Особенности сенсуализма в Фил-ии Локка и Беркли

Локк (1632-1704) à эпирик-

1)чувствен. опыт источник знания, отверж-е врождённых идей (мозг человека-чистая доска, на котор. природа пишет)

странный материалист -вне нас существует внешний мир, он познаваем,через ощущения(от воздействия на органы чувств тел вне нас) и рефлексию (обработка умом ощущений)

но 2 вида качеств предметов(ощущений):

-первичные-плотность,масса(реальны,неотделимы)

-вторичн.- цвет,запах(не существую, даны нам в восприятиях)

2) Познание -истинно,когда истина соответствует действительности

3 вида знания по степени его точности:

а)интуитивное-сам.достоверное(построено на обобщении внутреннего опыта)

б)демонстративное/доказательное(обощение идей, возникающих на основе внешнего опыта)

в)сениситивное/чувственное(восприятие отдельных единичных вещей)

Значение: разработал сенсуалист. теорию познания, дал развёрнут критику врождён. идей, внимание изучению разума, его ошибок и заблуждений

Дж.Беркли (1685-1753)à субъективн. идеалист(солипсзм!!!-создатель)

1) Существовать, значит быть воспринимаемым (вещь-комплекс субъективных ощущений)à воспринимаемый мир существует, не воспринимаемый-нет(солипс-м-учение, признающее существование только данного субъекта)

цель учения: превратить в прах материализм!(парадокс,т.к. церковь сдаёт,наука бешенно развивается)

Неверие-источник зла на земле.

Связь: в основу учения берёт положение о вторичных качествах Локка, он сделал все качества вторичными: величина субъективна(для одного большое,для другого маленькое-в зависимости от удалённости)à нет мира, нет материи вне моего восприятия.

Вещь- комбинация ощущений. Когда не воспринимается мной: а) воспринимается другим б) как «сумма идей» непрерывно существуют в божественном сознании.

Абсолютно существует Бог,относительно него души, относит-но их ощущения, относит-но их предметы.

Значение: на повестку дня поставлен вопрос о соотношении объективного и субъективного в ощущениях.

Сущность и осн. принципы гносиолог. скептицизма Юма

англ. философ(1711-1776)

1) Познание Ф. должна заниматься вопросами достоверн-ти познания

Исходн. пункт позн-я- опыт -поток «впечатлений» неизвестно откуда полученный

весь чувственн.опыт делится на:

а)впечатления ощущения (более сильные)-восприятия-осущ-я непосредственно-видим,слышим

б)впечатления рефлексия (более слаб)-идея-ум снимает копию с восприятия

Вывод: врождённых идей нет, думать=иметь более слаб. восприятия

Впечатления

-простые-цвет,тепло (поступаю непосредственно)

-сложные-яблоко,дерево (явля-я комбинациями)

Все идеи взаимосвязаны через 3 принципа:1) сходства или различия 2)смежности во времени и пространстве 3)причинности-не устанавливается ни логически, ни интуитивно, являет-ся привычкой или миханизмом ассоциацииà установить реально невозможноàПричин. связь если есть, непознаваема=>вопрос что есть причина наших ощущений неправомерен. Причинность имеет не арождённый а опытный(эмпирический характер), а он субъективен.

Всеобъемлющ. скептицизм относит-но возможностей познания: существует ли мир как объективн. реальности вне нас и независимо от нас? Возм-но, мир-субъективн. восприятие и Беркли прав, но возм-но он ошибается à агностицизм -как можно познать,если не знаем существует ли реально?

Под сомнение причинность: ночь всегда на смену дня, но она не есть причина

заблуждение: не всё предшествующее-причина,но не значит что причин-следствен. связи не существует, она другого рода: ружьё-есть причина,но юм предлагает ВЕРИТЬ в причинность.

Вывод: сводит всё знание о мире к опытному познанию, а затем психологизирует его, сомневаясь в объективности содержания чувств. впечатлений. Положен-я, выведенные на основании фактов не явл-ся достоверн,самодостаточн и очевидными

2) Религия –сказка устойчив. иллюзия выгодная церковникам, но нужна: опиум народа, необходимый,чтобы повиновались люди в государстве.

Источник религоизн.верований- фанатизм людей.