Теория социального характера Д.Рисмена

Теоретические идеи Э.Фромма, особенно в области концепций социального характера и отчуждения личности при капитализме, оказали большое влияние на современную ему социологическую мысль. Одним из исследователей, испытавших это влияние, стал американский социолог, социальный психолог, представи­тель психоанализа американской социологической школы, ученый либерально-радикального течения психоанализа Дэвид Рисмен (ро­дился в 1909 г.). Его основные работы: " Одинокая толпа: изучение изменения американского характера" (Нью-Йорк, 1950, в соавторстве с Н.Глейзером и Р.Денни), " Лица в толпе" (Нью-Йорк, 1952). Д.Рисмен оказался одним из популярнейших авторов и осно­вателей концепции социального характера (наряду с Э.Фроммом).

Американский социолог говорит о трех типах характеров, соответствующих трем типам общества. Первый тип - консервативный, конформный, ориентированный на традиции, устоявшиеся образцы поведения в клане, касте, сословии. Он присущ доиндустриально­му обществу.

Второй тип характера был определен Д.Рисменом как " изнутри ориентированная личность", свойственная периоду развития раннеиндустриального общества с ослабленными традициями, отсутствием или неразвитыми СМИ, слабым конт­ролем со стороны первичных групп. Личность, являющаяся " носи­телем" этого типа характера, оказывается сильной, целеустрем­ленной, предприимчивой, склонной к нововведениям и переменам. Вместе с тем, здесь еще сохраняется роль традиционных норм и ценностей.

Третий тип характера рождается в условиях перехода к потребительскому, т.е. развитому индустриальному обществу, и получает название " извне ориентированная личность". Пове­дение личности с таким типом характера обусловлено влиянием бюрократии, СМИ, мо­ды, господствующей системы связей и отношений, но ни в коем случае не традициями и прин­ципами, принятыми нормами и ценностями. У " извне ориенти­рованной личности" отсутствует сильное самостоятельное " Я", тем более " сверх-Я". Это стандартизированная и обезличенная фигу­ра, объект манипулирования и результат отчуждения. У личности такого типа есть стремление к подлинно человеческим проявлени­ям (любовь, страсть, правдивость, честность и т.д.), но вся система внешнего воздействия мешает ей в этом.

Все названные типы характеров сосуществуют в современ­ном обществе, считает Д.Рисмен. Однако удельный вес и влия­ние каждого из них разные, они зависят от экономических, соци­альных, демографических факторов, уровня урбанизированности общества и др. Последний, третий тип характеризует " одиночест­во в толпе", но, вместе с тем, рождает стремление к подлинно позитивному социальному характеру - " автономной личности", имеющей ясные, рациональные цели, личности неконформной, независимой от влияний потребительского общества, культурной среды.

Д.Рисмен рассматривает социальные характеры с позиций ли­берального критицизма, подчас довольно острого. Эта критика направлена против бюрократии, потребительского общества. Она касается разных сфер жизни - труда, игры, образования, досуга, религии, власти, свободы и т.д. В своей критике социолог иногда склоняется к некоторой идеализации периода классического капитализма.

Работы Д.Рисмена сыграли большую роль в духовной подготовке событий 1968 г., связанных с бунтарскими выступлениями молодежи, прежде всего американской, вступившей в своеобразный " конфликт культур" с истеблишментом (в отличие от выступлений молодежи в европейских странах, где наблюдались процессы реального противоборства с властью, объединившие студентов и рабочих).

Подводя итог рассмотрению психоанализа в социологии, отметим, что им был пройден путь от фрейдизма до неофрейдизма. Последний возник преимущественно в США на почве соединения психоанализа с американской социологией, а его основными представителями были К.Хорни, Э.Фромм, Д.Рисмен. В неофрейдизме заметно усиливается роль социальных факторов, рассматриваемых сквозь призму их влияния на психику личности. Бессознательное (являющееся основной категорией у З.Фрейда и связанное у него с сугубо биологическими механизмами) превращается в неофрейдизме в связующее звено между социальными и психическими структурами (к примеру, у Э.Фромма – " социальное бессознательное").

Межличностные отношения выступают в неофрейдизме предметом основного внимания (взамен психических процессов). Приспособление личности к социальной среде приобретает роль одной из центральных проблем в неофрейдизме, наряду с типологией социального характера, вне которой особенности такой адаптации будут непонятны. С точки зрения " нового" психоанализа главной задачей этого метода становится поиск дефектов и конфликтов в системе социальных связей человека, что способствует его успешной адаптации к существующему образу жизни.

Ряд аспектов психоаналитической ориентации в социологии оказался связанным с деятельностью представителей Франкфуртской социологической школы, к рассмотрению которой мы переходим в следующей главе.

Контрольные вопросы и задания

1. В чем существо социологического подхода к психоанализу?

2. Какие проблемы психоаналитической ориентации в социологии анализировались в теориях З.Фрейда и как это делалось?

3. Охарактеризуйте основные положения " индивидуальной психосоциологии" А.Адлера.

4. В чем заключались особенности психосоциологических взглядов К.Юнга?

5. Раскройте существо концепции К.Хорни и охарактеризуйте типы поведения личности, предложенные ею.

6. В чем заключается гуманизм социологического учения Э.Фромма?

7. Опишите основные этапы жизненного пути Э.Фромма.

8. Проанализируйте концепцию личности Э.Фромма.

9. Что понимал под социальным характером Э.Фромм? Изложите его учение о типах социального характера.

10. Почему проблема свободы занимала в творчестве Э.Фромма центральное место? Как трактовал свободу ученый?

11. Как раскрывалась проблема отчуждения в работах Э.Фромма? Изложите основные идеи ученого в отношении преодоления отчуждения личности от общества.

12. Охарактеризуйте значение социологических идей Э.Фромма.

13. В чем состояли основные положения теории социального характера Д.Рисмена? Приведите типологию социального характера ученого.

Литература

Адлер А. Понять природу человека. СПб., 1997.

История социологии. Минск, 1993. С.82-97, 189-201.

История социологии в Западной Европе и США. М., 1999. С.449-464.

Кравченко С.А., Мнацаканян М.О., Покровский Н.Е. Социология: парадигмы и темы. М., 1998. С.105-145.

Фрейд З. Психология бессознательного. М., 1989

Фрейд З. Неудовлетворенность культурой //Западно-европейская социология Х1Х – начала ХХ веков. Тексты. М., 1996. С.191-255.

Фромм Э. Человек для себя. Минск, 1992.

Фромм Э. Душа человека. М., 1992.

Фромм Э. Адольф Гитлер: клинический случай некрофилии. М., 1992.

Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М., 1994.

Хорни К. Новые пути в психоанализе. Собр. соч. В 3 т. М., 1997.

Юнг К. Психологические типы. М., 1995.

Юнг К. Душа и миф. Шесть архетипов. М., 1997.