ТЕМЫ ЛЕКЦИОННОГО КУРСА

А) 1, 2, 3, 4

В) 2, 3, 1, 4

С) 4, 3, 1, 2

D) все события происходили одновременно

 

10. О каком времени рассказывает русская летопись:

«Зачем губим Русскую землю, сами на себя ссоры навлекая? А половцы землю нашу расхищают и радуются, что нас раздирают междоусобные войны. Да с этих пор объединимся чистосердечно и будем сохранять Русскую землю, и пусть каждый владеет отчиной своей».

А) 1111 год

В) 1113 год

С) 1097 год

D) 1090 год

 

11. Соправителем Ярослава Мудрого долгое время был:

А) Мстислав

В) Ярополк

С) Борис и Глеб

D) Изяслав

12. Назовите княжество, где в период феодальной раздробленности сложилась аристократическая республика, а власть князя была незначительной:

А) Киевское

В) Новгородское

С) Галицко-Волынское

D) Владимиро-Суздальское

 

13. Какая часть города обозначена на рисунке номером 1?

А) Посад

В) Кремль

С) Торге

D) Городские ворота

 

14. Укажите русское княжество, которое первым подверглось монгольскому разорению:

А) Киевское

В) Черниговское

В) Рязанское

D) Владимиро-Суздальское

 

15. Установите соответствие:

Термин	Определение
А) абсолютизм	1. Наследственное земельное владение в средневековой Руси
Б) вотчина	2. Государство, осуществляющее колонизацию
В) вече	3. Народное собрание в древней и средневековой Руси
Г) метрополия	4. Неограниченная монархия, форма правления при которой исполнительная. законодательная и судебная власти принадлежат одному лицу – монарху

А) А1, Б4, В3, Г2

В) А4, Б1, В3, Г2

С) А3, Б2, В3, Г1

D) А3, Б1, В4, Г2

 

 

ЧЕТВЕРТЫЙ СЕМЕСТР

РУССКИЙ ТЕАТР ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX СТОЛЕТИЯ

 

ТЕМЫ ЛЕКЦИОННОГО КУРСА

 

Тема 1. Театр Льва Толстого (1828–1910)

1.1. Театральные воззрения Л.Н. Толстого – ересиарха в религии, анархиста в государстве, панморалиста в обществе, проповедника в искусстве. «Героическая нравственность» писателя и толстовское требование религиозно-этического оправдания искусства. Н.Г. Чернышевский о «диалектике души» как творческом методе Толстого. Значительность социальной, религиозно-философской, нравственно-этической проблематики произведений.

1.2. Толстовская идея народного театра: «Петр Хлебник» (1884–1894), «Первый винокур» (1886). Простонародность эстетики, элементарность интриги, нравоучительность содержания. «Плоды просвещения» (1886) – конфликт простонародной «натуры» и барской «культуры» в комедии. Три круга персонажей (мужики, слуги, господа) в толстовском освещении.

1.3. «Власть тьмы» (1886) – религиозная драма. Евангельский контекст названия и эпиграфа пьесы; его отражение в образном колорите и атмосфере драмы. Рельефность и резкость светотени в обрисовке образов. Языковые особенности диалога, ориентированного на живую, разговорную народную речь. Образ Акима как духовный центр драмы. Черты юродства в структуре образа. Образ Никиты в его развитии: от гефсиманской тьмы греха к евангельскому свету и финальному покаянию.

1.4. «Живой труп» (1897–1900) – драма отказа героя от культуры и цивилизации. Категория стыда в человековедении Толстого и ее отражение в поэтике образа главного героя. Тема ухода героя в «мир» от фальши социума: «свобода» и «воля» Федора Протасова. Глубина и острота психологизма в обрисовке его душевного мира. Непринужденность и естественность развития действия путем смены коротких картин-эпизодов. Языковые особенности диалогов с речевыми неправильностями, недоговоренностями и оговорками.

1.5. Сценическая судьба драматургии Толстого.