Культура и общество. Социокультурная динамика и регуляция
3.1. Понятие культура ведёт своё начало от латинского слова cultura – возделывание, обработка, улучшение чего-либо человеком (агрикультура, культура духа) в отличие от понятия natura – природная, естественная среда. Этот термин был введён в научный оборот римским политическим деятелем и оратором М.Т.Цицероном для характеристики философии как «культуры ума» - совершенствования духовных способностей человека. Идея культуры – развитие, совершенствование человека. В классическом понимании понятие культура связано с просвещением и воспитанием. Слово культура становится самостоятельным научным понятием в эпоху Просвещения, обозначая просвещённость, гуманность и разумность. Культура – совокупность высших духовных ценностей. В XIX веке складывается антропологическое и социологическое понимание культуры как многообразных типов человеческой деятельности, реально существующего и исторически меняющегося образа жизни людей, социальных норм и ценностей. Культура – это творческая, созидательная деятельность человека по преобразованию природы и общества, в процессе которой формируются материальные и духовные ценности, совершенствуется сам человек.
3.2. Функции культуры. Адаптивная – культура обеспечивает приспособление человека к окружающей среде (с помощью орудий труда, транспортных средств – материальной культуры). Креативная – человек расширяет среду обитания, осваивает и преобразует мир. Коммуникативная – это условие и результат общения людей. Интегративная – культура объединяет народы и социальные группы. Любая социальная общность скрепляется культурой. Аксиологическая – это система ценностей, ценностных ориентаций. Нормативно-регулятивная – культура создаёт правовые, моральные, идеологические нормы, правила, стандарты, способствуя социальному равновесию. Трансляционная (информационная) – это сохранение и передача общественного опыта. Семиотическая – культура существует в знаках, символах, языках, текстах. Функция социализации – процесс усвоения индивидом социального опыта, ценностей и норм поведения. Реляксационная – формы снятия напряжения: увеселения, праздники, игры, ритуалы (Й.Хейзинга «Homo ludens»).
3.3. Морфология культуры. Культура – полисемантическое понятие, многоуровневая система, в которой можно выделить следующие уровни: (1) Мировая (общечеловеческая) культура – синтез лучших культурных достижений различных народов. Культурное наследие выражают культурные универсалии – нормы, ценности, правила, традиции, свойства, присущие всем культурам. Антропологи выделяют более 70 универсалий (число, этика, семья и др.). (2) Надэтнические культурные общности – метакультуры: западная (европейская), христианская, исламская. (3) Исторические типы культуры, охватывающие различные исторические эпохи и культуру различных стран и народов: первобытная, античная и т.д. (4) Этнические и национальные культуры.
Этнокультурные стереотипы – это упрощённое представление о типичных чертах какого-либо народа. Виды национальной культуры: доминирующая, общепризнанная (официальная) и неофициальная (маргинальная); религиозная – светская; традиционная – современная (инновационная); сельская - городская, столичная – провинциальная. Общей тенденцией истории человечества является движение от традиционной культуры к культуре инновационной (западная культура), а также, как показывает опыт второй половины XX века, - сочетание модернизации с традиционными устоями. Традиционная (монологическая) культура «закрытого» общества: доминирование традиционности над новаторством; общество веками остаётся почти неизменным (традиционализм восточных культур – китайской, индийской, японской). Избыточная нормативность, регламентация всех форм человеческой жизнедеятельности, строгое соблюдение традиций, враждебность ко всему чужому. В результате – застойный характер общественной жизни. Инновационная (диалогическая) культура современного, «открытого» общества: новаторство доминирует над традиционностью; создаются условия для технического и социально-экономического прогресса общества. Демократия, свобода мышления и поведения, плюрализм, социальная мобильность – человек ценится не за статус, а за личные достижения и заслуги, поощрение личной инициативы, свобода коммуникаций и обмена информацией. В результате – динамичность развития культуры и высокие темпы социально-экономического прогресса.
(5) Отдельные компоненты – формы национальной культуры. Духовная культура: мифология, религия, искусство, философия. Социальная культура – культура социальных отношений: этическая, правовая, политическая культура. Технологическая культура: техника, наука, инженерия. Культура повседневности – культурные сценарии деятельности: культура труда, учёбы, игры, досуга, общения, быта (жилья, одежды, питания, гигиены), физическая культура и спорт, сексуальная культура и культура семейно-брачных отношений. Культура труда – авторитарный и демократический стили руководства. Культура учёбы - ученик как пассивный объект обучения и развивающее, креативное обучение: неформальное личностное общение ученика и учителя, нераздельное слияние процесса учёбы с жизнью, учёт индивидуальных особенностей учащихся, сотворчество учителя и ученика. Культура игры – (1) игровое начало пронизывает все формы культуры: религиозные культы, праздники, игровые элементы в искусстве, науке, экономике, правосудии, политике, дипломатии, военном деле. (2) Современное разрастание мира игр как особой сферы деятельности. Признаки игры: свободная, неутилитарная деятельность, отсутствие других целей, кроме эстетических – удовольствия от игры; выход за рамки реального в область воображаемого, виртуального; Обособленность от обыденной жизни, существование в особом пространстве-времени игры; свои законы – эстетика игры; напряжение, дух борьбы, эмоциональная насыщенность; объединение играющих в содружество. Культура досуга – будничное безделье, домашняя работа, праздник, смена занятий, отрицательные формы релаксации (наркомания, алкоголизм, азартные игры, проституция). Культура общения. Виды общения – внешнее, формальное: ритуальное, этикетное; функциональное, анонимное; неформальное: приятельское, интимное (основанное на душевной близости – дружба, любовь). (6) Субкультуры - культура отдельных демографических и социальных слоёв и групп. (7) 3.4. Понятие цивилизация. Признаки цивилизованности. Цивилизация (от лат. civis – гражданин, civilis – гражданский, государственный) – понятие, известное со времён античности, где оно как форма жизни противоставлялась варварству. В качестве самостоятельного термина, соотносимого с понятием культура, вошло в словоупотребление и научный оборот в эпоху Просвещения – зрелая стадия всемирно-исторического процесса, ценности гражданского общества, основанного на началах разума, справедливости и законности (А.Вольтер, В.Мирабо, И.Г.Гердер и др.). Понятие цивилизация может означать: (1) Материальная, утилитарно-технологическая сторона общества, противостоящая культуре как сфере духовности и творчества (И.Кант, Г.Зиммель – немецкая традиция). (2) Последняя, завершающая фаза эволюции какой-либо культуры (О.Шпенглер). (3) Метакультура, социокультурная общность высшего уровня: А.Тойнби, С.Хантингтон. Примитивные народы, не знающие городов, не являются цивилизованными. Первичные показатели цивилизованности: зарождение государства, появление городов (урбанизация), каменных строений и цивилизованных удобств в городах (водопровод, канализация), письменности и др. Современные показатели: экономические показатели роста, доля заработной платы в ВВП, разница в доходах между высшими и низшими социальными слоями на уровне 4-1 или 5-1, научная организация труда, развитие высоких технологий (информационные, биотехнологии, электроника, автоматизация) и сферы услуг, развитие городской инфраструктуры (жильё, транспорт, связь, массовые коммуникации), санитарные и экологические показатели, всеобщая грамотность и уровень развития высшего образования, демографические показатели (уровень рождаемости и смертности, особенно детской, средняя продолжительность жизни). Социологи выделяют страны с высоким («золотой миллиард»), средним и низким индексом развития. Индекс развития учитывает среднюю продолжительность жизни, уровень развития образования и реальный ВВП на душу населения. Россия оказалась на 60-м месте в мире, попасть в середняки нам помог высокий показатель образованности населения (данные 2004 года). Типы цивилизаций по хозяйственному укладу: земледельческие (аграрные); индустриальная; постиндустриальная. Особую роль в цивилизации составляет её культурное – ценностно-нормативное, ментальное, духовное, религиозное ядро. Цивилизация – это социальные и технологические аспекты культуры.
3.5. Социальная и культурная динамика. Культурная динамика может опережать социальную: закономерность традиционной культуры и наоборот – проблема современной культуры. Можно выделить три вида конфликтов, связанных с развитием культуры: аномию, культурное запаздывание и чуждое влияние. Аномия – ценностный вакуум, деструкция ценностей. Термин аномия, обозначающий нарушение единства культуры в связи с отсутствием ясно сформулированных социальных норм, был введён Э.Дюркгеймом. В конце XIX века аномия была вызвана ослаблением влияния религии в промышленном обществе. Переход к индустриальному обществу породил распад религиозно-нравственных ценностей, неустойчивость семейных отношений, рост преступности и увеличение числа разводов. В начале XX века У.Осборн ввёл понятие культурного запаздывания. Оно наблюдается, когда перемены в материальной жизни общества опережают трансформации духовной культуры. О возникающих проблемах писали О.Шпенглер («Закат Европы»), Х.Ортега-и-Гассет («Восстание масс»), Й.Хейзинга («В тени завтрашнего дня»), Э.Фромм – критика потребительского общества и задача гуманизации технологического общества, Г.Маркузе – критика одномерного человека. Третий вид культурного конфликта, вызванного господством чужой культуры, наблюдался в доиндустриальных обществах, которые подверглись колонизации народами Европы. Чуждое влияние тормозит процесс национальной интеграции (исследования Б.Малиновского). Чуждому влиянию не однажды подвергалась и русская культура. Культурное пространство неоднородно, оно включает центр – формы культуры с наиболее высоким потенциалом и периферию – более инертные, менее упорядоченные, неправильные, переходные (маргинальные) формы. Рядом с живой культурой существуют иные временные слои культуры: реликтовые (архивные) культурные формы – осколки прошлого и проектные культурные формы – зародыши будущего. В культуре есть преходящие явления, которые живут недолго и исчезают (капризы моды, шлягеры, например) и наоборот непреходящие достижения.
3.6. Ценностная структура современного общества Ценности – это общепринятые убеждения относительно целей, к которым человек должен стремиться. Разные культуры могут отдавать предпочтение разным ценностям (героизму, аскетизму, рационализму и т.д.).
Среди данных ценностей находимы культурные универсалии и ориентации, характерные для модернизированного общества.
3.7. Культурные нормы. Культурные нормы – это образцы и требования к поведению человека. Самая известная классификация культурных норм принадлежит американскому социологу Уильяму Самнеру (1840-1910): обычаи, нравы, законы. Современная типология культурных норм учитывает также традиции, привычки, табу, верования, вкусы, увлечения, моду. Классификация норм от самых жёстких, наиболее наказуемых: табу, законы, нравы, традиции, обычаи, привычки. Как показали исследования У.Самнера, Б.Малиновского и других социологов и антропологов, культуру можно понять только на основе её собственных норм и ценностей. Такая точка зрения называется культурным релятивизмом. Читатели книги Самнера были потрясены, узнав, что людоедство и детоубийство имели смысл в тех обществах, где практиковались подобные обычаи (или обычай сати – самосожжение вдовы в индийском обществе). Как система норм и правил, культура начинается с табу – запретов на убийство, кровосмешение и проч. В архаической культуре все сферы жизни были ритуализованы. Ритуал – тщательно распланированный набор жестов и слов, обладающих символическим значением, призван драматизировать событие, придать ему особую значимость. Ритуал придаёт событию сакральный, культовый смысл. Функции ритуала: сдержать агрессию (переход от аффективного к традиционному – ритуальному действию), сплотить группу – ритуал возводит все формы человеческого поведения к архетипам – архаическим образцам, которым человек подражает как член данной группы. Ритуал всегда ориентирован на признанный образец, архетип и его повторение. Ритуалы отмечали переход человека из одного жизненного периода в другой. Общество кодировало каждый жизненный цикл человека. От человека ждали поведения в соответствии с его возрастом и социальным статусом. Ритуалы окружали все важнейшие переходные события в жизни человека (рождение, половая зрелость, брак, смерть) и в жизни природы. Одна из самых ритуализованных религий конфуцианство – ритуализованная этика, превращающая китайскую культуру повседневности в набор игровых ситуаций. Ритуализация жизни связана с ориентацией традиционной культуры на вечные архетипы, образцы, стабильность, неизменность, постоянство. В бытовом значении слово традиция употребляется в одном ряду с обычаем, ритуалом, обрядом и т.п. Традиция – родовое понятие, а обычай, обряд, ритуал – более частные, видовые по отношению к нему. Традиция – это то, что унаследовано от предков, предание, это культурное наследие, окружённое почётом и уважением, которое служит объединительным началом. Особенности традиции – избирательность: традиция связана с отбором культурного материала. Сохраняется и передаётся то, что представляется наиболее важным и ценным. Повторяемость: длительность существования каких-то явлений культуры служит признаком их принадлежности к традиции. Действенность традиции выражается в её практическом характере, традиция стимулирует некоторые поступки и виды деятельности, другие запрещает и осуждает. Многозначность – полисемантизм культурной традиции: в процессе передачи культурных традиций происходит колоссальное сгущение информации. Авторитарность – традиция либо принимается на веру, либо не принимается. Одни традиции выполняются в обыденной, другие в праздничной, торжественной обстановке. Как формируется традиция? Образ жизни создаётся нашими привычками. Привычка – это установившаяся схема (стереотип) поведения в определённой ситуации. Есть коллективные привычки, которые усваиваются человеком в процессе социализации. Их огромное множество (спать лёжа, есть первое ложкой, а второе вилкой, закрывать за собой дверь и т.д.). Они соблюдаются нами автоматически, без осознания. Кроме них, существует масса индивидуальных привычек (рано или поздно вставать, одеваться теплее или легче, чистить зубы утром или вечером, пить утром чай или кофе и проч.). Существуют вредные привычки (громко разговаривать, читать лёжа или за обедом, грысть ногти и проч.), они свидетельствуют о плохих манерах, или невоспитанности. Привычки закрепляются в результате многократного повторения. Обычай – установившийся порядок поведения, основанный на привычке: обычаи гостеприимства, празднование Рождества и Нового года, уважение к старшим и проч. Это одобренные обществом коллективные образцы действий, которые рекомендуется исполнять. Если привычки и обычаи переходят от одного поколения к другому, они превращаются в традицию. Обычаи воплощаются в обрядах и ритуалах - совокупности установленных действий, имеющих символический смысл. Обряд – совокупность действий, установленных обычаем или ритуалом. Древнейшие обряды, которые хранит народная культура, - календарные обряды и праздники, связанные с брачной и поминальной обрядностью. Обряды сопровождают важнейшие события человеческой жизни, связанныес рождением (наречение имени, крещение), браком (сватовство, помолвка, свадьба), вступлением в новую сферу деятельности (воинская присяга, посвящение в студенты), переходом в другой возраст (обряды инициации), смертью (отпевание, погребение, поминки). В основе обряда и ритуала лежит символическое действие. Церемония – особенно торжественный обряд или ритуал, подчёркивается особенная ценность совершаемых действий. Сложный церемониал отличал придворную жизнь, особо торжественная церемония – коронация. Сложный церемониал придворной жизни характерен для византийской культуры и Востока (Персия, Китай). Традиции (обычаи, обряды, ритуалы) – это культурное наследие. Моральные ценности общества отражают нравы, их нарушение наказывается более сурово, нежели нарушение традиций. Нравы порождают законы – правовые нормы, требования поведения, оформленные правительственным документом, подкреплённые политическим авторитетом власти. Нарушение законов наказуемо юридически. Традиционное общество отличает строгость нравов и законов. Важным проявлением нравов и неписаных законов общества является общественное мнение. К этическим нормам, кроме нравов, относятся манеры - это внешние формы поведения человека, получившие положительную или отрицательную оценку окружающих. Манеры отличают воспитанных людей от невоспитанных, в традиционной культуре – аристократов и светских людей от простолюдинов. Привычки приобретаются стихийно, хорошие манеры надо воспитывать. Этикет – система культурных правил, призванная обеспечить общение неравных партнёров. Слово этикет ввёл Людовик XIV в XVII веке. На одном из приёмов гостям были вручены карточки с перечислением требуемых правил поведения. Этикет – это хорошие манеры, умение вести себя в обществе. Виды этикета: дипломатический, придворный, светский, гражданский, деловой этикет. В современном этикете главное правило – уважать другого человека, толерантность. Современный деловой этикет велит быть оптимистом. Этикетные отношения сохраняются там, где доминируют формы официального, функционального общения. В России воспитанность – это интеллигентность. Традиционная культура – нормативная система культуры ориентирована на привычные и коллективные формы поведения, неизменность и стабильность общепринятых норм. Современная культура тяготеет к изменчивости и многообразию культурных норм. В ней всё более важное место начинает занимать понятие индивидуальной нормы поведения и креативно-эстетический фактор. С этическим понятием манеры связано эстетическое понятие манера – это индивидуальные черты поведения (манера говорить, смеяться, одеваться), индивидуальный стиль (стиль – это человек, как говорили в XIX веке). Вкус - склонность или пристрастие к чему-либо. Вкус в одежде формирует индивидуальный стиль, манеру одеваться. Вкус индивидуален, он показывает, насколько человек отклоняется от общепринятых форм, усреднённых стандартов. Мода – кратковременное увлечение, преходящая популярность каких-либо веяний в одежде, поведении, искусстве. Нормы традиционной культуры ориентированы на традицию, повтор, образец. Нормы современной культуры обращены к личностному, креативному поведению. В то же время современная популярная культура много берёт от традиционных праздников, ритуалов, народных гуляний[24]. Литература 1. Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре: Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. СПб., 1993. 2. Байбурин А.К., Топорков А.Л. У истоков этикета: Этнографические очерки. Л., 1990. 3. Захаров А.В. Традиционная культура в современном обществе // Социол.исслед. 2004. № 7. 4. Кармин А.С., Новикова Е.С. Культурология. СПб., 2004. 5. Кравченко А.И. Культурология. М., 2001. 6. Равич М.М. Этикет. СПб., 1999. 7. Энциклопедия русских обычаев. М., 2000.
Контрольные вопросы
|
