ФЕНОМЕН КУЛЬТУРОЛОГИИ
А.Я.Флиер
(опыт новой интерпретации) Понятие «культурология» – название направления в общественно-научном знании, предложенное в конце 1940-х гг. американским культур-антропологом Л.А. Уайтом, в 1960-х гг. появилось в отечественной научной литературе (преимущественно в интерпретации Э.С. Маркаряна), а в первой половине 1990-х было институционализировано в России как самостоятельная наука (уже преимущественно гуманитарного профиля) и специальность по образованию. Тогда же были сформулированы и основные атрибутивные характеристики культурологии – представления о ее цели и задачах, предмете и объекте, основных методологиях и методах, проблемных полях т.п. Следует отметить, что за почти два десятилетия, прошедшие с тех пор, никаких значимых корректировок в определении базовых признаков культурологии, в обозначении того, «что» она изучает и «как», не производилось, хотя сама эта область знания прошла существенное развитие, как в своих объективных параметрах, так и в своем субъективном самоосмыслении. В профессиональных кругах дискуссия на этот счет, разумеется, не прекращалась, но она не нашла никакого отражения в официальных научных и образовательных нормативных документах. Представляется, что уже назрела необходимость подвергнуть некоторой модернизации основные атрибутивные признаки культурологии в целях их большего соответствия тем реалиям функционирования этой отрасли знания и процессам ее научного самоопределения, которые наблюдаются в последнее время. Ниже предлагается один из возможных вариантов такой модернизации. * * * Культурология – это знание о культуре. Но это не все возможное знание. Культура представляет собой слишком масштабный и многоаспектный объект для того, чтобы быть охваченным аналитическими возможностями одной науки. Она охватывает огромное число аспектов жизни человека и общества – личностно-обыденный, национально- и социально-идентификационный, социально-интегративный, регулятивный и нормативный, смысловой и символический, лингво-коммуникативный, политико-идеологический, религиозный, художественно-образный и пр.[1] Она имеет множество ракурсов наблюдения, понимания и осмысления – мировоззренческий, аксиологический, эстетический, когнитивный, функциональный и т.п. Всего этого слишком много для того, чтобы силами одной науки можно было эффективно обобщить и систематизировать такое число проявлений изучаемого объекта и ракурсов его познания. Поэтому всю сумму знаний о культуре разрабатывают десятки наук, изучающих культуру непосредственно (как основной предмет), либо опосредованно (как значимый внешний фактор по отношению к тому, что они изучают). Их можно сгруппировать следующим образом: • философские науки (в той или иной мере культуру осмысливают все области философии, касающиеся человека и общества, а непосредственно – этика и эстетика); • общественные науки (в основном социология и политология, но в какой-то мере и правоведение, экономика и др.); • специальные науки о человеке, человеческом сознании и поведении (психология, педагогика, этология); • гуманитарные науки, которые в свою очередь разделяются на: - науки о языке (лингвистика, филология, литературоведение/текстология и др.), - исторические науки (собственно история, археология, этнография/антропология, религиоведение и др.), - науки об искусстве (собственно искусствоведение, музыковедение, театроведение, киноведение, архитектуроведение и др.), - науки об охране культурного наследия (музееведение, библиотековедение, архивоведение); • науки о культуре в ее интегрированном смысле (философия культуры, история культуры, социология культуры, культурология) [2]. Таким образом, мы видим, что культурология – это сравнительно узкий ракурс познания как самой культуры, так и общества через его культурные проявления, объектная, предметно-проблемная и методологическая специфика которого будет рассмотрена ниже. Но особенность культурологии заключается еще и в том, что это не только наука. Культурология может быть понята и охарактеризована в трех сферах (на трех уровнях) своего проявления: • как интеллектуальная позиция (движение, платформа) в восприятии и рефлексии основных характерных социокультурных черт и признаков нашего времени (культурология, как особый ракурс осмысления истории современности). Предмет рефлексии – современность как культурно-исторический феномен; • как специфическая научная парадигма (вектор исследований и концептуальная основа для обобщений) в исследовании общества посредством анализа его культурных черт и механизмов самоуправления (культурология, как способ описания и осмысления общества в его социокультурных проявлениях). Предмет познания – общество как культурно интегрированная система; • как специализированная наука, изучающая культуру в ее ценностной, социально-нормативной, регулятивной и коммуникативной функции, а также в ее знаково-символических проявлениях, находящаяся на стыке общественно-научного и гуманитарного знания (культурология, как способ описания и осмысления культуры как важнейшей составляющей социального бытия). Предмет познания – культура как социально-регулятивная подсистема общества.
|
