Проблема социального неравенства (маленького человека). 3 страницаАвтор свои рассуждения о влиянии культуры на моральное качества людей строит на сравнении молодых строителей, знавших стихи Булата Окуджавы, уже прочитавших новый, нашумевший роман, с Ермаковым, простым строителем, который «ничего не читал, не видел». Парень на автора сначала впечатления «не произвел», однако позже, по словам Д.Гранина, выяснилось, что не эти молодцы, приобщенные к культуре, а трудяга Ермаков - «золотой человек, один из самых честных и добросовестных работников». Позицию автора определить не сложно: «приобщение к культуре» вовсе не говорит о высоком нравственном уровне человека. Я разделяю точку зрения Д.Гранина. Действительно, можно обладать лучшими душевными качествами, не зная творчество М.И.Цветаевой и не имея понятия о «Черном квадрате» Малевича, и, наоборот, быть ничтожной личностью, прекрасно разбираясь в искусстве. Об этом не раз размышляли классики, философы и публицисты. «Приобщенными к культуре» мы могли бы назвать самых образованных и талантливых людей в городе, представителей семьи Туркиных (рассказ А.П.Чехова «Ионыч»). Но в финале произведения автор с грустью говорит, что, спустя десятилетия, Туркины похожи на механических заводных кукол, и их запрограммированность, заведенность, бесконечная повторяемость в конце концов вызывают раздражение читателей. Знание культуры не говорит о высокой нравственности: стремление этих героев к познанию искусства никого не сделало счастливым, не обогатило духовно. В четырёхтомнике Михаила Веллера, известного современного философа, умеющего "разложить по полочкам" многие непростые вопросы нашей жизни, нахожу интересное обличение бывших советских интеллигентов, которые кичились своими знаниями, «уважали себя и друг друга за потребление искусства», а людьми-то были не всегда хорошими… Как эта мысль М.Веллера похожа на размышления Д.Гранина! Таким образом, приобщение к культуре вовсе не является показателем нравственности человека.
Что главное в жизни: семья или работа? Что главное в жизни: семья или работа-вот проблема, над которой рассуждает Д.Ю. Беличенко. Позиция автора проявляется четко в предложении 22: «Семья - она важнее».
Что лежит в основе воспитанности человека Основа воспитанности человека лежит в уважительном отношении к другим людям – вот проблема, над которой размышляет русский ученый - литературовед Дмитрий Сергеевич Лихачев. Этот нравственный вопрос является сегодня очень злободневным, потому что грубость и наглость прочно вошли в нашу повседневную жизнь. Автор текста, пространно размышляя о роли воспитанности в жизни человека, приходит к выводу, что не надо запоминать сотни правил, достаточно затвердить одно: «необходимость уважительного отношения к другим». Все остальное приложится! Я разделяю точку зрения Д.С. Лихачева: истинно воспитанный человек – это тот, кто уважительно относится ко всем другим людям. Ярким примером такого отношения к человеку является любимый герой романа «Война и мир» Л. Толстого, Платон Каратаев, считающий, что всякого «человечишку» уважить надо. Именно у него Пьер Безухов учится бережному отношению ко всем людям. Рассказ Андрея Платонова «Юшка» дает мне пример прямо противоположный. Кому мешал бедный, трудолюбивый старик, безмолвно совершающий свой гражданский подвиг? Но односельчане не уважали его, дразнили, били, а в один страшный день пьяный мужик просто так, без всякой причины убил Юшку. О каком уважительном отношении к человеку можно здесь говорить?! Таким образом, могу сделать вывод, что с проблемой, поднятой автором, мы сталкиваемся каждый день. И, сталкиваясь, обязаны помнить, что основа воспитанности лежит в уважении к другим людям.
Каким должен быть отдых? Каким должен быть отдых? Вот вопрос, над которым задумывается Б. Л. Васильев. «Запальчиво» рассуждая над этой проблемой, автор рассказывает о своей семье, в которой было заведено много трудиться и отдыхать, не бездельничая, развалившись «в кресле, вытянув ноги» и «ничем не утруждая ни единую клеточку собственного тела», а меняя вид деятельности. Писатель уверен, что «пустое времяпровождение» есть неполноценный отдых. Позицию Б. Л. Васильева понять не сложно: испокон веков для русского человека отдых был связан со сменой деятельности. И сегодня он не должен превращаться в «ничегонеделание». Я полностью разделяю точку зрения автора: самый лучший способ отдохнуть от чего-либо – заняться другим делом, а не бездельничать. Об этом свидетельствуют примеры из литературы и публицистики. На сайте «Работоспособность творческой личности», в статье под названием «Эффект И.М. Сеченова», я прочитала статью о том, как трудился и отдыхал известный русский писатель Л. Н. Толстой. «Понимая, что какие-то участки его мозга переутомлены литературным трудом, он не бросал вовсе работы (что, несомненно, его погубило бы), а переключал свою энергию на другое. То он начинал заниматься греческим языком, то хозяйством, входя в каждую мелочь, то составлял азбуку для крестьян, то, наконец, брался за философию и писал статьи по религиозным и нравственным вопросам». Именно так должен отдыхать каждый человек. Чем-то похож на писателя его герой, Н.А.Болконский (роман «Война и мир»), о мировоззрении которого Л.Н.Толстой пишет: «Он говорил, что есть только два источника людских пороков: праздность и суеверие, и что есть только две добродетели: деятельность и ум». Для развития главных добродетелей в своей дочери, княжне Марье, старый князь Болконский сам «давал ей уроки алгебры и геометрии и распределял всю ее жизнь в беспрерывных занятиях». Сам князь презирал праздный образ жизни, а потому «постоянно был занят то писанием своих мемуаров, то выкладками из высшей математики, то точением табакерок на станке, то работой в саду и наблюдением над постройками, которые не прекращались в его имении». Таким образом, могу сделать вывод, что лучший отдых для человека – это смена деятельности.
Откуда берутся воспитанные люди? Откуда берутся воспитанные люди? Вот проблема, над которой размышляет С. Л. Львов. Автор считает: основное воспитание человек получает в дружной семье. Именно родители являются для ребенка примером: от них он узнает, что такое хорошо, что такое плохо, как себя вести в той или иной ситуации. «А в семье, где господствовал грубый, неуважительный тон», считает С.Л.Львов, редко может вырасти воспитанный человек. Дети из таких семей «уроки родителей» вспоминают долго, от душевных травм такого «воспитания» избавляются годами, а иногда не могут «избавиться и всю жизнь». Авторскую позицию определить не сложно: воспитанного человека могут вырастить только в семье, где «господствовали взаимное уважение, вежливость и деликатность». С.В.Львов прав: очень многое зависит от воспитания, полученного в детстве, от того, какие люди на тебя влияли, какие нравственные качества развили. Об этом не раз писали русские публицисты и писатели. Например, в произведении А.С.Пушкина «Капитанская дочка» Петр Гринев следует правилам, которые с детства усвоил от родителей. На всю жизнь он запомнил слова отца: «Береги платье снову, а честь смолоду». Пушкинский герой – человек воспитанный, снисходительный, вежливый, уступчивый. Главная героиня пьесы А.Н. Островского «Гроза» Катерина, воспитанная в атмосфере любви, искренности, добродушия, не может примириться с жестокостью нравов, с лицемерием, лживостью семейства Кабановых. Если поначалу она старается быть сдержанной, понимающей, то в конце драмы героиня бросает вызов царству грубых и невоспитанных кабаних и диких. Таким образом, могу сделать вывод, что воспитанная личность - это «продукт» воспитанной, вежливой и деликатной семьи.
Устарело ли на сегодня понятие чести? Устарело ли на сегодня понятие чести – вот вопрос, над которым рассуждает известный российский писатель Даниил Гранин. Эта нравственная проблема существует в мире с давних пор. Об этом говорят примеры из классических произведений А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Л.Н. Толстого, для героев которых не было выше понятия, чем честь дворянина. К сожалению, многие мои современники считают понятие чести несовременным… Автор текста полагает, что честь, которая даётся “человеку однажды, вместе с именем”, устареть не может, несмотря на то что слово «честь» на сегодняшний день заменено более высоким понятием - принципиальность. Я разделяю точку зрения Д. Гранина. Вспоминаю героя пушкинского романа “Капитанская дочка” Петра Гринёва, который, несмотря на молодость, во время пугачёвского бунта показал себя человеком чести и долга. На всю жизнь он запомнил слова отца: “Береги платье снова, а честь смолоду”. И в наши дни понятие чести не устарело. В памяти народа остается подвиг роты псковских десантников, которые ценой собственной жизни остановили две с половиной тысячи озлобленных членов бандитского формирования. Честь русского солдата и офицера в те часы была для них превыше всего! Свои размышления о том, устарело ли на сегодня понятие чести, хочу закончить словами французского драматурга Пьера Карнеля: Я всякую беду согласен перенесть, Но я не соглашусь, чтоб пострадала честь.
Подлинный героизм В своей статье В. Акунов рассуждает над проблемой героизма.
Автор с гордостью повествует о подвигах советских солдат во время Великой Отечественной войны. В.Акунова переполняет чувство восхищения нашими героями, ведь они ценой собственной жизни подарили нам победу. Только советским воинам, считает автор, присущ «истинный героизм», который невозможно сравнить с «мнимым героизмом» японцев и «подлинным героизмом» немцев. Определить позицию автора достаточно легко: «Русского солдата на все времена прославил его героический дух, бросавший его на неприятельские бастионы и пулеметные амбразуры». Трудно не согласиться с мнением автора. Есть героизм особого рода — он в том, чтобы никогда, ни при каких обстоятельствах не изменять правилам чести, порядочности, дружбы, человеколюбия. Это героизм духа. Яркий пример такого героизма — в судьбах людей, которые в нечеловеческих условиях ленинградской блокады, гитлеровских и сталинских лагерей сохраняли в себе достоинство, мужество, доброжелательность, — словом, все истинно человеческие качества. Многие литературные деятели размышляли в своих произведениях именно над этим вопросом. Так, в повести В. Некрасова «В окопах Сталинграда» героизм и нравственная сила простого солдата показана на примере Валеги, ординарца лейтенанта Керженцева. Он едва знаком с грамотой, путает таблицу умножения, толком не объяснит, что такое социализм, но за Родину, за своих товарищей, за покосившуюся избу на Алтае, за Сталина, которого никогда не видел, будет драться до последнего патрона. А кончатся патроны – кулаками, зубами. Сидя в окопе, он будет больше ругать старшину, чем немцев. А дойдет до дела – даст отпор врагу. Керженцев уверен, что такой солдат, как Валега, никогда не предаст, не оставит на поле боя раненого и врага будет бить нещадно. Или вспомним бессмертное произведение Бориса Полевого «Повесть о настоящем человеке». В основе драматической истории – реальные факты биографии летчика-истребителя Алексея Мересьева. Сбитый в бою над оккупированной территорией, он три недели пробирался по заснеженным лесам, пока не попал к своим. Потеряв обе ноги, воин-герой впоследствии проявляет удивительную силу характера и пополняет счет побед над врагом, добытых в воздушных боях. Это ли не подлинный героизм?! Таким образом, могу сделать вывод, что героизм-это неотъемлемая черта русского солдата. Дела и подвиги героев помнят и высоко чтят, на их примере учатся жить, бороться и побеждать.
Что такое героизм? Что такое героизм - вот вопрос, который волнует Б.Васильева. Автор, размышляя над проблемой смелости и стойкости, рассказывает о последнем сдавшемся защитнике Брестской крепости. С какой гордостью повествует Б.Васильев о невероятно худом, уже не имевшем возраста человеке, еле передвигавшем ноги и ослепшем. Казалось бы, перед нами уже не человек…Но почему вдруг немцы по команде офицера вскинули оружие «на караул»? Это они, покоренные мужеством, стойкостью и героизмом советского солдата, отдавали ему высшие воинские почести. Авторскую позицию определить не сложно: последний защитник крепости – герой, он совершил выдающийся поступок, подвиг во имя жизни других людей, независимости и процветания Родины. С мнением автора трудно не согласиться: герой Брестской крепости совершил поистине героический поступок, совершил его во имя Родины. А сколько еще таких героев Великой Отечественной войны, реальных людей и литературных персонажей, мы можем назвать! Ярким примером является поэма А. Твардовского "Василий Теркин". Не боясь смерти, врагов Василий Теркин совершает героический поступок. Несмотря на всю опасность, он переплывает ледяную реку, чтобы передать важное сообщение и приблизить победу над неприятелем: Переправа, переправа… Пушки бьют в кромешной мгле. Бой идет святой и правый, Смертный бой не ради славы – Ради жизни на земле. Вспомним подвиг А. Матросова. Во время Великой Отечественной войны в одном из боёв Александр, не испугавшись смерти, ради спасения своих товарищей и приближения Победы, закрыл своим телом пулеметный дот. Подвиг героя, не пожалевшего своей жизни во имя жизни других, навечно останется в памяти людей. Бесстрашный солдат превратился в символ смелости и отваги. Таким образом, могу сделать вывод, что героизм - это способность побороть личный инстинкт самосохранения ради общего дела, ради победы над врагом.
Что может быть под силу обыкновенному человеку в экстремальных ситуациях? Что может быть под силу обыкновенному человеку в экстремальных ситуациях - вот вопрос, над которым размышляет Виктор Некрасов. Автор с уважением и гордостью повествует о подвиге, совершенным советским солдатом, находившимся по ранению в госпитале. Когда немцы прорвали нашу оборону, все раненые, кто мог держать в руках оружие, отправились на защиту линии фронта. Сенька в одиночку, рискуя жизнью, подобрался близко к мосту и взорвал проезжающий по нему вражеский танк. Мог ли простой сибирский парень подумать, что способен на такой героический поступок? Наверное, нет. Да он об этом и не думал. Мнение В.Некрасова определить легко. Находясь в экстремальной ситуации, человек способен выполнить сложнейшие задачи, которые в обычной жизни он никогда бы не совершил. С точкой зрения автора трудно не согласиться. Часто бывает, что попав в сложную ситуацию, люди становятся непохожими на себя. Так, в рассказе Алексея Борзенко "Пасха" повествуется о сержанте, перенесшем страшное испытание: чеченцы, захватившие солдата в плен, распяли его на кресте. Уже будучи прибитым гвоздями к доскам, молодой человек, несмотря на нестерпимую боль, смог помочь своим. Зная, что находится под пристальным наблюдением снайпера, он с помощью движений губ передавал на ту сторону важную информацию. Сержант истекал кровью, но не мог не помочь своим. Вот на что способен обыкновенный человек, находясь в экстремальной ситуации! В Интернете встретила описание уникального случая, когда японская женщина во время землетрясения, чтобы спасти своего ребенка, смогла поднять грузовик… Это ли не пример того, что обыкновенному человеку под силу многое. Таким образом, могу сделать вывод, что в экстремальных ситуациях человек может проявлять свои скрытые возможности и выполнять любые задачи.
На что способен человек в трудные моменты жизни? В трудные жизненные моменты проявляется то, на что способен человек, – вот проблема, над которой размышляет В. Лидин. Автор с восторгом рассказывает о знаменитом переплетчике-реставраторе, которому " в этом деле не было равных". В годы Великой Отечественной войны уникальный специалист не смог сидеть без дела. Он вместе с другими патриотами трудился на лесозаготовках, где обморозил руки...Эльяшин гордился тем, что вместе со всеми ковал победу в тылу врага: «Конечно, руки мои пропали... но если я принес ими, хоть сколько-нибудь пользы в войну, что сейчас говорить о них..." Вот на что был способен человек в трудные годы войны! Авторскую позицию определить не сложно: «истинное существо человека проверяется в самых трудных испытаниях». Я полностью согласен с мнением писателя. Только в сложные периоды жизни можно оценить, на что способен человек. Об этом не раз писали русские классики и публицисты. Так, в рассказе А. Барзенко «Пасха» повествуется о трагической судьбе пулеметчика Сергея и его товарища Никиты, взятых в плен боевиками во время первой чеченской кампании. Два русских воина были варварски распяты чеченцами на кресте в честь праздника Пасхи. Сержант, зная, что его друг и он сам обречены на смерть, попросил снайпера прекратить мучения рядового Никиты, а сам до последнего вздоха помогал российской армии, передавая информацию о дислокации боевиков, тем самым спас большое количество солдат и помог отбить село у противника. Одним из примеров проявления того, на что способен человек в трудные жизненные моменты, является история параолимпийской чемпионки Тани Кирилловой. Будущая спортсменка родилась без малых берцовых и многих костей стопы. Мать отказалась от девочки и отдала её в детский дом. Но одна американская пара увезла Таню-Джессику в Балтимор, там малышке ампутировали ноги ниже колена и поставили её на протезы. В 9 лет она начала серьёзно заниматься плаванием, а в 12 стала самой молодой спортсменкой в сборной США. На Параолимпиаде в Афинах она выиграла три «золота», в Пекине девушка шесть раз смогла занять первое место, в Лондоне на счету Джессики уже четыре награды высшей пробы и побитый мировой рекорд. Вот пример, доказывающий, на что способны люди в трудные жизненные моменты. Таким образом, можно сделать вывод, что истинное существо человека проверяется в самых тяжелых испытаниях. Это должен понимать каждый из нас и, не опуская рук, идти к своей цели.
О богатстве внутреннего мира человека Каждый ли человек, обладая богатым внутренним миром, может быть необыкновенным - вот вопрос, над которым рассуждает автор эссе. Проблема эта вечная, так как размышлял над ней не один человек на протяжении столетий. Спорим об этом и мы. Значит, проблема эта актуальная. Автор раньше думал, что внутренний мир – это мир культуры, искусства, поэзии, который бывает только у высокообразованных людей. Но оказалось, что это не так. Полуграмотная старуха, городской мальчишка, приехавший на отдых в деревню, открыли для Н. Долиной такую глубину терпимости и доброты, человеческого понимания, какую не часто найдёшь в самой образованной среде. Автор пришла к выводу, что каждый человек при желании может иметь богатый внутренний мир. Я полностью с этим согласна. Ведь все люди разные, а вместе с ними и разнообразен их внутренний мир, то самое духовное богатство, которое таит в душе человека много ценных качеств. Иоганн Вольфганг Гёте прожил на свете восемьдесят два года, наполненных неустанной и разнообразной деятельностью. Поэт, драматург, романист, Гёте был также неплохим художником и весьма серьёзным учёным-естествоиспытателем. Широта умственного кругозора Гёте была необыкновенной. Не было такого жизненного явления, которое не привлекло бы его внимания. Жизнь Д. С. Лихачёва, русского академика, деятеля искусств, публициста, также является примером богатого внутреннего мира человека. Прежде всего, Д. С. Лихачёв - это талантливый человек. Он всегда был искренен по отношению к своему делу, поэтому плоды его труда восхищают и радуют многих людей. На примерах этих и других знаменитых людей мы должны учиться, подражать им. Одиночество
Былая слава и нынешнее одиночество Былая слава и нынешнее одиночество – вот проблема, над которой размышляет Татьяна Толстая. Данный социально-нравственный вопрос весьма актуален на протяжении длительного времени. Многие писатели, поэты, философы и общественные деятели рассуждали и рассуждают над ним. Многие люди, считает автор, которые когда-то были знамениты и популярны, «купались» в славе и имели толпы поклонников, к концу своей жизни остаются совсем одни, всеми забытые и никому не нужные. Я разделяю позицию автора. Действительно, одиночество - тяжёлый удел большинства знаменитостей. Люди, которые когда-то были популярны и известны на всю страну, мир, состарившись, остаются в лучшем случае только в кругу семьи. И им очень трудно смириться со своей ненужностью. Вспомним жизнь известного актёра Георгия Вицина. К концу своих дней от его поклонников и былой славы не осталось и следа. Актер очень переживал свое забвение. В последний путь его пришли проводить лишь любимая жена, дочь и несколько старушек-соседок. Ещё одним ярким примером является судьба Семёна Фарады. Всеми забытый, он несколько лет пролежал прикованный к постели. Его семье с трудом удавалось собирать деньги на дорогие лекарства. И хотя о беде известного актёра тогда не раз писали газеты, всё, чем общество «сподобилось» ему помочь – тысяча рублей, выплачиваемые российской Гильдией актёров. Представляю, как обидно было осознавать это бывшему любимцу публики. Таким образом, могу сделать вывод, что людям, которые познали славу, рукоплескание толпы, в несколько раз сложнее принять своё одиночество.
Влияет ли одиночество на личность? Влияет ли одиночество на личность - вот проблема, над которой рассуждает М. Широкова. Позиция М.Широковой выражена ясно и однозначно: «…мучительно переживают свое одиночество люди», которые неожиданно остались в жизни одни.
О трагедии одинокой души Трагедия одинокой души – вот проблема, над которой размышлял М. Ю. Лермонтов. Этот социально-нравственный вопрос актуален на протяжении веков. Многие писатели, поэты, философы и общественные деятели размышляли над ним. Так, например, ещё В. Гюго говорил: «Одиночество … Яд заключен в этом слове». Автор считает, что человек даже в окружении большого количества людей может быть одиноким, жить никем не понятым и никому не нужным. Я полностью согласна с мнением М. Ю. Лермонтова: ведь мы часто бываем более одиноки среди людей, чем наедине с самими собой. Вспомним рассказ А. П. Чехова «Тоска». В нем повествуется о трагической судьбе извозчика Ионы Потапова. Потеряв единственного сына, он хочет хоть с кем-нибудь разделить своё горе, но никому нет дела до несчастного отца. От безысходности Иона решил рассказать свою историю лошади: ему кажется, что только она сможет посочувствовать его беде… Ещё одним ярким примером является рассказ А. П. Чехова «Ванька». Главный герой этого произведения – сирота Ванька Жуков. Он отдан сапожнику на обучение в Москву, где ему живется несладко. Мальчик страдает больше не от побоев, а от одиночества. Свою тоску он изливает в письме дедушке Константину Макаровичу. Смешной адрес на конверте, написанный Ванькой, подсказывает нам, читателям, что мальчик так и останется одиноким в жестоком и холодном мире.
Об одиночестве людей Одиночество человека - вот проблема, над которой рассуждает В.А.Соллогуб. Автор, рассказывая о разговоре двух случайных попутчиков, сочувствует как женщине, испытывающей одиночество в глухой деревне, так и одинокому мужчине, вращающемуся в свете.
В. А.Соллогуб приходит к выводу, что его герои, люди разные, испытывают скуку и одиночество. Но один – от излишеств света, другая – от одинокой ссылки в деревне. Я разделяю авторскую позицию. Ведь, действительно, чувство пустоты, «холод одиночества» могут настигнуть людей, живущих и в «глуши», и в столице. Вспоминаю героев А. С. Пушкина и М. Ю.Лермонтова, Онегина и Печорина, которые были одиноки и в свете, и в дальней деревне или на кавказской заставе. Яркой характеристикой, отражающей их душевное состояние,являются строки из стихотворения М.Ю.Лермонтова «Дума»: …Богаты мы, едва из колыбели, Ошибками отцов и поздним их умом, И жизнь уж нас томит, как ровный путь без цели, Как пир на празднике чужом… Прошли века, но какой злободневной остается эта проблема! В одном из социологических исследований, размещенных в Интернете, нахожу печальную статистику. Тридцать процентов респондентов на вопрос «Знакомо ли вам чувство холода одиночества?» ответили положительно. Примечательно, что среди участников опроса были как жители столицы, так и мои сверстники из провинции. Таким образом, могу сделать вывод, что совсем не важно, где ты находишься, одиночество может «захлестнуть» каждого.
Одиночество и несчастье красивых людей Одиночество и несчастье красивых людей - вот проблема, над которой размышляет Л. Петрановская.
Автор текста рассказывает о том, насколько красота человека, данная ему от рождения, может повлиять не только на его судьбу, но и на характер. Л.Петрановская говорит, что человек, полагаясь только на собственную внешность, не умея налаживать контакты с окружающими, приучив себя легко добиваться своего, тем самым осваивает лишь науку, но никак не практику межличностных взаимоотношений. И именно поэтому многие красивые люди не способны тонко понимать и чувствовать другого человека, что, по мнению автора, ведет их к одинокой и несчастливой жизни. Позиция автора ясна: красивые люди, избалованные всеобщим вниманием, не умеющие относиться с пониманием и чуткостью к окружающим, лишенные возможности познать науку человеческих взаимоотношений, часто остаются одинокими и несчастными. Я согласна с Л.Петрановской в том, что человек, рассчитывая только на свою внешность, часто не может найти подход к людям и обречен на одиночество. Ярким примером того, что красивая внешность не есть залог счастья в жизни, является древняя легенда о Нарциссе, юноше необычайной красоты. Его любви добивались многие женщины, но он был безразличен ко всем. Когда в него влюбилась нимфа Эхо, самовлюбленный молодой человек отверг ее страсть. Нимфа от безнадежной любви иссохла и превратилась в эхо, но перед смертью произнесла проклятие: "Пусть не ответит Нарциссу взаимностью тот, кого он полюбит". Так и случилось: Нарцис, увидев в воде собственное отражение, влюбился в него. Терзаемый неутолимой страстью, он умер, одинокий и несчастный… А в память о нем остался красивый, благоухающий цветок, венчик которого так и клонится книзу, как бы желая еще раз полюбоваться собою в воде.
|
