Вопрос тридцать первый

Каково будет ваше наставление для требующих знания, которые желают исследования вопросов Таухида и Ширка, и вопросов Имана и Куфра? И какие книги повествуют об этих вопросах и подробно разъясняют их?

Ответ:

Моё наставление для требующих знания, это забота о требовании знаний и стремление к нему. И посещение кружков и уроков учёных, и чтение полезных книг, таких как книги Имама Мухаммада бин Абдуль-Уаххаба и Имамов призыва, и книги шейх уль-Исляма Ибн Теймии, и ‘аллямы Ибн аль-Коййима. И у шейха Мухаммада бин Абдуль-Уаххаба есть послание, говорящее о куфре того человека, который оставил Таухид, которое называется: «Муфид аль-мустафид фи куфри тарики аль-таухид»,а так же у Абдуллы бин Мухаммада бин Абдуль-Уаххаба есть книга: «Аль-калимат ан-нафи’а фи мукаффирот аль-уаки’а». И у Ибн аль-Коййима множество книг на эти темы, так же шейх аль-Ислам ибн Теймия разъяснил многое из этого в своём сборнике фатв и так же учёные всех мазхабов разъяснили это. И Ханбалиты, Шафииты, Маликиты и Ханафиты сделали в книгах по фикху главу, которую назвали: «Глава положения вероотступника» и это тот, кто становится кафиром после Ислама. И они упомянули в этой главе разновидности Куфра, Куфра словами, Куфра делами и Куфра убеждениями, и обязательно возвращаться к этим книгам. И больше всего привели разновидностей Куфра, это Ханафиты. И они привели в: «Главе положения вероотступника» много видов Куфра и довели его количество до четырёх сот вещёй делающих человека кафиром. И они упомянули, что из видов Куфра будет употребление слов Мечеть или Мусхаф в уменьшительной форме, как если кто-то скажет Мечетишка или Мусхафик. И необходимо для требующего знания, что бы он внимательно относился к этим вещам. И в книге «Дурар ас-сания фи аджуиба надждия» есть целый том посвященный теме Куфра и его видов. [66] И источники, и труды, к которым возвращаются в этих вопросах многочисленны и хвала Аллаху.

Вопрос тридцать второй.

Какое положение того кто говорит, что не существует Такфира определённой личности?

Ответ:

Это совершенно не правильно. Делается Такфир на определённую личность. Мы выносим Такфир иудею по личности и христианину по личности, и тому над кем установился довод, тоже выносим Такфир по личности. Потому что слова, об отсутствии Такфира определённой личности будут означать, что не существуют кафиры. И тот, кто совершил Куфр и был установлен над ним довод, и христианин, и иудей, и идолопоклонник, выносится на них Такфир. И у кого было сомнение, то удаляется это сомнение.