ОСОБЕННОСТИ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ МЫСЛИ ЕВРОПЕЙСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Средневековая европейская мысль испытывала сильное влияние античности. Особенностью средневековых учений стало участие в их создании католической церкви, ставшей крупным феодалом, обладающим землями и крестьянами. Вопросы эффективного управления землей, получение дохода стали для церкви также важны, как и для любого другого хозяйствующего субъекта. В поисках ответа на экономические вопросы стали принимать участие монахи - каноники (канонисты), церковные юристы, одни из самых образованных людей своего времени. Характеристика экономической мысли средневековья [10]:

1. Экономическая мысль прикрывалась богословскими текстами замысловатого характер

2. Экономическая мысль была отражением борьбы между крестьянской общиной и феодальным поместьем (колонат, латифундия, вилла). Феодальные поместья добились только подчинения общины, а не ее устранения. Сохранились общинные луга, леса, болота, пастбища - их сохранение - одно из требований крестьянских восстаний. Это основа конфликта между общинной собственностью и частной собственностью.

3. Крупное производство, благодаря концентрации крестьян (техника

ручная и примитивная).

4. Города с их торговлей, промышленностью.

5. Экономическая политика феодального поместья - особенное место в

развитии экономической мысли. Раб работает под принуждением, крестьянин же полусамостоятельный работник. Он работает хорошо на своем участке, но на хозяйском дворе так же уклоняется от работы, как и раб античности. Отсюда возникают общие экономические проблемы: как заставить трудиться раба и крестьянина на господской вилле, латифундии.

6. Оброк и барщина, противоречия между ними. Оброк - более прогрессивен. Барщина - тот же рабский труд. Оброк ослаблял зависимость между крестьянином и феодалом.

7. Оправдание феодальной ренты. Рента - справедлива и достойна. Поиски экономического принуждения, поземельной зависимости, возвращение к барщине.

8. Противоречия между натуральным и товарным хозяйством, крестьянами и горожанами. В городах даже отменяется крепостничество.

Феодализму крестьян присущи:

- потребительские мотивы;

- вотчинное ремесло;

- всевозможные барщины и оброки;

- накопление снеди " в запас".

Феодализму в городах присущи:

- борьба за редкие элементы производства (железо);

- реализация избытков сельского хозяйства;

- купцы и ростовщики разоряют даже аристократов, не говоря уже о крестьянстве.

Известные " Правды": Салическая, Рипуарская, Вестюрская.

Салическая правда - начало VI века. Королевство франков[11] дает

перечень штрафов за различные преступления.

1. Не уделяет внимания городам и промышленности. Это аграрный кодекс. Сельское хозяйство - основное занятие франка.

2. Игнорирование вопросов торговли.

3. Социальное равенство - равный штраф за убийство любого франка.

4. Приоритет общинной собственности (но право королевской власти

нарушать землевладение общины).

5. Родовая община, но уже тогда заменяется земельной или соседской.

6. Роль государства в лице короля. Он мог освобождать рабов.

Основной принцип - " Нет земли без господина".

Принципы экономической политики феодалов:

1. Монополия феодалов на землю.

2. У крестьян только землепользование. Надел мог быть конфискован по

любому поводу. " Все должно быть подвластно сениору, вместе с землей." Уравнение земель крестьян.

3. Своевременно продаются излишки, нанимаются батраки, покупаются

ремесленные изделия в городах. Часть оброков и штрафов взымаются в денежной форме.

Источники экономической мысли Средневековья'.

· в арабских странах: Коран (610 - 632 гг.);

учение Ибн-Халдуна(1332-1406);

· в Западной Европе: идеи Августина (354- 430); идеи Фомы Аквинского

(Аквината) (1225- 1274);

· в России: “Русская правда” (XII - XIII вв.) - свод законов

Киевского государства; И. С. Пересветов (конец XV - начало XVI в.); М. Башкин (XVI в.).

Изучение и толкование Корана — собрания проповедей, обрядовых и юридических установлении, заклинаний и молитв, назидательных рас­сказов и притч, произнесенных Мухаммедом в форме пророческих от­кровений в Мекке и Медине —положили начало гражданскому и кано­ническому мусульманскому праву. Коран освятил складывавшееся в Аравии социальное неравенство, институт частной собственности. Со­гласно Корану одним из пяти “столпов веры”, то есть правильного по­ведения, является обязательная благотворительность (налог закат), наряду с которой рекомендуется и добровольная милостыня (садака).