РОЗДІЛ 1. РОЗДІЛ 1. ЖИТТЄВИЙ І ТВОРЧИЙ ШЛЯХ Ф.НІЦШЕ .. ..8

ЗМІСТ

 

Вступ……………………………………………………………………….…….3

РОЗДІЛ 1. ЖИТТЄВИЙ І ТВОРЧИЙ ШЛЯХ Ф.НІЦШЕ ……………..……..8

1.1. Формування особи Ніцше і його філософії …………..……..8

РОЗДІЛ 2. ОСНОВНІ ФІЛОСОФСЬКІ ІДЕЇ Ф.НІЦШЕ ……………..……..13

2.1. «Нова» етика і мораль в ученнях Ніцше ……………….......13

Розділ 3. ТЕОРІЯ «НАДЛЮДИНИ»: ПЕРЕОЦІНКА ЦІННОСТЕЙ ………17

3.1. "Ідеал людини - надлюдина"………………………………...17

ВИСНОВКИ..……………………………………………………………….…...32

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ ТА ЛІТЕРАТУРИ ……………..…...34

 

ВСТУП

 

Про Ніцше і його філософію сьогодні говорять і пишуть так багато, що може показатися, ніби ця філософія є вже достатньо вивченою. Зокрема, аналізу творів філософа присвятили свої роботи: К.А. Свасьян (“Фрідріх Ніцше: мученик пізнання”), Мішель Фуко (“Ніцше, Фрейд, Маркс”), М. Хайдеггер (“Європейський нігілізм”), Карл Ясперс (“Ніцше і християнство”), Ф.Г. Юнгер (“Ніцше”), Шахраюй Делез (“Ніцше”), Артур Данто (“Ніцше як філософ”), Л. Онерва (“Рецепція Фр. Ніцше у фінській літературі зачала ХХ століття”), а також Р. Рессель, І. І. Євлампіїв, Ю.Б. Меліх і багато інших.
Суперечлива і непіддатлива однозначній інтерпретації філософія Ф. Ніцше зробила колосальний вплив на всі філософські напрями, мистецтво і літературу XX століття. Просліджуючи пряму або непряму дію Ніцше на світову і вітчизняну літературу, можна відзначити уривки його ідей біля Альбера Камю, Ф. Юнгера, Ж.П. Сартра. У Росіїтворчість Ніцше залишила глибокий духовний слід: такі мислителі як Ст Солов'їв, Лопатін, Е. Н. Трубецкой, Луначарський, Бердяєв, Жердин і Бубнов, наполегливо вникали у філософію Ніцше. Помітно вплив ідей філософа як на М. Достоєвського, А. Білого, М. Булгакова, так і на сучасника Ст. Пельовіна.

Бажаючи звільнити "життя" від переважного гніту розуму, Ніцше проголосив "переоцінку всіх цінностей", перехід "по той бік добра і зла". "Смерть бога", "богоутрата", що переживається людством, повинна полегшити цей шлях. Немає нікого, кому ми зобов'язані віддавати звіт в своєму житті, окрім нас самих. Людство може робити з собою все що хоче.Життя є тільки експеримент що пізнає, а не його обов'язок. На підставі цієї філософії Ніцше створив свій міф про "надлюдину" - сильну особу, що вільній від моралі, упокорювання, відкрито тягнеться до зла як єдиної сили творення, смерті, що дивиться в обличчя, з веселим трагізмом, рухомою вперед "волею до влади".

Ніцше цікавий ще і тим, що сформулював своєрідну філософію влади. У німецькій філософії присутній термін "воля до буття", введений Артуром Шопенгауером. Цей термін Ніцше трансформував в "волю до влади" і тим самим позначив нову область у визначенні природі влади, як такий. Абсолютно очевидно, що філософський сценарій XX століття багато в чому розвивався по Ніцше. Великий філософ достатньо точно визначив, що влада, спираючись на закон, виступаючи від імені закону, сама схильна цим законом нехтувати. Ніцше виділив двох типів людей, які завжди порушуватимуть закон. Перший тип - злочинціпоза законом, вони знаходяться внизу, а закон над ними. Другий - людина над законом: це представники влади. Сталіну і Гітлеру закони були ні до чого. Ніцше виявив схожість між цими двома типами - порушувати закон, переступати через нього через "волю до влади". В світлі Світових воєн і авторитарних режимів проблема, позначена Ніцше більш за століття назад набуває особливої актуальності.

Актуальність даної роботи можна розглянути з різних точок зору.
З одного боку, філософія Фрідріха Ніцше буде актуальна не тільки зараз, але і в майбутньому, оскільки агресія людей завжди була на першому плані. Її потрібно спрямовувати в певне русло. Філософія Ф. Ніцше як не можна краще надає таку можливість. Агресію людини може знаходити своє продовження в ідеях Ф. Ніцше. Також можна сказати про його пророцтва і прогнозах, які зараз виявляються точні - аж до глобалізації та сепаратизмі.
Якщо мислити з іншого боку, то актуальність Ф. Ніцше катастрофічно падає. Втім, як і багатьох інших філософів. Люди розучилися мислити, перестали думати про щось більше, ніж нагальні проблеми кожної людини. Можна припустити, що актуальність ідей Ф. Ніцше падає з розвитком цивілізації, і ось кілька причин:

1. 1.Більше «одомашнення» людини.

2. Достаток, ситість, благополуччя вбиває в людині бажання мислити і бажати чого-небудь.

3. Насолода людина отримує не з джерела істини, а від задоволення інших бажань.

 

Мораль Ф. Ніцше - це вічна боротьба двох класів. З давніх пір
раби намагалися помститися панам, нав'язати їм свої принципи.
Основне поняття філософії Ф. Ніцше полягає в тому, що надлюдина є суб'єктом моралі та відповідає визначальним поняттям «моралі панів»:

- Цінність життя є безумовною цінністю і збігається з рівнем «волі до влади»;

- Природна нерівність людей має місце бути, і обумовлено розходженням їх «життєвих сил та «волі до влади»;

- Сильна людина абсолютно вільний, є природженим аристократом і не зв'язує себе ніякими морально-правовими нормами.

Він характеризує його наступним чином: це люди, «які... проявляють себе по відношенню один до одного настільки поблажливими, стриманими, ніжними, гордими і доброзичливими, - по відношенню до зовнішнього світу... вони трохи краще неприборканих хижих звірів.... Вони повертаються до невинної совісті дикого звіра, як тріумфальні чудовиська, які йдуть з жахливою зміни вбивств, підпалу, розгрому, насильства з гордістю і душевною рівновагою... впевнені, що поети тепер надовго будуть мати тему для творчості та прославлення».

Цікава особливість цих «білявих бестій» - це їх вроджені шляхетність, аристократичність, яких так не вистачає нинішнім «панам», «фабрикантам» і «торговим діячам», щоб автоматично забезпечити собі панування. Адже тільки завдяки зовнішності у нього з'являється можливість панування над масами.

Надлюдина - це вищий біологічний тип, який відноситься до людини, як той ставиться до мавпи. Але цю людину треба виростити, а для цього у Ф. Ніцше немає якихось особливих рецептів: він виступає лише як пророк, що передвіщає прихід нового «вождя», «фюрера», напівбога, а може і самого Бога. Заратустра - це не надлюдина, це «міст» до Надлюдини. Звичайні люди - це вихідний матеріал, з якого повинен зрости надлюдина. Надлюдина - це новий «культ особистості», що далеко виходить за рамки «культу особи» звичайних людей і ліг в основу міфології Ф. Ніцше, викладеної більш докладно в «Заратустрі». Немає нічого дивного в тому, що німецько-фашистський «міф XX століття» ґрунтувався на філософії Ф. Ніцше. Прообрази надлюдини бачилися філософу у представників арабської, римського і німецького дворянства, приклади надлюдини - скандинавські вікінги і гомерівські герої. Таких особистостей, як Ю. Цезар, Н. Макіавеллі і Наполеон можна так само вважати ідеалом, близьким до Надлюдини. Проте жодна з існуючих рас не пов'язувалась з появою надлюдини того часу, надлюдина не був представником якого-небудь класу за фактом народження.
Виходить, що анти буржуазна філософія Ф. Ніцше була повною суперечністю ідеології фашизму. Ніцше був проти будь-яких форм вияву масової свідомості, що панував в Німеччині, його надлюдина поєднує в собі фізичну досконалість, високі моральні й інтелектуальні якості. Фрідріх Ніцше засуджував віру християн, так як зріла майбутнє людей у рамках раба. Його задум - надлюдина, що знаходиться в межах свого розуму. Даний задум дав різноманітні відображення в різних сферах життя: мистецтві, філософії, науці, психології.

Точка зору Ф. Ніцше - орієнтований фізіологічний шлях, полягає в тому, щоб роз'єднати цінність тієї чи іншої ідеології на предмет прогресу і збереження життя. В межах цієї точки зору - ті чи інші ідеали можуть бути розглянуті, як можливість для підтримки, а також прогресу і розвитку форм фізіологічної життєдіяльності та експансії індивіда чи соціуму. Причина маргінальністі ніцшеанства в суспільній свідомості пов'язана з тим, що у разі екстраполяції цього підходу на історію людства однозначно констатується контрвитальність системо-утворюючих постулатів більшості панівних форм релігійних, політичних і моральних систем. Згідно з поглядами Ф. Ніцше парадигма модерну, демократичні та соціалістичні тенденції європейського суспільства, що посилюються в період з XVIII-XIX ст. ознаменовують собою початок жахливої катастрофи, ніж занепад середньовіччя. Позитивну програму дій мислителі ніцшеанського дискурсу, починаючи з самого Фрідріха Ніцше і закінчуючи Юліусом Эволой, Хосе Ортегою-і-Гассетом, Аленом де Бенуа та Гійомом Фаєм бачать у формуванні класу нової знаті, який міг би самостійно виступити проти декадентських тенденцій сучасного суспільства.

У вченні Ф. Ніцше, як в будь-якому серйозному морально філософському дослідженні, є багато корисної та актуальної інформації для нашого часу. В першу чергу треба виділити яскраву критику міщанства. Ніхто краще, ніж Ф. Ніцше не зміг з такою прозорливістю передбачати всю небезпеку суспільства маленьких, сірих, покірних людей. Це, крім того, неприйняття соціальної системи, побудованої або на безмірному підпорядкуванні якої-небудь однієї ідеології, або на принципах утилітаризму і прагматизму, де знецінено головне - особистість, її індивідуальність і неповторність. Це ідея, яка підносить людину, яка допомагає подолати все дріб'язкове, буденне, незначне для життя.

Не можна точно сказати, що ідеї Ф. Ніцше зжили себе і втратили своє значення. Але з іншого боку Ф. Ніцше безумовно є частиною історії, але він не зникає там, його ідеї живуть, а разом з ними живе і він.

 

РОЗДІЛ 1