Державно-правові вчення Західної Європи та ісламського Сходу доби Середньовіччя

 

1. У який період європейської історії догмати церкви стали водночас політичними аксіомами, а біблійні тексти у суді мали силу закону?

а) у стародавньому світі; в) у середньовіччі;

б) у добу античності; г) у період нового часу.

 

2. Твердження, що держава зобов’язана підпорядковуватися церкві, а світські монархи коритися їй як християни – це основа:

а) теорії правової держави;

б) теократичної теорії;

в) патріархальної теорії держави;

г) теорії циклічності форм правління.

 

3. Головною проблемою державно-правової думки у добу середньовіччя є

а) боротьба між світською і духовною владами за вплив на суспільство;

б) визначення найбільш ефективних форм правління.

в) проблема правової держави;

г) перетворення суспільного ладу на принципах соціальної рівності, відсутності експлуатації і спільній праці усієї громадян.

 

4. Автором твору «Про град Божий» є:

а) Сенека; в) Тома Аквінський;

б) Аврелій Августин; г) Марсилій Падуанський.

 

5. Ідея моральної зверхності церкви над державою й обов’язок держави підтримувати церкву є основою вчення:

а) Аврелія Августина; в) Марсилія Падуанського;

б) Томи Аквінського; г) Вільяма Оккама.

 

6. Втіленням божественної справедливості є право. Головним принципом права є непорушний, вічний, санкціонований Богом закон, що регулює людські відносини. Ці твердження належать:

а) Аврелію Августину; в) Марсилію Падуанському;

б) Томі Аквінському; г) Вільяму Оккаму.

 

7. Автором твору «Сума теології» є:

а) Аврелій Августин; в) Марсилій Падуанський;

б) Тома Аквінський; г) Вільям Оккам.

 

8. Автором теологічної теорії держави і права є:

а) Тома Аквінський; в) Вільям Оккам.

б) Марсилій Падуанський; г) Ніколо Макіавелі.

 

9. Право людини на моральний протест деспотичній владі визнавав:

а) Сенека;

б) Аврелій Августин;

в) Тома Аквінський.

 

10. Автором твору «Захисник миру» є:

а) Аврелій Августин; в) Марсилій Падуанський;

б) Тома Аквінський; г) Вільям Оккам.

 

11. Твердження, що право виникає тоді, коли виникає держава, поза державою не існує ніяких прав належить:

а) Аврелію Августину; в) Марсилію Падуанському;

б) Томі Аквінському; г) Вільяму Оккаму.

 

12. Ідею народного суверенітету, згідно з якою сувереном у державі є народ - єдине джерело світської і духовної влади, вперше в середньовічній Європі висунув:

а) Аврелій Августин; в) Марсилій Падуанський;

б) Тома Аквінський; г) Вільям Оккам.

 

13. Першим у середньовічній Європі оприлюднив думку про те, що держава у своїй діяльності керується не божественним правом, а потребами держави з метою підтримки її життєдіяльності, оприлюднив:

а) Аврелій Августин; в) Марсилій Падуанський;

б) Тома Аквінський; г) Вільям Оккам.

 

14. У XIV ст. прихильником ідеї природного права і критиком папи римського щодо посягань на світську владу був:

а) Аврелій Августин; в) Марсилій Падуанський;

б) Тома Аквінський; г) Вільям Оккам.

 

15. Яка релігійна система стала визначальною для розвитку державно-правової думки середньовічного Сходу?

а) християнство; в) буддизм;

б) іудаїзм; г) іслам.

 

16. Під впливом праць якого античного автора розвивалася державно-правова думка ісламського Сходу?

а) Платона; в) Аристотеля;

б) Сенеки; г) Поліція.

 

17. Кому з мислителів ісламського Сходу належить класифікація людських суспільств: а) велике – об’єднання всіх людей землі; середнє – певний народ; мале – об’єднання людей в містах. При цьому він поділяв міста-держави на доброчинні, колективні та некультурні?

а) Аль-Фарабі;

б) Аввероес (ібн Рошд);

в) Ібн-Халдун.

 

18. Хто з мислителів ісламського Сходу вважав, що ідеальною державою є доброчинне місто-держава, яку очолює філософ-правитель, який здатен пізнати закони природи і суспільства та передати ці знання населенню у формі релігії?

а) Аль-Фарабі;

б) Аввероес (ібн Рошд);

в) Ібн-Халдун.

 

19. Хто з арабських вчених обґрунтував концепцію «двох істин», яка поєднала в собі філософію та релігію?

а) Аль-Фарабі;

б) Аввероес (ібн Рошд);

в) Ібн-Халдун.

 

20. Хто із мислителів середньовічного Сходу виділяв два етапи розвитку суспільства: а) примітивне (сільське); б) цивілізоване (міське)?

а) Аль-Фарабі;

б) Аввероес (ібн Рошд);

в) Ібн-Халдун.

 

21. Хто з мислителів середньовічного Сходу зробив висновок про невідворотність загибелі будь-якої держави в середньому через 120 років?

а) Аль-Фарабі;

б) Аввероес (ібн Рошд);

в) Ібн-Халдун.

 

22. Хто з мислителів середньовічного Сходу дав таку класифікацію держав: а) «природна монархія», б) «політична монархія», в) «халіфат»?

а) Аль-Фарабі;

б) Аввероес (ібн Рошд);

в) Ібн-Халдун.

 

Тема 4