Общественно-культурная среда. Культура сельская и городская, столичная и провинциальная
7.1. Урбанизация в истории культуры. Феномен городской культуры. Урбанизация – это исторический процесс возвышения роли городов и городского образа жизни в развитии общества, распространение городских ценностей на все слои населения, одна из важнейших составляющих процесса модернизации. В начале XIX века в городах мира проживало 3% населения Земли, к началу XX века – 13, 6%, к 1950 г. – 28, 8%, к 1980 – 41%. Наивысшая доля городского населения характеризует США, Германию, Великобританию. Города различаются своим географическим положением, численностью населения и размерами, а также специализацией. Есть текстильные города (Иваново), шахтёрские (Кемерово), автомобилестроительные (Тольятти), наукограды (Новосибирск), города-курорты (Сочи), религиозные центры (Сергиев Посад). Культурное пространство города организовано иначе, чем на селе. Его отличают широкие возможности выбора учреждений досуга, быта и культуры. Сельская культура является триединством места работы, жительства и отдыха. Для городского образа жизни характерна обратная тенденция. Города отличаются плотностью застройки своей территории и своей инфраструктурой (качество жилья, коммунальных услуг, развитие транспортных магистралей). Формальным признаком города является определённая численность населения, которая различна в разных странах: от 250 человек в Дании до 30 тыс. в Японии. По численности населения современные города делятся на малые (до 50 тыс. человек), средние (50-100 тыс.), крупные (100-500 тыс.), крупнейшие (500 тыс. – 1 млн) и мегаполисы – свыше 1 млн. человек. В России город должен иметь не менее 12 тыс. жителей и не менее 85% населения, занятого вне сельского хозяйства. В российских городах проживают около 73% населения. По последним данным сельское население России – 26, 7%[112]. Причём в крупных городах, где более 100 тысяч жителей, сосредоточено 45, 5% россиян. Но если к этой официальной статистике приложить общепризнанный специалистами критерий, по которому можно судить, в городском или сельском доме обитает человек – присутствие канализации и водопровода – лишь 143 из 1098 городов России обеспечены этими элементарными удобствами на 95%. В малых городах их лишено около половины населения, в средних (50-100 тыс. жителей) – более 20%, даже в городах-миллионниках около 10%. Вывод Т.Нефёдовой: в России 40% населённых пунктов, официально числящихся городами, на самом деле имеют сельское или полусельское обустройство. Фактически в городских условиях проживают менее 60% населения страны[113]. По данному показателю Россия намного отстаёт от развитых стран.
7.2. Сельский и городской человек. Сравнительный анализ сельского и городского человека даёт О.Шпенглер в книге «Закат Европы»[114]. Крестьянин, сельский человек – это «вечный человек», прачеловек, олицетворение традиции. Это человек, крепко связанный с родной землёй, «пускающий корни в ту почву, которую возделывает». Земля для него становится Матерью-Землёй. Возникает глубоко прочувствованная связь между жизнью человека и природой: севом и зачатием, жатвой и смертью, отражённая в фольклоре и обрядах. Город освобождает человека от этой почвенности. «Город – это дух». Большой город – это «свободный дух». Городской человек вновь похож на кочевника. Все великие культуры – это культуры городские. Политика и религия, искусство и наука восходят к городскому образу жизни. Подлинная история начинается с образования двух прасословий, знати и духовенства, которые возвышаются над крестьянством, порождая культуру «замка и дворца», «храма и монастыря». В городе же формируется третье сословие – средний класс. Город – это дух и деньги. Различают большие и малые города. Хранилищем полностью освобождённого духа являются мировые столицы: Фивы и Вавилон, Александрия и Рим, Багдад и Гранада. Именно в городах начинается перерождение культуры в цивилизацию. Космический такт, радость жизни уходит из жизни горожанина. Перенапряжение в работе требует бездумного отдыха и развлечения, разрушающих искусство. Коренным образом отличаются и семейно-брачные отношения. Крестьянская женщина – это мать. Крестьянин и всякий изначальный человек выбирает мать своих детей. В городе многочадие делается чем-то провинциальным. Встаёт проблема духовного выбора спутницы жизни. Появляется «ибсеновский брак», «высшая духовная общность», в которой обе стороны «свободны». Главное – понять друг друга. Ибсеновская женщина – подруга, она принадлежит сама себе.
7.3. Отличительные чертысельской (деревенской, крестьянской) социокультурной среды. (1) Неравномерная загруженность аграрным трудом в течение года: предельное напряжение в периоды сева, сенокоса и уборки урожая сменяются большим количеством свободного времени зимой и в периоды межсезонья. Большую роль играет народно-праздничная культура. (2) Доминируют формы коллективной деятельности. Даже просмотр телепередач происходит всей семьёй, дружной компанией. (3) Сохраняются доверительно-общинные отношения по принципу прямого или косвенного родства (кум, сват, брат, сосед, земляк, дочка, сынок). (4) Вся жизнь индивида происходит на глазах всей деревни. В локальной общности устанавливается неформальный контроль за поведением каждого человека. Высокий уровень взаимоконтроля соседствует с высокой степенью взаимопомощи и взаимозаменяемости (присмотр за домом или детьми). (5) Характерна подчёркнутая грубоватость и фамильярность обращения (по имени уменьшительному – Федька, по отчеству – Петрович). (6) Внутриобщинная, локальная информация доминирует над внешней, официальной. В процессе информационного обмена ведущую роль играют местные слухи, местная интерпретация культурно-исторических и государственных событий. (7) Локальная замкнутость порождает тягу к традиционным ценностям, непонимание и неприятие быстро меняющейся городской жизни. (8) Сельский образ жизни отличает близость к природе и бережное отношение к природе. (9) Сельский образ жизни связан с физическими нагрузками, физическим трудом на открытом воздухе. 7.4. Отличительные черты городской социокультурной среды. В городе создаётся иная урбанизированная, индустриальная и постиндустриальная культура. Чем выше степень урбанизации, крупнее размеры города, тем больше городской образ жизни отличается от сельского. (1) Городской образ жизни требует от человека напряжённого труда в продолжение всего года и не зависит от природных сезонов. (2) Индивид чувствует себя более свободным и раскованным. Город даёт возможность выбирать круг общения и круг деятельности. (3) В городском образе жизни доминирует функциональное и анонимное общение. При переходе от сельского к городскому образу жизни люди массами теряют потребность в семье и детях. (4) Человек становится атомом городской жизни. Личные контакты заменяются телефонными звонками. Город даёт возможность заниматься сомнительными и преступными делами. Город – это часто одиночество в толпе, возможность долго ни с кем не общаться. (5) Фамильярность обращения недопустима в функциональном и анонимном городском общении. (6) Город расширяет информационное пространство человека и немыслим без самого широкого информационного обмена. Культурное пространство города даёт широкую возможность выбора учреждений досуга, быта и культуры. (7) Город – это мобильность, изменчивость, непостоянство занятий, общения, круга интересов. (8) Человек живёт в искусственной городской среде. (9) Городской образ жизни связан с нервными перегрузками, стрессом. Ежедневные переезды на большие расстояния, теснота в общественном транспорте порождают транспортную усталость человека. В идеале городской и сельский образ жизни должны дополнять друг друга, но в реальности мы имеем расколотость и маргинализацию сознания. Расколотость российского общества проявляется и по линии столица-провинция: «В России образовался разрыв двух реальностей: реальности мегаполисов, ориентированных на глобальную, экономику, и реальности малых городов, посёлков, районов, ориентированных на традиции»[115]. 7.5. Реалии современной российской деревни. По всем базовым, жизнеобразующим условиям положение селян резко ухудшилось. Наиболее острые социальные проблемы села: увеличение количества сельских населённых пунктов без жителей (обезлюдение села), рост безработицы, усиление дифференциации по уровню дохода, миграция из села социально-активного и квалифицированного населения, разрушение социальной инфраструктуры в связи с отсутствием должного финансирования учреждений дошкольного и школьного образования, здравоохранения, культурного и бытового обслуживания, в связи с этим снижение уровня образования, примитивизация досуга, низкий уровень культурно-бытового обслуживания, значительная доля ветхого и неблагоустроенного жилья, увеличение доли одиноких лиц пожилого возраста, падение престижа сельского образа жизни в общественном мнении.
7.6. Провинциальная культура. Понятие провинции охватывает сельскую социокультурную среду, малые и средние города. Понятие провинции полярно центру. Провинциальнее – это удалённей от центра. Близким по смыслу является понятие регион. Провинциальную, или региональную культуру отличает замкнутость. Город является основой социокультурного пространства провинции. Потому так много говорится в последнее время о «повышении роли малых городов»[116]. Провинция – хранительница традиционной культуры. Каждый регион включает комплекс традиций и обычаев, языковую специфику, местные промыслы, фольклор, народный костюм. Россия – многорегиональная страна. Центральная Россия (Владимир, Ярославль, Кострома, Н.Новгород, Тула, Калуга, Новгород Великий, Псков) отличается традициями древнерусских городов и значительным влиянием культурных столиц; своим своеобразием отличается русский Север (Вологда, Архангельск), чернозёмный и южнорусский регион (Орёл, Курск, Воронеж, Пенза, Ростов-на-Дону, Ставрополь), среднее и верхнее Поволжье (Казань, Самара, Волгоград, Астрахань), Предуралье (Вятка, Пермь), Урало-Сибирский регион (Екатеринбург, Омск, Томск, Иркутск). Результатом масштабной культурно-просветительской работы советского периода явилось создание сети учреждений культуры: музеи, библиотеки, клубы, дома и дворцы культуры и творчества, парки культуры и отдыха, специализированные учебные заведения для детей. В провинции отчётливее сохраняются традиционные формы советской культуры. После распада СССР на фоне деиндустриализации экономики и архаизации образа жизни населения роль провинциальной культуры меняется. В большинстве малых городов России царит бедность. Главные очаги бедности сегодня – это малые города и сёла. Уже в послевоенный период отдельные города приобретают статус туристических центров. Это прежде всего относится к городам Золотого кольца России. Развитие международного туризма могло бы стать одним из важных экономических приоритетов. Но для развития туризма нужно построить рекреационную зону с современными гостиницами, автостоянками. У нас отсутствует инфраструктура вокруг памятников старины. Нет в городах и архитектурно-исторической среды, в которой должен жить памятник. Важной частью нашего культурного наследия является особый феномен русской культуры, который связывал народную и высокую культуру – русская усадьба. Дворянские усадьбы конца XVIII- первой пол. XIX века – это особый стиль жизни, связывающий центр и периферию. Только в Москве и Подмосковье находится около тысячи усадеб, имеющих историческое и художественное значение. В Подмосковье около 350 усадебных комплексов относятся к памятникам истории и культуры федерального и областного значения, среди них – пушкинское Захарово, Остафьево Вяземского, Осташево Муравьёвых, Середниково Лермонтова, Абрамцево Аксакова, Мураново Тютчева и Баратынского, Шахматово Блока. Ещё Д.С.Лихачёв подчёркивал необходимость «спасать культуру провинции.., вернуть культурную жизнь в наши небольшие города», важность «развивать духовную оседлость людей, их привязанность и уважение к своей местности»[117]. 7.7. Столичная культура. Семантика Москвы и Петербурга. Если провинция сохраняет традиционные начала в культуре, столица воплощает новшества. Бинарность русской культуры проявляется в наличии двух полярных столиц. Петербург XIX века – это столица империи. В Петербург приезжали служить, делать карьеру. Это был город фасадов. В русской литературе Петербург вопринимался как самый умышленный, призрачный город, построенный по велению одного ума, побеждающего природу. У светского Петербурга центрами общения были двор, театры и клубы. Москва – первопрестольная, белокаменная, купеческая, румяная и разгульная мать городов русских. Москва – религиозно-православный центр. Храмы и монастыри являлись смысловой доминантой города. Храм Христа Спасителя сразу приобрёл значение национальной святыни. Москва – город усадебной застройки, частной жизни русского дворянства. В центре города расположен самый красивый усадебный дом Пашкова. Москва многоцентрична. Не было главной улицы. Русская литература воплотила старомосковский тип русского человека как основание русской ментальности – тип цельного и надёжного человека. Петербургский тип представлен «лишними» - неукоренёнными людьми. Москва сегодня – это мировой мегаполис, процветающий и богатый город-олигарх. Наиболее активная и динамичная часть москвичей родом из провинции. Столица собирает самых талантливых и энергичных людей. Москва ассоциируется со словами карьера, высокооплачиваемая работа, образованность, развитие, благосостояние, культура, интеллект, наркотики, снобизм и высокомерие. Жители Москвы и Санкт-Петербурга уверены в том, что у них есть больше возможностей найти работу по специальности, получить хорошее образование, заняться бизнесом. В современном понимании Петербург – столица империи российской культуры. Любая страна имеет несколько «столиц» - культурных центров. В США Вашингтон – официальная политическая столица, Нью-Йорк – столица финансовая, культурная, международная (там размещается ООН), Лос-Анжелес - мировая киностолица, Майями – курортная столица, Лас-Вегас – игорная. Во Франции также несколько мировых столиц: Париж – столица и страны, и моды, Марсель – портовая, Авиньон – театральная, Бордо – винодельческая, Ницца – курортная, Монте-Карло - игорная. И России нужно много столиц. Питер – культурная столица, Новосибирск – научная, Сочи – курортная, Нижний Новгород – приволжская. Стоит задача развития регионов.
Литература 1. Бондаренко Л.В. Сельская Россия в начале XXI века // Социс. 2005. №11. С.69-77. 2. Городская культура, урбанизация // Культура и культурология: Словарь / Сост. А.И.Кравченко. М., 2003. 3. Кнабе Г.С. Феномен Петербурга // Кнабе Г.С. Избр.труды: Теория и история культуры. М.-СПб., 2006. 4. Кравченко А.И. Культурология. М., 2001. 5. Купцова И.А. Русская провинциальная культура: сущность, история и современные характеристики // Соц.-гум. Знания. 2006. №3. С.34-48. 6. Лихачёв Д.С. Провинция и великие «малые» города // Лихачёв Д.С. Русская культура. М., 2000. 7. Москва-Петербург: pro et contra. М., 2003. 8. Очерки русской культуры XIX века. Т.1. Общественно-культурная среда. М., 1998. 9. Пациорковский В.В. Сельская Россия: проблемы и перспективы // Социс. 2007. №1. 10. Широкалова Г.С. Реалии российской деревни // Социс. 2006. №7. с.70-76. 11. Шпенглер О. Закат Европы. М., 1998. Т.2.Гл.2.С.88-114.
Контрольные вопросы
|
