Условия достоверности Ислама и его принятия

Сказал имам Мухаммад бин ‘Абду-ль-Уаххаб, рахимаху-Ллаху Та’аля:

«знай, да смилостивится над тобой Аллах, что религия Аллаха бывает на сердце посредством убеждений, любви и ненависти, и бывает на языке посредством речи и оставления речей неверия, и бывает на органах посредством выполнения столпов Ислама и оставления дел неверия. Если же у кого-нибудь нарушается что-либо одно из этих трех, он становится неверным вероотступником

Пример дел сердца: когда человек полагает что-то, на чем большинство людей, из убеждений о живых и мертвых [2], является истиной, и аргументирует на это тем, что большинство людей на этом, то такой кафир отрицающий (обвиняющий во лжи) пророка, салля-Ллаху ‘алейхи уа саллям, даже если не говорит языком и не совершает ни чего кроме таухида. И также если он не уверен в истине, он если и не отрицает пророка, то и не подтверждает, и он говорит: «может Аллах разъяснит истину», будучи в сомнении, и он муртадд, даже если не говорит ни чего кроме таухида.

И пример речи: когда человек верит в истину и любит ее, не верит в ложь и ненавидит ее, однако произносит [слова неверия] подлизываясь к кафирам (ахлю ахса и ахлю макка), боясь их зла, или же он написал им ясно хваля то, на чем они, или упомянул, что он оставил то, на чем он, думая что он хитрит с ними, и его сердце уверенно, что это не навредит, то такой тоже в обольщении.

И это смысл слов Аллаха Всевышнего: «Кто станет неверующим в Аллаха после своей веры – кроме того, кто был принуждён, в то время как сердце его было спокойным в Вере» до слов: «Это потому, что они предпочли мирскую жизнь Последней жизни» (сура ан-Нахль: 106-107) а не из-за изменения их убеждений.

И кто узнал это, тот узнал, что эта опасность очень и очень великая и узнал, насколько сильна потребность в обучении…»

И сказал ‘Абду-Ллах бин ‘Абду-р-Рахман абу Бутейн, рахимаху-Ллаху Та’аля:

«признание таухида ар-рубубия, а это то, что Аллах Создатель каждой вещи, ее Властелин и Управитель, и это то, что признает мусульманин и кафир и необходимо это, однако не становится человек из-за этого мусульманином, пока не придет с таухидом аль-улюхия, к которому призывали пророки, и признанию которого воспротивились мушрики. И им отличается мусульманин от мушрика и люди рая от людей огня»

И сказал шейх Сулейман бин ‘Абду-Ллах, рахимахума-Ллаху Та’аля:

«знай, что ученые сошлись на том, что кто направил что-либо из видов ду’а не Аллаху, тот мушрик, даже если говорит «ля иляха илля-Ллаху Мухаммад расулю-Ллах», выполняет намаз и постится, так как является условием Ислама вместе с произношением двух свидетельств, чтобы он не поклонялся ни кому кроме Аллаха. А тот, кто пришел с двумя свидетельствами поклоняется другим помимо Аллаха, тот не пришел с ними в действительности, даже если и произнес их, как иудеи, которые говорят «ля иляха илля-Ллах» будучи мушриками.

И простое произношение двух свидетельств не достаточно в Исламе по единогласию (иджма’) без действия в соответствии с их смыслом и убеждения в них»

И сказал шейх ‘Абду-р-Рахман бин Хасан, рахимаху-Ллаху Та’аля:

«ля иляха илля-Ллах», это слово Ислама и не будет достоверным Ислам ни у кого, кроме как со знанием того, что оно на него налагает и на что указывает, принятием этого и покорным действием в соответствии с этим, и это слово искренности, противоречащее ширку, и это слово набожности».

И была спрошена ляджнату-д-даима [3]:

Вопрос: что является границей между куфром и Исламом? И является из числа мусульман тот, кто произносит два свидетельства, а потом приходит с делами противоречащими им…?

Ответ: хвала Аллаху, мир и благословение Его посланнику Мухаммаду, его семье и сподвижникам… а потом:

Граница между Исламом и куфром это произношение двух свидетельств вместе с правдивостью, искренностью и действием в соответствии с ними двумя, кто осуществит это, тот мусульманин му’мин (верующий). А что касается того, кто лицемерит и не правдив и не искренен, тот не му’мин, и также тот, кто произносит два свидетельства и приходит с тем, что им противоречит из ширка, например тот, кто совершает истигъасу мертвым в горе и радости, тот кто выбирает решение по выдуманным законам над решением в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, и тот кто насмехается над Кораном или тем, что утверждено из Сунны посланника Аллаха, салля-Ллаху ‘алейхи уа саллям, этот человек кафир, даже если произносит два свидетельства, совершает намаз и постится.

* * *

 

ТРЕТИЙ РАЗБОР: