные для его времени проблемы общества и образования. Однако, у Адлера есть также опыт расхождения идеалов и реальности, опыт переживания людьми и обществом кризиса идеалов. Наверное, в этой связи мы читаем у него: «Идеалы нации могут постепенно или резко меняться. А это означает, что у воспитателя должен быть некий обобщенный идеал. Это должен быть идеал, в любом случае остающийся уместным, который учит человека изменяться соответственно изменяющимся обстоятельствам». Но что же это за идеал? Это не Бог, ведь Адлер — атеист. Или же идеалом является просто здоровый рассудок? А может быть идеалом может стать стремление к превосходству (по Адлеру) в рамках социального интереса? Последователями Адлера были сделаны две попытки связать индивидуальную психологию с более весомыми культур­ными идеалами (христианством и социализмом). Обе Адлер отверг как ненаучные и даже порочащие «научность» индивидуальной психологии.

Преемственность идеалов по социальной иерархии (идеалы нации, правительства, школы) еще не обеспечивает надлежаще­го образования. Идеалы могут меняться, теперь нация может быть только частью геополитического целого, считает Адлер. И в таком случае остаются в силе только психологические идеалы. У Адлера это стремление к превосходству в рамках социального интереса. Общество и его идеалы оказываются нестабильными [4].

3. Приведите примеры из собственного опыта соблюдения и не соблюдения одного (на выбор) из принципов воспитания.
Какой принцип воспитания в следующих примерах был нарушен?

Третьеклассник Петя неуклюжий и полный мальчик на уроке почти всегда спит, лицо неподвижное, эмоционально невыразительное, почти отсутствует познавательный интерес, хотя интеллектуальное развитие в норме. Кажется, что он ждёт только звонка, что бы побыстрее уйти домой. Из разговора учителя с бабушкой выяснилось, что мама уделяет Пете очень мало внимания, в если и уделяет, то только отрицательное. Весь портрет мальчика свидетельствует о госпитализме.

На уроке в первом классе учитель обсуждал с детьми пословицу «Не имей сто рублей, а имей сто друзей». Маленькая Ниночка сказала: «Нет лучше иметь сто рублей, потому что на них можно что-то купить!» Несмотря на то, что учительница и дети пытались убедить её в том с другом хорошо, друг выручит, девочка продолжала настаивать на собственном мнении. 4. Сделайте письменный анализ определений понятия «воспитание», встречающихся в современной психолого-педагогической литературе за рубежом и у нас в стране.

Доклады с презентацией PowerPoint:

1. Расскажите о вкладе А. Адлера в педагогику, опираясь на первоисточники [1, 2].

2. Роль архетипов К. Юнга в воспитании.

Рекомендуемая литература:

1. Адлер, А. Воспитание детей. Взаимодействие полов. – Ростов-н/Д, 1998. – 448 с.

2. Каузен, Р. Влияние социальных и культурных факторов на идеи Адлера // Энциклопедия глубинной психологии. – Т.4. – М., 2004. – С. 19-24.

3. Крапивин, В. Журавленок и молнии. – М.: Эксмо, 2008. – 480 с.

4. Олешкевич, В.И. Индивидуальная психология и психотерапия А. Адлера: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. – М.; Обнинск, 2010. – 336.

5. Хьелл, Л., Зиглер, Д. Теории личности. – СПб.: Питер, 2003. – 608 с.

6. http: //www.aphorisme.ru/by-themes/vospitanie