Тема поэта и поэзии в лирике М. Ю. Лермонтова.

 

Идейные искания и душевные тревоги Лермонтова нашли выражение прежде всего в его лирике как непосредственном отклике поэта на окружающую действительность. По сравнению с лирикой предшествующего, пушкино- декабристского периода стихотворения Лермонтова отличаются иным эмоциональным тоном. Это верно почувствовал Белинский. Если лирические стихотворения Пушкина, как отмечает критик, «полны светлых надежд, предчувствия торжества», то в лирических произведениях Лермонтова «уж нет надежды, они поражают душу читателя безотрадностию, безверием в жизнь и чувства человеческие…»

Стихотворения Лермонтова «Гляжу на будущее с боязнью», «И скучно и грустно», «Благодарность». Поэт готов признать полную бессмысленность, ненужность жизни.

И СКУЧНО И ГРУСТНО

И скучно и грустно, и некому руку подать

В минуту душевной невзгоды...

Желанья!.. что пользы напрасно и вечно желать?..

А годы проходят - все лучшие годы!

 

Любить... но кого же?.. на время - не стоит труда,

А вечно любить невозможно.

В себя ли заглянешь? - там прошлого нет и следа:

И радость, и муки, и всё там ничтожно...

 

Что страсти? - ведь рано иль поздно их сладкий недуг

Исчезнет при слове рассудка;

И жизнь, как посмотришь с холодным вниманьем вокруг -

Такая пустая и глупая шутка...

 

БЛАГОДАРНОСТЬ

За всё, за всё тебя благодарю я:

За тайные мучения страстей,

За горечь слез, отраву поцелуя,

За месть врагов и клевету друзей;

За жар души, растраченный в пустыне,

За всё, чем я обманут в жизни был...

Устрой лишь так, чтобы тебя отныне

Недолго я еще благодарил. 1840

 

Чувства глубокой скорби и горечи, острой тоски и отчаяния, окрашивающие лирику Лермонтова, явились результатом крушения общественно- политических надежд, которыми жили представители предшествующего поколения- декабристы.

Не случайно Лермонтов в стихотворении «Нет, я не Байрон» (1832), утверждая национальную оригинальность своего творчества, говорит о «разбитых надеждах» как основном содержании того «груза», который «как в океане», лежит в душе поэта. Печальный вывод, который сформулировал Лермонтов:

Никто не получал, чего хотел

И что любил… («1831-го июня 11 дня»)

Сознание одиночества, отчужденности от людей окрашивает и тему поэта в творчестве Лермонтова. В стихотворении «Поэт» (1838) он с горечью признает, что его современники перестали понимать «простой и гордый» язык поэта. Вскоре после этого в стихотворении «Не верь себе» (1839) Лермонтов подвергает сомнению самую возможность понимания поэта людьми, которые не желают знать его страданий, тем более что и сам поэт бессилен выразить свои чувства «стихом размеренным и словом ледяным». Тема поэта находит завершение в одном из последних стихотворений Лермонтова – «Пророк» (1841). Как бы продолжая одноименное пушкинское стихотворение, Лермонтов рассказывает о том, какова была судьба общественной миссии пророка-поэта: его обличительные речи и высокие призывы встретили враждебное отношение со стороны людей, погрязших в «злобе и пороке».

ПРОРОК

 

С тех пор как вечный судия

Мне дал всеведенье пророка,

В очах людей читаю я

Страницы злобы и порока.

 

Провозглашать я стал любви

И правды чистые ученья:

В меня все ближние мои

Бросали бешено каменья.

 

Посыпал пеплом я главу,

Из городов бежал я нищий,

И вот в пустыне я живу,

Как птицы, даром божьей пищи;

 

Завет предвечного храня,

Мне тварь покорна там земная;

И звезды слушают меня,

Лучами радостно играя.

 

Когда же через шумный град

Я пробираюсь торопливо,

То старцы детям говорят

С улыбкою самолюбивой:

 

«Смотрите: вот пример для вас!

Он горд был, не ужился с нами.

Глупец, хотел уверить нас,

Что бог гласит его устами!

 

Смотрите ж, дети, на него:

Как он угрюм и худ и бледен!

Смотрите, как он наг и беден,

Как презирают все его!»

 

Своеобразным итогом всех этих горьких и тяжелых переживаний явилось стихотворение «Прощай, немытая Россия» (1841), в котором поэт, полный гражданского негодования, называет родную страну «страной рабов, страной господ», а ссылку на Кавказ осознает как возможность получить хотя бы относительную свободу.

Причина гнетущего состояния – общественно- политическая обстановка периода разгрома революционного движения. Закономерность подобных настроений подтверждается тем фактом, что они были знакомы и многим, притом лучшим современникам поэта. Герцен писал: «Вынужденные молчать, сдерживая слезы, мы научились, замыкаясь в себе, вынашивать свои мысли…». Огарев пишет о поэзии Лермонтова: «Мне трудно оторваться от его стихов, как от какой-то собственной страсти». Белинский называл стихотворение «И скучно, и грустно» «молитвой». В письме Боткину он писал: «она есть полное выражение моего моментального состояния».

Одним из самых значительных произведений русской революционно- политической поэзии явилось стихотворение «Смерть поэта» (1837). Горько оплакивая гибель великого национального поэта, Лермонтов гневно обвиняет в этом реакционные верхи дворянства, «против мнений» которого «восстал» Пушкин:

Не вы ль сперва так злобно гнали

Его свободный, смелый дар

И для потехи раздували

Чуть затаившийся пожар?

 

Стихотворение, написанное под первым впечатление разнесшейся по Петербургу вести о дуэли, первоначально заканчивалось скорбными строками о замолкшем поэте. Но когда Лермонтов увидел, что аристократические и придворные круги не только не разделяют национальной скорби о безвременно погибшем поэте, но даже берут сторону его убийцы, стихотворение было дополнено новыми 16-ью строками, в которых автор призвал к ответу правительственную верхушку, угрожая ей неотвратимым возмездием.

Вы, жадною толпой стоящие у трона,

Свободы, Гения и Славы палачи!

Таитесь вы под сению закона,

Пред вами суд и правда- все молчи!...

 

Так, незаконченное стихотворение «Не смейся над моей пророческой тоской» (1837) тематически и стилистически близко к стихотворению «Смерть поэта». Лермонтов для себя ждет участи Пушкина- погибнуть жертвой людской «злобы».

 

 

Тема поэта в творчестве Лермонтова не сводится к мысли о том, что общественное служение писателя остается безрезультатным. В стихотворении «Пророк» не чувствуется примиренности с горьким уделом поэта. Наоборот, в нем звучит протест против непонимания поэта обществом.

Лермонтов не только жаждет вмешательства поэта в общественную жизнь, но и рассматривает это вмешательство как акт протеста и борьбы. Поэт в понимании Лермонтова- деятель, борец. Лермонтов не изменяет идеалу поэта-гражданина, выдвинутому передовой русской поэзией.