Состояние западноевропейской культуры второй половины ХХ в. принято характеризовать термином «постмодернизм». Большинство исследователей солидарны во мнении о том, что постмодернизм сформировался в русле художественной культуры и впоследствии распространился на религию, политику, философию и науку. Возникновение постмодернизма явилось своеобразной реакцией на модернизм, отрицавший традиционные ценности и способы художественного выражения. Для постмодернизма характерна идея демократизации культуры, занижение значимости высших ценностей, а также идея ироничного отношения к предшествующим культурным идеалам. Тем не менее можно говорить о том, что одновременно постмодернизм переосмысливает и заимствует во многом наследие классической культуры прошлого. Современное художественное творчество использует различные стили и жанры, отличается плюралистичностью взглядов. Вместе с тем следует отметить, что многие особенности, характерные для постмодернистского искусства, присущи не только ему, но и общей культурной парадигме современности. Она отличается неопределенностью, открытостью, фрагментарностью, отказом от авторитетов, поверхностью, многовариантностью толкований, маргинальностью, стремлением к диалогу и полилогу, обращенностью к материальности, конструктивизмом, в котором используется иносказание, фигуральный язык. Все это обязывает делать вывод о том, что современная культура находится в кризисном состоянии, поскольку произошло рассеивание, инволюция ценностей и человечество не в состоянии найти определяющий принцип в своем развитии. Искусство больше не репрезентует реальность, а только трансформирует ее; не создаются новые художественные формы, они лишь варьируются и повторяются. Однако нельзя сказать, что современная культура полностью утратила традиционные ценности. В настоящее время все еще сохраняют актуальность образцы классической культуры. И в первую очередь потому, что в них идеалы представлены конкретно и отчетливо; выражены яркие образы нравственного и безнравственного, прекрасного и безобразного. Именно в произведениях классического искусства выражены универсальные общечеловеческие ценности, имеющие непреходящее значение.
Постмодернизм можно рассматривать как этап, способствующий созданию почвы для формирования новых ценностей и критериев во всех сферах культуры, так как он вносит новый опыт владения своими и чужими культурными ценностями, способствует интеграции различных культур, выработке целостного мировоззрения и формированию единой культуры человечества.
Новейшей тенденцией в социокультурном развитии мирового сообщества является активизация культурного диалога. Это понятие обозначает связи и отношения, которые формируются между разными культурами. Культурный диалог имеет различные вариации. Типичными из них являются обмен хозяйственными навыками и производственными технологиями, политические связи, межгосударственные отношения, взаимодействие лингвистических, художественных и религиозных аспектов культуры.
Можно выделить несколько уровней культурного диалога:
1. Этнический, складывающийся между локальными этносами.
2. Межнациональный, характерный для отношений различных государственно-политических структур.
3. Цивилизационный, основанный на встрече принципиально разных культурных систем. До ХХ в. у человечества не было общей судьбы. Локальные культуры существовали изолированно и часто не подозревали о наличии других культурных систем. В настоящее время ситуация изменилась. Впервые в истории благодаря техническим достижениям и средствам массовой коммуникации устанавливается контакт между разными континентами, и события, происходящие на каждом из них, сразу же получат отклик во всем мире. Единство исторического процесса проявляется в создании экономических и культурных связей, демократизации общественной жизни, интеграции науки и образования. Это, в частности, проявляется в сближении западной и восточной культур. Особенностью первой из них является ориентация на прагматичное, рациональное постижение действительности, делается акцент на активное социальное действие, проповедуются индивидуальные формы духовной жизни. Восточная культура, напротив, отличается традиционализмом, имеет созерцательную направленность. Личностное начало растворено в безличном абсолюте, присутствует отказ от деятельного участия в общественной жизни. Сегодня можно говорить о взаимном скрещивании различных элементов этих культур. В странах Востока пересматривается отношение к естественным наукам. Запад в свою очередь начинает активно использовать достижения восточной медитативной психологии, склоняется к антиперсонализму.
Таким образом, если в прошлом культуры отличались большей замкнутостью, то в настоящее время они становятся более открытыми для взаимодействия с другими культурами. Это во многом обусловлено процессом формирования общечеловеческой цивилизации. Однако можно говорить и о сохранении уникального своеобразия каждой культуры. В этой связи следует отметить, что любая культура существует как исторически сложившаяся система, обладающая своими традициями, ценностными установками. Субъектом культуротворчества могут выступать как отдельный человек, так и социальная группа, нация, человечество в целом.
ЛИТЕРАТУРА
1. Агацци, Э. Моральное измерение науки и техники / Э. Агацци.– М., 1998.
2. Барулин, В. С. Социальная философия: учебник / В. С. Барулин. – М., 1999.
3. Введение в философию: учеб. пособие для вузов / И. Т. Фролов [и др.]. – 4-е изд., перераб. и доп. – М., 2007.
4. Голубинцев, В. О. Философия для технических вузов / В. О. Голубинцев, А. А. Данцев, В. С. Любченко; под ред. В. В. Ильина. – Ростов н/Д., 2001.
5. Горохов, В. Г. Основы философии техники и технических наук: учебник / В. Г. Горохов. – М., 2007.
6. Евлампиев, И. И. История русской философии: учеб. пособие для вузов / И. И. Евлампиев. – М., 2002.
7. История философии: учебник / под ред. Ч. С. Кирвеля. – Минск, 2001.
8. Каган, М. С. Философия культуры / М. С. Каган. – СПб., 1996.
9. Мир философии. В 2 - х ч. Ч. 1. Исходные философ. проблемы, понятия и принципы. – М., 1991.
10. Мыслiцелi i асветнiкi Беларусi. – Мiнск, 1996.
11. Нерсесянц, В. С. Философия права / В. С. Нерсесянц. – М., 1997.
12. Панарин, А. С. Философия политики / А. С. Панарин. – М., 1994.
13. Скирбекк, Г. История философии: учеб. пособие для студентов вузов / Г. Скирбекк, Н. Гилье; пер. с англ. В. И. Кузнецова; под ред. С. Б. Крымского. – М., 2001.
14. Тоффлер, Э. Третья волна / Э. Тоффлер. – М., 2002.
15. Философия: учеб. пособие / В. К. Лукашевич [и др.]; под общ. ред. В. К. Лукашевича. – Минск, 2001.
16. Философия: учебник / под ред. Ю. А. Харина. – Минск, 2007.
17. Философия: учеб. пособие / В. С. Степин [и др.]; под общ. ред. Я. С. Яскевич. – Минск, 2006.
18. Философия: Учебник для вузов / отв. ред. В. П. Кохановский. – Ростов н/Д., 1995.
19. Философия техники в ФРГ: пер. с нем. и англ. / сост. и предисл. Ц. Г. Арзаканяна и В. Г. Горохова. – М., 1989.
| ОГЛАВЛЕНИЕ
|
| ПРЕДИСЛОВИЕ……………………………………………………..
|
|
| РАЗДЕЛ I. ФИЛОСОФИЯ В ИСТОРИЧЕСКОЙ ДИНАМИКЕ КУЛЬТУРЫ…………………………………………………………..
|
|
| ТЕМА 1. ФИЛОСОФИЯ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН……………………………………….…………………...
|
|
| 1.1. Понятие мировоззрения, его структура, функции и исторические типы………………………………………………
|
|
| 1.2. Происхождение философии, ее предмет, структура и функции………………………………………………………….
|
|
| 1.3. Специфика философского мышления. Проблема метода в философии……………………………………………………..
|
|
| 1.4. Взаимосвязь философии, науки, искусства, морали и религии…………………………………………………………...
|
|
| 1.5. Универсалии культуры и философские категории. Язык философии. ……………………………………………………...
|
|
| ТЕМА 2. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ ………………………………………………….........
|
|
| 2.1. Философия Древнего Востока……………………………..
|
|
| 2.2. Античная философия………………………………………
|
|
| 2.3. Философия Средневековья и Возрождения………………
|
|
| 2.4. Взаимосвязь философии и науки Нового времени: формирование методологии (Ф. Бэкон, Р. Декарт, Г. Галилей). Эмпиризм и рационализм как основные направления в новоевропейской философии………………….
|
|
| 2.5. Философия эпохи Просвещения: концепция «общественного договора» (Т. Гоббс, Дж. Локк, Ф. Вольтер, Ж.-Ж. Руссо), проблема свободы, прогресса и закономерностей истории (К. Гельвеций, К.Лессинг)………..........................................................................
|
|
| 2.6. Особенности и достижения классической немецкой философии, ее роль в развитии европейской философской мысли (И. Кант, Г. Гегель, Л. Фейербах)………………………
|
|
| ТЕМА 3. СТАНОВЛЕНИЕ И ОСНОВНЫЕ СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ ПОСТКЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ…………...
|
|
| 3.1. Особенности классической и неклассической философии Европы…………………………………………………………...
|
|
| 3.2. Иррационализм философии А. Шопенгауэра, С. Кьеркегора, Ф. Ницше……………………………………….
|
|
| 3.3. Основные черты марксистской философии (К. Маркс, Ф. Энгельс)……………………………………………………....
|
|
| 3.4. Эволюция марксистской философии XX в. (Д. Лукач, Л. Альтюссер). Философия неомарксизма и критическая теория общества (М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе). Политическая философия в постмодернизме (К. Касториадис, Э. Лакло, Ш. Муфф). Советский марксизм-ленинизм…………………………………………………………
|
|
| 3.5. Исторические формы позитивистской философии: классический позитивизм (О. Конт, Г. Спенсер, Дж. Милль), неопозитивизм (М. Шлик, Р. Карнап, Л. Витгенштейн и др.); постпозитивизм (К. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос, П. Фейерабенд и др.) ……………………………………………
|
|
| 3.6. Аналитическая философия и ее основные этапы: логико-аналитический (Г. Фреге, Б. Рассел, А. Тарский и др.), лингвистический (Л. Витгенштейн, Дж. Остин, Дж. Сёрл и др.)………………………………………………………………..
|
|
| 3.7. Феноменология (Э. Гуссерль, М. Мерло-Понти) и экзистенциализм (К. Ясперс, М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, А.Камю)……………………………………………………….....
|
|
| 3.8. Европейская религиозная философия: неотомизм (Ж. Маритен, Э. Жильсон и др.) и неопротестантизм (К. Барт, Р. Бультман, П. Тиллих и др.)………………………..
|
|
| 3.9. Философские направления второй половины XX в.: герменевтика (Х.-Г. Гадамер, П. Рикёр), структурализм и постструктурализм (К. Леви-Стросс, Р. Барт, Ж. Лакан, М. Фуко и др.), философия постмодернизма (Ж. Бодрийяр, Ж.-Ф. Лиотар, Ж. Деррида и др.)……………………………..
|
|
| ТЕМА 4. ФИЛОСОФИЯ И НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ. ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ БЕЛАРУСИ. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ…………………………………………..
|
|
| 4.1. Философия в контексте процессов национального возрождения……………………………………………………..
|
|
| 4.2. Особенности и основные этапы формирования философии Беларуси…………………………………………....
|
|
| 4.3. Философия и общественно-политическая мысль белорусского Возрождения и Просвещения………………..…
|
|
| 4.4. Пути и особенности развития русской философии. Русская историософия ………………………………………….
|
|
| 4.5. Русская философская мысль на рубеже XIX–XX вв……
|
|
| РАЗДЕЛ II. ФИЛОСОФИЯ БЫТИЯ………………………………..
|
|
| ТЕМА 5. МЕТАФИЗИКА И ОНТОЛОГИЯ………………………..
|
|
| 5.1. Понятие метафизики и изменение ее статуса в историческом развитии философии……………………………
|
|
| 5.2. Онтология как философское учение о бытии…………….
|
|
| 5.3. Категория материи и эволюция представлений о материи в философии и науке…………………………………….............
|
|
| 5.4. Системно-структурная, пространственно-временная и динамическая организация бытия (материи)………………….
|
|
| 5.5. Диалектика как философская теория развития…………...
|
|
| ТЕМА 6. ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ……………………………….
|
|
| 6.1.Природа в контексте философского и научного анализа…………………………………………………………...
|
|
| 6.2. Системно-эволюционная парадигма в современном естествознании и формирование нового образа Природы………………………………………………………….
|
|
| 6.3. Природа как среда обитания……………………………….
|
|
| 6.4.Социально-экологическая стратегия природопользования
|
|
| РАЗДЕЛ III. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ……………….
|
|
| ТЕМА 7. ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ И НАУКЕ………………………………….………..
|
|
| 7.1. Основные стратегии осмысления природы человека в классической и постклассической философии………………..
|
|
| 7.2. Проблема антропогенеза в философии и науке и его современные концепции: религиозная, эволюционистская, трудовая, игровая………………………………………………..
|
|
| 7.3. Проблема биосоциальной природы человека в современной философии и науке………………………………
|
|
| 7.4. Человеческая субъективность и экзистенциальные характеристики личности (смысл жизни, смерть, свобода, ответственность и др.)…………………………………………..
|
|
| 7.5. Социокультурные модусы человеческого бытия (социализация, деятельность, коммуникация и др.)…………..
|
|
| ТЕМА 8. СОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКА КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА …………………………………….
|
|
| 8.1. Проблема сознания и основные традиции его исследования в классической (субстанциализм, функционализм) и постклассической (экзистенциально-феноменологическая и психоаналитическая стратегии) философии……………………………………………………….
|
|
| 8.2. Философия и наука о развитии природных предпосылок (отражение) и культурно-исторических факторах становления (совместный труд, культура, язык и др.) сознания.........................................................................................
|
|
| 8.3. Сознание и мозг. Идеальность и творческий характер сознания. Взаимосвязь сознания, мышления и языка. Перспективы создания искусственного интеллекта………......
|
|
| 8.4. Структура сознания. Сознание и самосознание. Сознательное и бессознательное……………………………….
|
|
| РАЗДЕЛ IV. ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ….
|
|
| ТЕМА 9. ПОЗНАНИЕ КАК ЦЕННОСТЬ КУЛЬТУРЫ И ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА………………………..
|
|
| 9.1. Специфика познавательного отношения к миру. Теория познания, ее предмет и основные проблемы…………………..
|
|
| 9.2. Проблема субъекта и объекта познания. Основные особенности классической теории познания………………….
|
|
| 9.3. Общая характеристика неклассической теории познания... ……………………………………………………….
|
|
| 9.4. Проблема познаваемости мира: оптимизм, скептицизм, агностицизм……………………………………………………...
|
|
| 9.5. Структура познавательного процесса……………………..
|
|
| 9.6. Проблема истины в философии. Основные концепции истины……………………………………………………………
|
|
| ТЕМА 10. НАУКА, ЕЕ КОГНИТИВНЫЙ И СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ СТАТУС……………………………….…
|
|
| 10.1. Понятие и роль науки в обществе………………………..
|
|
| 10.2. Наука как система знания, как деятельность и социальный институт…………………………………………...
|
|
| 10.3. Специфика научного познания…………………………...
|
|
| 10.4. Структура и формы научного познания…………………
|
|
| 10.5. Понятие метода и методологии научного познания. Основные методы познавательной деятельности……………..
|
|
| 10.6. Развитие науки как единство процессов дифференциации и интеграции научного знания……………..
|
|
| 10.7. Особенности классической, неклассической, постнеклассической науки в ее историческом становлении…
|
|
| 10.8. Научные революции, их типы и роль в научном познании…………………………………………........................
|
|
| 10.9. Роль науки в развитии техники. Этика науки и социальная ответственность ученого…………………………..
|
|
| РАЗДЕЛ V. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ…………………........
|
|
| Тема 11. Природа социальной реальности и основные стратегии ее исследования в философии……………………………………………………..…
|
|
| 11.1. Специфика социальной философии. Основные подходы к изучению общества: натуралистический, культуроцентристский, психологический; социологизм, историцизм и др…………..……………………………………..
|
|
| 11.2. Общество как система, его структура, основные подсистемы и компоненты……………………………………...
|
|
| 11.3. Социальная стратификация и социальная мобильность...................................................................................
|
|
| ТЕМА 12. ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ……………………………………………………......
|
|
| 12.1. Феномен власти и политики……………………………...
|
|
| 12.2. Политическая власть. Политическая система общества и место государства в ней………………………………………
|
|
| 12.3. Гражданское общество и правовое государство………...
|
|
| 12.4. Политические технологии в современном обществе…..
|
|
| 12.5. Классические и неклассические модели геополитики…
|
|
| Тема 13. Философские проблемы социальной динамики……………………………………………………........
|
|
| 13.1. Общество в его историческом развитии, антропосоциогенез. Социальная динамика: факторы, источники и движущие силы…………………………………...
|
|
| 13.2. Линейные и нелинейные подходы к изучению истории общества………………………………………………................
|
|
| 13.3. Философские аспекты цивилизационной динамики……
|
|
| 13.4. Глобализация как предмет социально-философского анализа и цивилизационный выбор Беларуси в глобализирующемся мире………………………………………
|
|
| ТЕМА 14. Техника и ее роль в развитии цивилизации…………………………………………………….
|
|
| 14.1. Понятия техники и технологии…………………………..
|
|
| 14.2. Происхождение техники………………………………….
|
|
| 14.3. Природа технического знания……………………………
|
|
| 14.4. Научно-технический прогресс. Оценка роли и места техники в развитии общества…………………………………..
|
|
| 14.5. Становление постиндустриальной цивилизации и формирование информационного общества…………….........
|
|
| 14.6. Социальные последствия развития техники и ответственность ученого. Гуманистическое измерение техники…………………………………………………………...
|
|
| ТЕМА 15. ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ…………………………….
|
|
| 15.1. Понятие культуры, ее структура и функции…………….
|
|
| 15.2. Основные подходы к анализу культуры…………………
|
|
| 15.3. Динамика культуры, единство и многообразие форм культурно-исторического процесса……………………………
|
|
| 15.4. Духовная жизнь общества………………………………...
|
|
| 15.5. Современные тенденции социокультурного развития мирового сообщества……………………………………………
|
|
| ЛИТЕРАТУРА………………………………………………………..
|
|
Учебное издание
Водопьянов Павел Александрович
Бурак Петр Михайлович
Карканица Оксана Александровна
Кожич Наталья Михайловна
Барковский Павел Владимирович
Подручный Михаил Викторович
Оришева Ольга Феликсовна
Сидоренко Ирина Николаевна
Криворотько Виктор Васильевич
