Политические идеи Древней Греции

Критерии сравнения	Тоталитарный режим	Авторитарный режим
Власть	Власть в руках единственной партии и ее бесконтрольного вождя	Власть в руках одного лица или группы лиц
Идеология	Идеология играет гипертрофированную роль, она обязательна и навязывается всем членам общества	Идеология не является обязательной для всех, не пронизывает все сферы общества
Репрессии	Репрессии носят массовый характер	Репрессии носят избирательный характер (направлены, как правило, против реальных противников власти)
Контроль над обществом	Тотальный (всеобъемлющий) контроль государства во всех сферах жизни общества	Жесткий контроль государства в политической сфере

Государство и гражданское общество

 

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ. 2

ТЕМА 1. ПОЛИТОЛОГИЯ – НАУКА О ПОЛИТИКЕ. 4

1. Что такое политика?. 4

2. Почему на протяжении долгого времени под политикой понималось главным образом государственное управление?. 5

3. Как соотносятся мораль и политика?. 6

4. Как возникла политическая наука?. 7

5. Что представляет собой современная политология?. 9

ТЕМА 2. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ВЛАСТЬ. 10

1. Что такое власть?. 10

2. Каково соотношение власти и политики?. 11

3. Чем власть политическая отличается от неполитической? Каково соотношение политической и государственной власти? 11

4. Каковы ресурсы власти?. 12

5. Что такое легитимность политической власти? Как она соотносится с легальностью? 13

ТЕМА 3. ГОСУДАРСТВО.. 15

1. Что такое государство?. 15

2. Каковы функции государства?. 16

3. Что такое форма правления?. 17

4. Что такое форма государственного устройства?. 18

5. Что такое государственный режим?. 19

ТЕМА 4. ЛИЧНОСТЬ И ГРУППЫ В ПОЛИТИКЕ. 22

1. Что такое личность и как она участвует в политике?. 22

2. Что понимают под политической социализацией личности?. 23

3. Какова роль групп в политике?. 24

4. В чем состоит сущность лоббизма?. 25

5. Каковы основные теории, функции и типологии элит?. 26

ТЕМА 5. ПОЛИТИЧЕСКОЕ ЛИДЕРСТВО.. 29

1.Что такое политическое лидерство?. 29

2. Какие теории лидерства раскрывают его природу?. 30

3. Каковы функции политического лидера?. 31

4. Какие типологии политического лидерства существуют?. 31

5. Что такое «политический стиль»?. 32

ТЕМА 6. ПАРТИИ И ПАРТИЙНЫЕ СИСТЕМЫ.. 34

1. Каковы особенности партии как политического института?. 34

2. В чем заключаются функции политических партий?. 35

3. По каким основаниям можно классифицировать политические партии? 36

4. Что такое партийная система и каковы ее виды?. 37

5. Что представляет собой партийная система современной России? 38

ТЕМА 7. ИЗБИРАТЕЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ.. 41

1. Что представляет собой избирательная система?. 41

2. Каковы основные типы избирательных систем?. 41

3. Какая избирательная система считается наиболее совершенной?. 42

4. В чем состоит взаимосвязь партийных и избирательных систем?. 43

5. При какой избирательной системе формируется наиболее устойчивая модель власти? 44

ТЕМА 8. ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА. 47

1.Что понимается под политической культурой?. 47

2. Какова структура политической культуры?. 49

3. Имеются ли отличия в политической культуре различных обществ и стран? 50

4. Каковы функции политической культуры?. 52

5. Какое место в политической культуре занимает политическая символика? 53

ТЕМА 9. ПОЛИТИЧЕСКИЙ РЕЖИМ.. 56

1. Что такое политический режим?. 56

2. Каковы основные типы политического режима?. 57

3. Чем характеризуется демократический режим?. 57

4. Как можно классифицировать демократические режимы?. 59

5. Каковы особенности недемократических режимов?. 60

ТЕМА 10. ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА И ПОЛИТИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС. 64

1. В чем состоит системный подход при изучении общества?. 64

2. Кем разработан системный подход к изучению политики?. 65

3. Какова структура политической системы?. 66

4. Что такое политический процесс?. 67

5. Каковы основные компоненты политического процесса?. 68

КЛАССИКИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ. 70

КРАТКИЙ ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ. 91

СХЕМЫ И ТАБЛИЦЫ.. 102

 

МЕТОДЫ

Политология имеет большой арсенал исследовательских методов, поскольку является междисциплинарной наукой и использует методологическую базу всех смежных дисциплин.

Большинство исследователей склонны выделять три группы методов.

Первая группа — общелогические методы, используемые политологией как одной из обществоведческих наук (философия, социология, экономика). Это — не собственно методы политической науки. Сюда входят:

§ анализ и синтез;

§ индукция и дедукция;

§ аналогия;

§ моделирование;

§ классификация;

§ абстрагирование и восхождение от абстрактного к конкретному;

§ сочетание исторического и логического анализов;

§ мысленный эксперимент.

Вторая группа — методы эмпирических исследований, получения первичной информации о политических фактах. Сюда относятся:

§ использование статистики (прежде всего электоральной);

§ анализ документов (количественный и качественный контент-анализ);

§ опрос (анкетный и экспертная оценка);

§ интервьюирование;

§ лабораторные эксперименты;

§ теория игр;

§ современные компьютерные технологии, включая методы искусственного интеллекта, геоинформационные системы^[6] и другие.

На основе вышесказанного можно выделить третью группу — методологии (концептуальные практико-теоретические подходы к исследованию, объединяющие совокупности специфических методов) политической науки.

§ Гносеологическая. Политология позволяет получать новые знания и формализовывать существующие.

§ Аксиологическая. Политология формирует систему ценностей, позволяет давать оценки политическим решениям, политическим институтам, политическим событиям.

§ Теоретико-методологическая. Политология разрабатывает теории и методологии исследования политических явлений.

§ Социализирующая. Позволяет людям разобраться в сути политических процессов.

§ Мотивационная. Политология может формировать мотивы и действия людей.

§ Практико-политическая. Экспертиза политических решений, теория политических реформ.

§ Прогностическая. Политология прогнозирует политические процессы.

 

1. История политической мысли в древности: древний восток

 

На Древнем Востоке (Индия, Китай, Египет) особая роль отводилась правителю. В китайской культуре в конечном счете стали доминировать 3 течения религиозно-философской мысли, оказывавшей существенное влияние на господствующие политические идеи – даосизм, конфуцианство и буддизм. Буддизм пришел в Китай из Древней Индии при том, что в Древней Индии сосуществовало 2 основных течения философского восприятия действительности – это буддизм и брахманизм. Брахманизм устанавливал социальную дифференциацию иерархического порядка. Высшую касту составляли брахманы (правители), вторую касту составляли кшатрии (воины), третью составляли вайшьи (землепашцы, ремесленники, торговцы), последняя – шудры (бедняки). Древнеиндийская (древнекитайская) мысль была слабо рационализирована и имела очень сильное религиозно-художественное начало(зачастую антропоморфного характера).

 

1. История политической мысли в древности: античность.

 

Политические идеи Древней Греции.

С идеей необходимости преобразования общественных и политико-правовых порядков на философских основах выступили Пифагор, пифагорейцы (Архит, Лизис, Филолай и др.) и Гераклит. Критикуя демократию, они обосновывали аристократические идеалы правления “лучших” - умственной и нравственной элиты.
Справедливость, согласно пифагорейцам, состоит в воздаянии равным за равное. Идеалом пифагорейцев является полис, в котором господствуют справедливые законы. Законопослушание они считали высокой добродетелью, а сами законы - большой ценностью. Наихудшим злом пифагорейцы считали анархию. Критикуя её, они отмечали, что человек по своей природе не может обойтись без руководства, начальства и надлежащего воспитания.
Мнения противоположного пифагорейскому придерживался Гераклит.
Социально-политическое неравенство оправдывается им как неизбежный, правомерный и справедливый результат всеобщей борьбы. Критикуя демократию, где правит толпа и нет места лучшим, Гераклит выступал за правление лучших. По его мнению, для формирования и принятия закона вовсе не обязательно всеобщее одобрение на народном собрании: главное в законе - его соответствие всеобщему логосу (всеуправляющему разуму), понимание чего одному (лучшему) более доступно, чем многим.
В государстве, по Демокриту, представлены общее благо и справедливость. Интересы государства превыше всего, и заботы граждан должны быть направлены к его лучшему устройству и управлению. Для сохранения государственного единства требуется единение граждан, их взаимопомощь, взаимозащита и братство. Законы, по Демокриту, призваны обеспечить благоустроенную жизнь людей в полисе, но чтобы действительно достигнуть этих результатов, необходимы соответствующие усилия и со стороны самих людей, их повиновение закону.

Принципиальным критиком софистов был Сократ. Сократ занимался поисками рационального, логически-понятийного обоснования объективного характера этических оценок, нравственной природы государства и права. Обсуждение морально-политической проблематики Сократ поднял на уровень понятий. Тем самым закладывались начала собственно теоретического исследования в данной области.
Учеником и последователем Сократа был Платон, автор таких выдающихся произведений, посвященных политической проблематике, как “Государство”, “Политика”, “Законы”.

Для Платона идеальной формой государства выступала аристократия как правление нескольких мудрейших и старейших философов. Поскольку государство, политика должны базироваться, прежде всего, на началах разума, постольку во главе государства должны стоять избранные философы, обладающие подлинными знаниями и чувством заботы об общем благе и справедливости. Наиболее близким реальным примером такой формы правления была тогда аристократическая Спарта.
Платон решительно выступал против демократии как власти многих (большинства), которым недоступны ни истинное знание, ни умелое управление, ни высокая мораль. Демократию он считал источником чуть ли не всех бед, особенно в политике, ибо она связана с неуважением знания и заслуг, с уравнительностью, некомпетентностью, непредсказуемостью.
Дальнейшее развитие и углубление античной политико-правовой мысли после Платона связано с именем его ученика и критика - Аристотеля. Он предпринял попытку всесторонней разработки науки о политике. Политика как наука у него тесно связана с этикой. Научное понимание политики предполагает, по Аристотелю, развитые представления о нравственности, знание этики.
Государство, по Аристотелю, - продукт естественного развития. В этом отношении оно подобно таким естественно возникшим первичным общениям, как семья и селение.