АРИСТОТЕЛЬ. 1 Противники закона противоречия

¹ Противники закона противоречия. — 413.

² Невозможно существовать и не существовать вместе. — 413.

³ Тот, кто возражает, ибо он первым же своим признанием (что в его словах имеется определенное содержание) предо­пределяет невозможность противоречия и, таким образом, со­вершает petitio principii в пользу этого закона. — 414.

⁴ Доказательство невозможности утверждать, что одно и то же вместе существует и не существует. — 414.

⁵ Т. е. признал, что в свои слова он вкладывает определен­ное значение. — 414.

⁶ Имеется в виду «что-нибудь, что представляет собой бы­тие человеком в собственном смысле». — 417.

⁷ А именно человека. — 417.

⁸ Одна из основных разновидностей движения есть источ­ник постоянства, а другая — источник изменений. — 420.

⁹ Т. е. замыкающая Вселенную крайняя сфера — небо не­подвижных звезд. — 420.

¹⁰ Движение сферы неподвижных звезд. — 420.

¹¹ Разум вообще, безразлично, божественный или челове­ческий. — 421.

¹² Отличное от разума. — 423.

¹³ Т. е. в области искусства. — 423.

¹⁴ Доказательство дается a fortiori: если уже человеческий разум, который имеет дело с вещами составными (из формы и материи), мыслит свой предмет как одно логическое целое, то тем более божественная мысль. — 423.

¹⁵ Т. е. живого человека и деревянную статую. — 426.

¹⁶ К которой относится определение. — 427.

¹⁷ Если взять уже теперь в качестве сущности не круг, а человека. — 427.

¹⁸ Платон. Тимей, 37 Е. — 448.

¹⁹ Nomisma — первоначальное значение: установившийся обычай, общепринятый порядок. — 464.,

²⁰ Плектры — небольшие, разнообразной формы инструмен­ты из дерева, металла, слоновой кости, при помощи которых вызывалась вибрация струн кифары (цитры). — 468.

²¹ Aristos (греч.) — лучший, ariston — высшее благо. — 473.

Стоики

¹ Catalepsis — постижение, восприятие. — 478.

² Математики — в Древней Греции математиками называли не только тех, кто занимался математикой, но и тех, кто зани­мался астрономией, а иногда и ученых вообще. — 481.

³ Воспламенение (ecpyrösis) — согласно воззрениям стои­ков, мир по истечении определенного периода (многих тысяч лет) превращается в огонь. — 482.

* Образовательное начало (logos spermaticos — семенное начало), по учению стоиков, — содержащийся в первичной ма­терии принцип образования вещей. — 482.

⁵ Гомер. Илиада I, 81—82. Пер. Гнедича. — 499.

⁸ Cathecon (долг) из cata tinos hecein. — 500.

СЕНЕКА

¹ Эдил — выборное должностное лицо в городах древней Италии. Главными его обязанностями были охрана порядка, обеспечение горожан продовольствием, устройство народных зрелищ. — 513.

МАРК АВРЕЛИЙ

¹ Марк Анний Вер — римский сенатор, дважды был консу­лом. — 579.

² В точности неизвестно, кого имеет в виду Марк Аврелий; возможно, стоика Аполлония из Халкиды. — 579.

³ Партии на конских ристалищах, получившие свое назва­ние по цвету одежды наездников. — 579.

⁴ У Марка Аврелия не было родных братьев. Некоторые полагают, что надо читать не брата (adelphon), а друга

(philon) и что в этом случае Марк Аврелий мог иметь в виду Клавдия Севера, философа-перипатетика, одного из своих учи­телей. — 519.

⁶ Тразей (Thrasea Paetus) и Гелъвидий (Helvidius Priscus) известны из Тацита (Annal. XIII, XVI, 21)—их республикан­ский образ мыслей и твердость убеждений навлекли на них гнев Нерона: первый был приговорен к смерти, второй изгнан. Катан Утический (Cato, Marcus Portius, 95—46 до н. э.) — госу­дарственный деятель Древнего Рима, руководитель республи­канской партии. Дион — друг Платона, после изгнания из Си­ракуз (336 до н. э.) жил в Греции, где вращался в кругах фи­лософов. — 519,

СЕКСТ ЭМПИРИК

¹ Академики — философы платоновской школы. — 526.

плотин

¹ Имеется в виду «единое». — 549 и 552.

² Ср. Платон. Федр, 246 С и 248 С. — 555.

ПРОКЛ

¹ Прокл выражает здесь идею субъекта, способного мыс­лить самого себя. — 556.

АВГУСТИН

¹ О «высшем озарении». — 588.

² Платон. Тимей. — 599.

ДАМАСКИН

¹ Ориеен из Александрии (ок. 185—254) — один из круп­нейших представителей христианского гностицизма — учения о путях достижения непосредственного познания бога или лич­ного общения с ним. — 626.

ИОАНН ИТАЛ

¹ По всей вероятности, имеются в виду Платон и филосо­фы неоплатоновской школы. — 628.

АРМЯНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

¹ Аралез — мифическое существо, по представлениям армян-язычников, похожее на собаку, которое на поле битвы зализывало раны воинам и возвращало их к жизни. — 634.