ВОЗНИКНОВЕНИЕ СОЦИОЛОГИИ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА

В качестве самостоятельной науки об обществе социология начала формироваться только в 30-40-е годы XIX в. Ее «крестным отцом» стал О. Конт (1792-1857), который впервые употребил термин «социология», обозначив им специфическую науку об обществе. Появление социологии было вызвано общественной потребностью понимания сущности и направлений крупномасштабных социальных перемен, происходящих в передовых странах во второй половине ХУ111 - первой половине Х1Х в. (американская и французская революции, промышленная революция в Западной Европе).

О. КОНТ – ОСНОВОПОЛОЖНИК СОЦИОЛОГИИ

Основные работы «Курс позитивной философии» – 1842, «Система позитивной политики» – 1850-1854. Считается основоположником научной социологии, поскольку впервые:

- предложил систематику наук и место в ней социологии как высшей формы науки. Историческая логика развития науки состоит в переходе к наукам более высокого порядка, каждая из которых имеет предшествующей необходимую предпосылку: математика – астрономия – физика – химия – биология – социология. Законы природы должны распространяться и на человеческое общество. О.Конт наметил методы новой науки – социологии. Он выделил наблюдение, эксперимент (стали инструментом только в ХХ в.), сравнение, исторический (генетический) метод.

- Обосновал внутреннюю структуру социологии, выделив в предмете ее изучения социальную статику и социальную динамику. Статика сфокусирована на изучении того, как части общества, прежде всего семья, государство, религия, взаимодействуют друг с другом, обеспечивая социальную стабильность и порядок. Семейные отношения и разделение труда – это основные отношения общественного порядка. Социальная динамика – занимается осмыслением проблем социального развития и изменения. Прогресс общества трактуется Контом как развитие порядка, как восходящая линия. К факторам СД Конт относил духовное, умственное развитие. Они – первичны. Вторичными факторам СД он считал климат, расу, среднюю продолжительность человеческой жизни, прирост населения. Социологию О.Конт вначале называл социальной физикой. Он считал, что точно так же как физика занималась открытием законов движения, социология призвана открывать законы социальных перемен.

- Провел сопоставление между стадиями развития мысли и стадиями развития общества. Мысль в своем развитии проходит три этапа: 1) теологический, или фиктивный. Человеческое мышление пытается познать божественный порядок, определяющий внутреннюю природу вещей, первопричины бытия; 2) метафизический, или абстрактный. Доминирует абстрактное мышление, далекое от реальности; 3) научный, б азируется на наблюдении реальных фактов и интерпретация их с помощью разума. Далее Конт эти стадии развития человеческой мысли сопоставляет со стадиями развития формы общества. Общество в своем развитии также проходит 3 этапа: 1. Теологический. Охватывает древность и раннее средневековье. В обществе господствуют религиозные представления. Этот этап охватывает период распространения христианства в Европе. 2. Метафизический – с 1300 г. В этот период в обществе господствует «метафизический дух», оперирующий понятиями «всеобщая справедливость», «народ», «государство». Важнейшими событиями этого периода являются Реформация, философия Просвещения и Великая Французская революция. Форма социальной организации – феодальное господство. 3. Позитивный. Решающая роль принадлежит позитивным, т.е. конкретным положительным знаниям. Позитивная наука должна дать человеку конкретное знание об окружающем мире, в т.ч. и об обществе.

3. Дюркгейм исследует феномен самоубийства и вводит понятие аномии. Аномия - массовое нарушение наиболее значимых для общества и индивида норм в результате экономического кризиса, плохого приспособления к условиям существования, необузданности требований индивидов к обществу и коллективу и наоборот. Аномия – это социальная патология и преступление, отсутствие норм и права. «Прежние боги стареют и умирают, а новые не родились». Выход из аномии Дюркгейм видел в развитии экономики, в ее нормативной регуляции, учитывающей право.

На основании аномии Дюркгейм объяснил причину самоубийств. В работе «Самоубийство. Социологический этюд» в 1897 г. самоубийством ученый называет каждый смертный случай, который является результатом положительного или отрицательного поступка, совершенного самим пострадавшим, если этот последний знал об ожидавшим его результатах. Т.е. Дюркгейм не рассматривает психопатологичесике причины самоубийств.

Ученый выделял 3 типа самоубийств – эгоистическое (из-за утраты индивидом смысла жизни вследствие отсутствия убедительных для него социальных норм), альтруистическое (пожертвование жизнью ради общественных идеалов) и аномическое (вследствие полного отсутствия регламентирующих социальных норм, растерянности индивида). Первый тип – когда мужчины или женщины думают только о самих себе, не интегрированы в общественную группу. Чаще лишают себя жизни замужние женщины, не имеющие детей, т.е. от самоубийства защищает не столько сам брак, сколько семья и дети. Второй тип - вдова у индейцев восходит на костер, где горит тело ее мужа. В современности – командир судна покидает борт последним. Третий тип – кризисы экономики, проблемы безработицы, разорение, нарушение слова. Т.О., причины самоубийств по Дюркгейму социальны.

 

 

«ПОНИМАЮЩАЯ» СОЦИОЛОГИЯ МАКСА ВЕБЕРА

М. Вебер (1864—1920) — немецкий социолог, основопо­ложник «понимающей» социологии и теории социального дей­ствия. Главной идеей веберовской социологии является обоснова­ние возможности максимально рационального поведения, проявляющегося во всех сферах человеческих взаимоотно­шений. Эта мысль Вебера нашла свое дальнейшее развитие в различных социологических школах Запада, что вылилось в 70-е гг. в своеобразный «веберовский ренессанс».

Как считал М.Вебер, социология – это наука о социальных действиях, понимающая социальное действие через объяснение. Изучать надо не целое (общество, государство, нация), а отдельного осмысленно действующего индивида. А для этого социология должна стать понимающей, т.е. 1) постигать смысл действия отдельного индивида через прямое наблюдение, 2) понимание должно быть объяснительным (объяснять действия другого человека); 3) Объяснение должно быть причинным (объяснять, что привело к социальному действию).

Вебер перечислил возможные виды социального действия:

1. Целерациональное – характеризуется ясным пониманием деятелем того, чего он хочет добиться, какие пути, средства для этого наиболее пригодны. Деятель рассчитывает возможные реакции окружающих, как и в какой мере их можно использовать для своей цели.

2. Ценностно-рациональное. Подчинено сознательной вере в этическую, эстетическую, религиозную ценность определенного поведения, независимо от успеха.

3. Традиционное. Диктуется привычками, обычаями, верованиями. Стандартное, шаблонное поведение. Индивид не задумывается о рациональных основаниях своих действий (так делают все).

4. Аффективное. Вызывается текущим эмоциональным состоянием индивида, осуществляется в состоянии аффекта.