АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ КАК ФЕНОМЕН АНТИЧНОЙ КУЛЬТУРЫ
АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ КАК ФЕНОМЕН АНТИЧНОЙ КУЛЬТУРЫ
Понятие философии появились в первой европейской стране - в Греции VI в. до н.э. Философия как самостоятельная форма мировоззрения порождена эллинской культурой. Если остальным компонентам греческой культуры можно найти аналоги у других народов, достигших высокого уровня цивилизации раньше греков (верования и религиозные культы, ремесла различной природы, технические возможности разнообразного применения, политические институты, военные организации и т. п.), то подобного греческой философии мы ничего не обнаружим. Не случайно античная философия получила определение у исследователей «греческогочуда». «Греческое чудо» ‑ необыкновенно высокий уровень философствования с самого начала, без «разбега»: первые философские учения неожиданно теоретичны, отличаются высокой степенью абстрагирования и глубиной постановки вопросов. I. Какие формы греческой жизни подготовили рождение «греческого чуда» (греческой философии)? 1. Географические и социо-политико-экономические условия, благоприятствовавшие расцвету философии Разнообразие ландшафта, благоприятные климатические условия, позволяющие не затрачивать много времени и усилий на производство средств жизни, наличие морских торговых контактов с другими народами – все это в какой-то степени обеспечивало на уровне духовного осознания реализацию принципа разнообразия и гибкости мышления, отразившихся в древней философии. Поселения, отгороженные друг от друга невысокими, легко преодолимыми горами, находились в контакте друг с другом, но в тоже время относительная локализация позволяла быть этим поселениям достаточно самостоятельными общественно-политическими образованиями ‑ полисами, обеспечивающим определенную экономическую и политическую свободу своим членам. В VII и VI вв. до н. э. Греция, преимущественно аграрная страна, становилась центром ремесел и торговли. В этом направлении развивались поначалу греческие колонии на побережье Малой Азии (Иония), в частности, Милет, позже и другие колонии. Формирующееся сословие торговцев и ремесленников становилось экономической, а затем и политической силой. Появлением в результате острой политической борьбы республиканской форма правления и демократических механизмов. Демократия способствовала формированию относительно свободного, самостоятельного человека. Способность к мышлению и размышлению граждан оказывалась необходимым условием процветания полиса. Неоднородность полисов в культурно-географическом отношении приводила к их соперничеству, определившему присущую греческому менталитету соревновательность («агональность»). Олимпийские игры. Пифийские игры, на которых озвучивался почетный список мудрецов, в котором наряду с законодателями и политиками были представлены обязательно философы. Древнегреческая философия с самого начала своего существования несла в себе дух агональности, проявившийся в философских диспутах и в диалоговой форме философствования. Подобная дискуссионность развивала философию как доказательный тип мышления. Философия обобщила и оформила доказательную практику в особый тип отношения между человеком и миром – теоретическое познавательное отношение, направленное на постижение общего и всеобщего и выражаемое абстрактным языком категорий в максимально логически доказательном систематизированном виде. 2. Античная мифология Античная мифология ко времени возникновения философии существовала в уже той зрелой форме, когда стала возможна ее художественная переработка, переосмысление мифов средствами искусства. Философия основывалась на опыте художественной переработки античных мифов прежде всего Гомером в его поэмах «Илиаде» и «Одиссее» (VIII в. до н.э.), поэмах Гесиода и гномических поэтов VII и VI вв. до н.э. 3. О роли религии в возникновении античной философии Публичная религия (вера в богов Олимпа) не играла заметной роли в возникновении философии. Скорее, для философии религия выполняла роль важного элемента традиции, которая философией была учтена в объяснении мира, где нашлось место и богам. Но наряду с официальной религией развивались специфические верования, среди которых значения для философии имели «мистерии» орфиков. Орфизм (название – от имени древнего поэта Орфея) предложил иное верование и в связи с этим – иную интерпретацию человеческого существования. Человек в мифологическом, в мифо-художественном и официально-религиозном объяснении мира являлся смертным существом в обличие от богов, которые бессмертны. Орфизм же, исходя из противопоставления тела и души человека, провозгласил бессмертие человеческой души. Орфизм повлиял на учения Пифагора, Гераклита, Эмпедокла, в какой-то степени – на учение Платона. 4. Роль математических и астрономических знаний в возникновении философии
|
