ЭКОНОМИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ ИБН-ХАЛЬДУНА

Ибн-Хальдун (Абу Заид Абу ар-Рахман ибн Мухаммед аль Кадрами) (1332-1406) — выдающий­ся арабский мыслитель, философ, оставивший глубокий след в истории мировой экономической мысли, родился в Тунисе, а в 1382 г. уехал в Египет, где принимал ак­тивное участие в научной и политической жизни стра­ны. Вокруг его литературного наследия, его личности до сих пор не стихают споры. Его основной труд носит название “Книга назидательных примеров по истории арабов, персов, берберов и народов, живших с ними на земле”. Выдвинул концепцию “социаль­ной физики”, которая призывала к:

а) осознанному отношению к труду;

б) борьбе с расточительством и жадностью;

в) пониманию несбыточности имущественного и социального равен­ства.

Важным научным достижением Ибн-Хальдуна сле­дует считать сформулированное им положение о том, что основу исторического процесса составляют не действия пророков и царей, а совместная произ­водственная деятельность людей, основной направ­ляющей силой которой являются материальная необ­ходимость, стремление людей удовлетворять свои потребности. Ссылаясь на Аристотеля, Ибн-Хальдун связывал различия в образе жизни с различными способами добывания жизненных средств.

Согласно Ибн-Хальдуну, человечество прошло три состояния:

1. дикость;

2. жизнь в сельской местно­сти;

3. возникновение и развитие городов.

Чрезвычайно интересны в учении Ибн-Хальдуна по­ложения о том, что главным источником дохода общества является труд, что все потребительные стоимости создаются трудом, а также о разграниче­нии необходимого и прибавочного продукта, необхо­димого и прибавочного труда.

Ибн-Хальдун рассматривал свойства товара, роль рынка, проблемы ценообразования. Колебания цен он связывал с соотношением спроса и предложе­ния. На цены могут оказывать воздействие всевоз­можные незаконные поборы. Они приводят к повышению цен, поскольку торговцы, вынужденные нести эти поборы, включают их в цену своих товаров, спо­собствуя тем самым росту дороговизны.

На хлеб, по мнению Ибн-Хальдуна, следует уста­навливать низкие цены, поскольку хлеб является то­варом первой необходимости и низкие цены способ­ствуют улучшению жизни,

В основе торговли, любого акта купли-продажи лежит приравнивание различных товаров, содержа­щих одинаковое количество труда.

Согласно Ибн-Хальдуну, торговля является естест­венным способом добывания средств к жизни, наря­ду с земледелием и ремеслом. Вместе с тем он вы­ступал против спекулятивной торговли, особенно осуждая спекуляцию хлебом. Торговля, рынок, по мнению Ибн-Хальдуна, способствуют совершенство­ванию ремесла и росту производительности труда. Он ратовал за обращение в государстве полноценных денег, выступал против снижения правителями со­держания в монетах золота и серебра.

Рассматривая стоимость товара, Ибн-Хальдун включал в неё стоимость сырого материала, средств труда, стоимость труда производителей промежуточ­ных товаров.

По мнению историков экономической мысли, Ибн-Хальдун намного опередил современников в понима­нии экономических явлений и поэтому занимает по­четное место в истории экономической науки.