Б Е С Е Д А 15

Существа, населяющие низшие уровни астрального мира. Астральное тело демона. Индивидуальное человеческое мнение и объективность знания. Объективная и субъективная общественная мораль. Перевоплощение демонов. Падший ангел. Земля – «исправительная колония» для перевоплощенных душ?

 

— Займемся подробнее лярвами и прочими в том же роде. Что за мерзостные существа обитают в низших слоях астрального мира?

— Ты имеешь в виду так называемые демонические существа?

— Да, демонические существа.

— Если перечислять по порядку – это лярвы, элементеры, демоны, отрицательные эгрегоры и некоторые иные существа, которые должны перечисляться отдельно.

Существа, материализованные человеческим страхом или человеческой мыслью, – это не обязательно лярвы. Это могут быть так называемые барабашки, которых Человек часто видит, или домовые, например. Они могут представлять своеобразный частный семейный эгрегор. То есть у семьи, живущей в одном доме, могут быть два эгрегора. Один – некая частная семейная идея: предположим – купить хорошую машину. На покупку этой машины они кладут годы своей совместной жизни; появляется эгрегор этой машины, потому что люди каждый день думают о ней; эта машина властвует в их умах, и они ей служат. По сути, она выступает в роли материализованного демона, обладая особой сознательностью. И второй эгрегор: эта семья может искренне верить, что у них в доме есть барабашка или домовой, или привидение; и они создают этого домового. Единого представления о нем в их умах может и не быть – в таком случае получается некая энергетическая сущность, сгусток неопределенного характера и параметров.

Хотя при всем при этом существа, которых называют домовыми, лешими, гномами и т.п., действительно существуют в астральном мире. Но они не являются негативными проявлениями астрального мира, а мы, насколько я понимаю, говорим сейчас именно о таких проявлениях. Тогда сосредоточимся в первую очередь на лярвах, элементерах, отрицательных эгрегорах и демонах.

Что есть лярва? Лярва – это целиком творение негативного человеческого мышления, материализованный человеческий порок.

— Индивидуальный порок отдельного Человека?

— Именно. Если же это коллективный порок группы людей (семьи, например) – то это отрицательный групповой эгрегор.

— А лярва общественная?

— Лярва – это всегда индивидуализированный порок.

— По-твоему, не может быть общественных пороков?

— В таком случае каждый член общества, затронутый данным пороком, вырабатывает собственную лярву, а отрицательное мышление сливается в отрицательный эгрегор.

— Например, общество людоедов.

— Каждый из них имеет свою лярву, и вместе с тем они имеют единый, общий отрицательный эгрегор, во власти которого находятся их души.

Если Человек – пьяница, создается лярва пьянства, лярва алкоголя: темная сущность, которая питается, в первую очередь, энергией его физиологических и низших отрицательных астральных центров. Это определено уровнем нахождения порока. Если Человек предается пороку ужаса или он боязлив изначально, не владеет своим эмоциональным миром, «боится собственной тени» – появляется лярва ужаса, которая обосновывается в отрицательном под-подплане его сердечного центра. И она сосет Человека оттуда, как пиявка; только она присасывается к его астральному телу, а не к физическому.

Подобно тому, как на физическом теле Человека могут быть паразиты, так и его астральное тело может быть запятнано паразитами. Паразитами в данном случае являются сами страсти, а их совокупность, сплетающаяся в одно, – это лярва. У лярвы есть ганглиональный узел – некая ее центральная идея. Например, центральной идеей лярвы ужаса будет конкретная форма человеческого страха. Она материальна и существует в виде узла, это весь тот комплекс страховых эмоций, которые возникли с появлением лярвы. Заметим, что в Священной Терапевтике, науке врачевания ума, души и тела Человека, следует различать ганглиональный узел болезни и лярву. Это разные вещи.

— Что собой представляет лярва? Это некий темный сгусток или она проявляется в каком-то конкретном виде?

— Она может существовать как темный сгусток на астральном теле Человека. Ее внешний вид напоминает темный мохнатый шар. Почему шар? Это естественная форма, которую принимает сгустившаяся энергия. Почему мохнатый? Потому что ее поверхность не однородна, в ней происходит множество процессов выделения энергий; из нее могут исходить щупальца – это отростки энергии, которыми она присасывается к соответствующим центрам.

Предположим, некий Человек освобождается от лярвы; его лярва переходит на другого Человека, который страдает тем же пороком. Как происходит этот процесс переноса лярвы? Для того, чтобы лярве зацепиться за астросом, она выжидает того момента, когда Человек начинает активно предаваться пороку: например, когда им особенно сильно овладевает чувство корыстолюбия. Она выпускает из себя щупальца, начинает ими щупать душевный центр, в котором рождается эта вибрация корыстолюбия, и притягивается к нему. Затем она снова превращается в шар, существующий на астральном теле.

— Она существует неразрывно с астральным телом Человека или может существовать отдельно?

— Она может существовать и отдельно от астрального тела, когда Человек освобождается от лярвы. Он может оторвать ее от себя: отречением от данной порочной страсти, также через магическое освобождение от лярвы (такие возможности существуют), также путем концентрации ума на какой-то очень активной созидательной идее.

Однако лярва должна чем-то питаться, поэтому она тут же механически начинает себе искать Человека с подобным же образом мышления и мировосприятия. Находя его, она стремится в него проникнуть, завладеть его душой. Это первоначальная форма одержимости, когда Человек становится одержим лярвой. Она начинает питаться от него и сама оказывает на него влияние.

— А со стороны – на расстоянии – она не может питаться энергетически от астрального тела Человека?

— Она не может питаться на расстоянии, потому что такое питание крайне непродуктивно: она будет получать энергию лишь по тонкому жгутику или лучику, который она материализует от себя к астросому Человека. Но Человек постоянно перемещается, внутри его совершаются всевозможные душевные трансформации, изменения; такой жгутик может очень просто оборваться. Да и незачем это делать, значительно проще – оккупировать территорию, присосаться, как пиявка, и существовать в таком виде.

— Соприкасаясь с астральным миром во сне, можем ли мы видеть лярв на своем астральном теле или на других астральных телах?

— Можем. Когда, например, нас во сне преследуют сцены болезненной чувственности, мы видим материализованные нами образы. Они могут не переходить в инкубизм или суккубизм. Однако в принципе инкубов и суккубов тоже следует отнести к лярвам, потому что это материализованные страсти.

Также лярвы являются во снах в виде кошмарных чудовищ – это лярвы ужаса, лярвы нашего подсознательного страха. «Сон разума рождает чудовищ» – эта формула здесь как нельзя кстати. Бездеятельный разум начинает плодить образы самого страшного характера, которые целиком вызваны фиксационным мышлением Человека. Скажем, ребенку говорят: «Не шали – придет большой, страшный, зеленый и тебя утащит»; и вот ему начинает сниться это большое, страшное, зеленое существо, которое в окно влетает и каждую ночь крадет его из квартиры.

— Это лярва?

— Безусловно, это лярва ужаса. Хотя эта лярва, возможно, пока еще не имеет власти над душой этого ребенка в бодрствующем состоянии; эта лярва не делает ребенка порочным, но она, безусловно, существует как материализованный страх, форма страха.

— А какие еще существуют лярвы?

— Существуют лярвы сладострастия, лярвы разврата. Лярвы корыстолюбия (тогда Человеку постоянно видятся деньги во сне и наяву, он постоянно сталкивается с денежными проблемами). Существуют лярвы гордыни, лярвы жестокости, лярвы насилия и множество иных лярв, которые питаются человеческой жизненной силой. Каждый порок в своей области создает лярву. Подвластность Человека какому-либо пороку и есть, по сути, подвластность лярве.

— Когда Человек уходит из физического мира и душа его попадает в астральный мир, встречается ли он там с этими лярвами?

— Он обязан там встретиться с ними, потому что они были частью его самого; и он должен посмотреть в глаза самому себе.

— Каковы их взаимоотношения там?

— Я уже упоминал об этом: на картине Десятого Таинства Магии изображено существо с головой Человека, но с крокодильим туловищем, которое увлекается колесом фортуны в бездну. Теперь процитирую несколько строк из своей книги «Священная Терапевтика»: «Что за чудовище выступает из мрака с хлещущим по сторонам крокодильим хвостом и болезненно искаженным лицом Человека? Что за двузубец блещет в его лапе? Отчего же этот стон, рождающийся в твоем горле, эта мука, гнетущая тебя, откуда этот плач, плач?.. Это ты несешься во мглистой бездне, это свое лицо ты узнаешь на плечах чудовища». Грешник, который не раскаялся в грехе, аллегорически говоря, будет после своей смерти пожран крокодилом, символизирующим два самые страшные качества Человека: жестокость и алчность. Когда жестокость и алчность соединяются вместе, мы получаем не Человека, но крокодила с головой Человека. Крокодил – это те лярвы, которые могут пожрать его.

— Вообще пожрать, целиком и полностью?

— Нет, они не могут пожрать его бессмертный духовный зародыш.

— Откусят кусочек от астрального тела – и только?

— Они способны целиком завладеть его астральным телом, и в этом смысле Человек превращается в демона. Кто такой демон? Демон – это интеллектуальный нераскаявшийся грешник. Интеллект не дает ему сразу реинкарнировать, он создает структуру в его астросоме, которая позволяет ему долгое время существовать в астральном мире.

— А как такая структура может создаваться?

— Чем вообще скрепляется астральное тело Человека? Информационной емкостью астрального тела, которая создает связи между его частицами. Не обладая сущностной, духовной информационной емкостью, такой грешник обладает интеллектуальной информационной емкостью. В прекрасном фильме Дзефирелли «Иисус из Назарета» есть слова Христа, обращенные к Иуде: «Иуда, закрой свой разум, открой свое сердце!» А Будда говорил: «Возьмите анализирующий интеллект, пронзите его одним ударом и выбросьте его голодным псам» – это о Человеке, который живет на уровне голого интеллекта. Такой Человек после смерти превращается в демона и в этом состоянии живет долгое время – до тех пор, пока не разложится, не умрет, и его Дух не освободится, чтобы снова рождаться.

— Итак, я получил от тебя определение демона: демон есть нераскаявшийся умный грешник.

— Его ум долгое время позволяет ему существовать в астральном мире, не проходя через процесс второй смерти и перевоплощения, который был бы для него очищением. Однако он хочет продлить эту свою жизнь, потому что предчувствует смерть; и, по сути, – превращается в символического крокодила, но уже другого – с телом собаки, который изображен на древнем папирусе суда Осириса перед весами Анубиса. Весы представлены цепью, звенья которой нанизаны на стержень снизу вверх. Каждое из семи звеньев символизирует один из центров сознания. Голова чудовища обращена к четвертому звену, туда, где совершается негативный выбор человеческой души, – это нижняя область солнечного сплетения Человека. Подчеркиваю: отрицательный уровень мира астральных форм – это изначальный уровень падшего Человека.

— Но внешне астральное тело демона не напоминает крокодила или собаку? Это человеческое тело?

— Если при своей жизни Человек был подвластен эгрегору дьявола, был, скажем, примитивным сатанистом – верил в черта с копытами и хвостом и молился ему, то не исключено, что он будет пожран этим эгрегором и превратится в часть этого эгрегора, потеряв вообще свою индивидуальность.

Как правило, демоны сохраняют очертания своего физического тела; но если Человек после своей физической смерти пожирается лярвами, то, облепленный ими, – он приобретает уродливые формы. Он полон бесконечного страдания и вместе с тем не может объяснить, что с ним происходит, – это страшный фактор психологии нераскаявшегося грешника. Он не знает, что делать, и ищет выход в злобе, которая высвобождается со дна темных сфер его души.

— Значит, именно интеллект мешает ему раскаяться?

— Совершенно верно: «С какой это стати я буду раскаиваться, я же умный…»

Интеллектуалы часто бывают мертвы для Божественного бытия, потому что их интеллект есть их гордыня; они молились на свой интеллект, они приучались любить его больше всего на свете и ставили свое мнение во главу угла: «Это так, потому что так думаю я». Их мнение превратилось в лярву.

— Это совсем неплохо, что Человек имеет свое мнение.

— Все зависит от того, на чем строится это мнение, считает ли Человек, что его частный человеческий опыт достаточен для того, чтобы возносить свое мнение над окружающим миром. Если Человек считает так, он глупец и лжет сам себе. Частный человеческий опыт – это пылинка на весах вечности. Только объединяясь с опытом великих Учителей и посвященных этого мира, которые принесли в мир какую-то долю истины и блага, Человек может рассчитывать приблизиться к пониманию законов жизни. Вне этого – его мнение является ему великим искусителем. Если Человек высказывает мнение, в корне противоречащее словам Христа, есть все основания предположить, что заблуждается этот Человек, а не Христос. Чем больше Человек предается схоластическому взгляду на вещи и чем больше он привыкает любить свое мнение, потому что это его мнение, – тем больше опасность быть пожранным своими лярвами и превратиться в демона.

Именно частное человеческое мнение лежит в основе многих страданий этого мира. Люди делают то, что кажется им правильным; люди не привыкли обосновывать свои решения на уровне единых моральных принципов; именно потому они совершают ошибки, именно потому они страдают. Человек страдает потому, что не знает объективных законов Вселенной и противодействует им, опираясь на собственное мнение. Он считает, что глупо жить по общественным моральным принципам, что глупо подражать кому-то из Учителей или религиозных деятелей, что надо быть самим собой; а быть самим собой – это значит быть пьяным, распутным, агрессивным, убежденным в своей правоте наперекор правоте всех созидательно мыслящих людей. Это и есть его представление о своем мнении. Но при этом Человек почему-то не задается вопросом: а кто же такой этот я, который имеет свое мнение. Как правило, такой Человек не может ответить на самый первый вопрос: кто есть я?

— Во-первых, общественные моральные принципы могут быть и неверны, и этому мы находим тысячи подтверждений; во-вторых, Человек, мыслящий самостоятельно, может и не быть грешником, он может быть, наоборот, добрым, честным, чистым Человеком.

­— Я говорю сейчас о том, что субъективизм противоположен истине. У Посвященного вообще нет мнения, потому что он отождествил себя с процессом познания объективных законов Вселенной. Тогда рождается уже не мнение, но вера и знание. У субъективно мыслящего Человека нет ни веры, ни знания – есть представления. Ты сказал, что общественная мораль может быть неверна. Есть понятие псевдоморали. Например: женщина на востоке должна ходить с покрытым лицом. Это национальная псевдомораль. И есть понятие истинной общественной морали. В частности, десять заповедей Моисея – это божественная мораль, которая стала общественной моралью. И каждому Человеку с пеленок обычно объясняют, что это есть общественная мораль: «не убий», «не прелюбодействуй», «не сотвори себе кумира» и так далее.

— Население какой-то определенной страны – это общество. Вот и поди докажи мусульманину, что его мораль неверна, – что женщина не должна ходить в чадре. Докажи ему, что герой, который погибает в бою, не попадает сразу в рай. С его точки зрения, это именно так. Докажи людоедам – это тоже общество, – что нельзя кушать других людей. Это все к вопросу о демонах…

— На самом деле ничего никому не надо доказывать. Потому что тот, кто не хочет расширить круг своего умственного и нравственного восприятия, не будет ни в чем убежден никакими методами. Это закон. Верно и другое: совесть каждого Человека говорит ему, что правильно и что неправильно. Если Человек не понимает, что кушать своего ближнего грешно, – то и любой нравственный разговор с ним тоже бессмыслен. Повторяю, существует два вида общественной морали: объективная общественная мораль и субъективная…

— В вопросах общественной морали мы, надеюсь, более подробно разберемся, когда поговорим о грехе. А пока вернемся к демонам. Могут ли существовать демоницы – демоны женского рода в женском обличье?

— Полярное разделение в астральном мире никто не отменял, и оно существует. Если мы имеем дело с нераскаявшейся грешницей – с женщиной, интеллект которой формирует достаточно прочную структуру в ее астросоме, мешающую этому астросому пережить вторую смерть и перевоплощение (и этот астросом пожирается крокодилами ее страстей1 и наработанными при жизни лярвами), то, соответственно, это будет демон женского рода.

— Суждено ли демонам переродиться, вернуться на Землю?

— Да, суждено. Потому что срок их пребывания в астральном мире тоже ограничен: астральная конструкция не является вечной. Если Человек отождествил себя со своей дурной волей, если гордыня полностью завладела им, если он противопоставил себя Богу и всем созидательным силам Вселенной, – то это уже не есть Человек, ибо от Человека в нем осталось очень мало – может быть, некоторые интеллектуальные структуры… Это уже демон – существо, живущее целиком в плену отрицательных сил, в плену злобы и, я бы сказал, психической алчности. И задача демона – искушать других людей и делать их себе подобными.

Духовный зародыш, который демон заточил в себе, рано или поздно должен освободиться. Иное, что демоны живут иногда и тысячи лет в астральном мире. Затем их тела распадаются от усталости или от того, что у демона (и это тоже очень важно) тоже может наступить момент раскаяния. Демон может также быть уничтожен каким-то позитивным эгрегором или очень сильным Магом.

— Напомни, что такое падший ангел?

— Есть несколько символических контекстов падшего ангела. Первый. Под падшим ангелом подразумевается весь комплекс негативно мыслящих и живущих людей на Земле, каждый из которых поставил себя на служение злу.

Падший ангел в библейской терминологии – это Сатана или Люцифер. Это ангел, который изначально имел власть и силу большую, нежели другие ангелы, но в результате своей бесконечной гордости, пожелав стать равным Богу, с другими совратившимися и гордыми ангелами (которые потом образовали легион духов тьмы) отвернулся от Бога. По одной версии, они поселились среди людей, по другой версии – образовали подземное царство, ад. Но эта версия, скажем так, мифологична.

Падшим ангелом является сам Человек. Только Человек обладал волей, достаточной для того, чтобы добровольно пасть, отвернуться от Бога. Изначально только Человек был наделен от Бога высшей природой. Как сказано у равви Шимона бен Йохая: «Ибо тайны тайные словами Ветхого Днями не вручены даже высшим из ангелов; но вручены Человеку».

Когда Сатана совращается, когда он противопоставляет свою волю Божественной Воле, он по сути основывает в мире царство, отдельное от Божественного – царство тьмы, то царство, в которое Господь не может проникнуть лучами своей мысли. Он может рассеять это царство, но оно – тот вакуум, в котором нет Божественной Воли. Принцип ментализма утверждает, что Божественное проникает во все сферы Бытия и разлито во всех человеческих душах. Но если представить себе такую сферу человеческой души, которая целиком наполнена мыслью об убийстве или корыстолюбием, или похотью, или алчностью, – можно сказать, что Господа там нет. Это некий демонический вакуум, питаемый жизненной силой Человека, которая целиком ставится на услужение этому вакууму.

— В моем сознании все смешалось: Сатана, падший ангел, демоны, грешники… И демоны реинкарнируют, и грешники реинкарнируют… Получается – разница между ними минимальная.

— Нет. Разница очень большая. Я повторяю, что демонами становятся интеллектуальные нераскаявшиеся грешники, противопоставляющие себя Божьей Воле. Однако не будем забывать, что демон имеет человеческое происхождение. Следовательно, законы, которые распространяются на людей, распространяются и на него. Разница в том, что его пребывание в отрицательных астральных сферах является очень долгим. Демон стремится продлить его – он боится реинкарнации, он отвергает восхождение ввысь и раскаяние, потому что его гордость не позволяет ему этого. И чтобы облегчить свои муки в астральном мире, он пьет жизненную силу людей, он превращается в своеобразного демонического вампира, который скитается… Вот он внушил Человеку некое искушение, предположим, – идею алчности. Человек начинает эманировать эту отрицательную энергию, и демон питается ею. Его действия похожи на действия лярвы. Но лярва – это полусознательная, чисто материализованная структура; а демон – это грешник, соединившийся со своими лярвами, пожранный ими. Понимаешь механизм?

— Начинаю подозревать, что астральный мир просто наполнен демонами, пожранными своими лярвами.

— На самом деле демонов не так уж много. Для того, чтобы иметь столь бесконечную гордыню и столь бесконечную тягу ко злу, нужно быть довольно редким интеллектуальным негодяем. Зло в Человеке определяется его спящим сознанием, его невежеством, непробужденностью, непросвещенностью в элементарных вопросах духовного бытия. Эта почва невежества порождает в душе Человека слабость, в результате которой он совращается, грешит. Но его грех и его зло могут иметь разную степень активности и пассивности.

Демон – это тот нераскаявшийся грешник, который соединился со своими лярвами, потому что по сути он и при жизни был един с ними. Лярва гордыни – это страшная лярва. Воистину, когда Господь хочет наказать кого-то, Он лишает его разума. Под разумом в данном случае понимай способность к раскаянию.

— То есть не исключено, что где-то в астральном мире находится демон, скажем, Адольфа Гитлера…

— Нет, у Гитлера другая судьба. Он провел тяжелое время в астральном мире. Вся людская ненависть, которую он породил, и все боли человеческие, которые были зафиксированы на его личности, притянулись к нему и медленно разорвали его душу на части. Это подобно тому, как Человека подвергают медленной пытке колесованием. Такую участь готовит себе тиран, агрессор, насильник, инквизитор.

— А его духовный зародыш, вероятно, уже возвратился на Землю…

— духовный зародыш его реинкарнировал при очень неблагоприятных обстоятельствах. Человек, в которого он воплотился, испытывает физические и нравственые страдания.

— …Ходит где-то среди нас?

— Ходит где-то среди нас, да. Такие души, как душа Адольфа Гитлера, не могут стать демонами. Есть мера зла, при которой душа Человека в астральном мире уже не может существовать. И это мера, которая отпущена тиранам и насильникам. Например, тот же Чикатилло или какие-то серийные убийцы и маньяки в силу совершенного ими зла не могут существовать в астральном мире: их души будут разорваны на части не только их лярвами, но и человеческой болью и проклятиями, которые им посылаются от Земли.

— Да, но с точки зрения немалой группы людей, тот же самый Адольф Гитлер совершил море добра.

— Это не имеет значения потому, что убеждения этой группы людей не основаны ни на каких объективных законах.

— Мне сейчас пришла в голову любопытная для меня мысль. Какие души чаще возвращаются на Землю, реинкарнируют – души злые или души добрые и возвышенные? Возвышенным душам предуготован путь наверх, в Царствие Божие…

— Совершенно верно.

— Души грешные возвращаются на Землю. Так?

— Да.

— В результате получается, что Земля, на которую возвращаются «плохие», замаранные души – есть место некой ссылки, некая колония за колючей проволокой…

— Если мы превратили Землю в такую колонию, то винить за это следует только нас самих. Символически это действительно так, однако не будем забывать, что изначально Земля замысливалась Господом как Эдем, а не как колония. Именно как Эдем, как отражение Царства Божия внизу. Если же Человек превращает Царство Божие в место ссылки, вносит в него элементы ада, – за это ему нужно будет понести соответствующее кармическое воздаяние.

Есть комплекс человеческого зла и есть комплекс человеческого добра – как в мире вообще, так и в каждой отдельно взятой душе. И, несмотря на то, что мера добра несравненно выше меры зла (потому что изначально содержание человеческой души духовно), все же наше зло очень ясно проявлено в мире. Поэтому Земля – ссылка для многих душ; душа, реинкарнирующая из-за своих грехов, вынуждена страдать, очищаясь через страдание. Об этом уже не раз говорилось. Она, спускаясь на Землю, попадает в худшие условия. Если у нее начинается процесс самоосознания, пусть даже на интуитивном, а не на подлинно духовном уровне, – она снова может реинкарнировать; но попадает уже в лучшие жизненные условия и в лучшие условия развития. И так – до тех пор, пока в ее жизни не совершится тот великий переворот, когда душа посмотрит вокруг себя и скажет: «Я – Есть». И это будет днем ее пробуждения ото сна.

— Те же самые законы, которые существуют в зоне заключения: одни заключенные живут в худших условиях, другие – в лучших. Похоже, Земля и с точки зрения Господа Бога есть исправительная колония.

— Это утверждение, по меньшей мере глупо, диалектически не обосновано, а по сути является сатанистическим.

— Только что мы его доказали!

— …И я советую тебе размыслить о том, что ты сказал. С точки зрения Господа Бога, Царство Божие должно воцариться на Земле. Об этом сказано в Христовой молитве: «Да приидет Царствие Твое как на Небе, так и на Земле».

Ты в корне неправильно понял мои слова. Для многих душ Земля действительно является местом ссылки и исправления, но это не означает, что это – исправительная колония по сути, потому что день освобождения Человека зависит от него самого…

— Как в любой колонии!

— Нет, в любой колонии есть срок, который ты должен отсидеть.

— Вероятно, и здесь то же самое… Кроме того – и из колонии могут выпустить раньше за хорошее поведение.

— Здесь срок зависит только от тебя самого. Когда ты говоришь: «Хватит!» – срок прекращается. Когда ты говоришь: «Мне на все наплевать и я продолжаю жить, как жил», – ты продолжаешь страдать. Тибетские мудрецы говорили: «Если бы мы умели страдать, мы могли бы не страдать». Далее. На Землю приходит огромное количество чистых душ от Чистого Духа – нововоплощенных душ. Это те души, которые, как правило, являются наиболее одаренными и наиболее сохранившими свою первозданную чистоту. Глядя на них, другие души, не справляющиеся со своими грехами, получают живой пример того, к чему должно им стремиться.

Для многих душ, не понимающих их назначения, физическая материя – это тюрьма. Потому что они сделали из материи тюрьму. На самом же деле материя – это иная форма жизни, форма триединого человеческого существования, которая служит для того, чтобы испытать волю, свободу и реальную ценность человеческой души. Вместе с тем, материя воистину может быть Царством Божиим для каждого отдельного Человека. А тюрьма может быть внутри каждого из нас. И в этом смысле не Земля является тюрьмой, а наша плоть, – если мы организовали свою душу так, что плоть диктует душе и духу, что думать и как себя вести. К примеру, если Человек не может жить без сигарет, без вина и без наркотиков, – он узник, он раб.

— Согласен.

— Те люди, которые подвластны своим страстям в такой степени, что теряют качество внутренней свободы; те люди, которые должны стимулировать свой интеллект искусственными веществами; те люди, которые для того, чтобы чувствовать себя реализованными, развратничают, напиваются или делают что-то другое, противоречащее законам Божественного Жизнетворчества, – по сути – рабы. Но кто же сделал их такими? Не Господь – они сами.

— Разве Господь Бог задумывал Землю как Эдем? Существует легенда об Эдеме, где находились Адам и Ева первоначальные; и потом за их падение они были опущены на Землю, именно в эту самую исправительную колонию.

— Это легенда иносказательная. Ее не следует воспринимать буквально. В легенде об Адаме и Еве есть глубочайший смысл. Но если я сейчас начну объяснять целостный смысл этой легенды, то, боюсь, ты мало что поймешь.

— А ты намекни – так, чтобы было понятно.

— Символически Адам и Ева – это духи человеческие, замысленные Господом на небе. Их пребывание в Эдеме – это пребывание в сферах совершенного духовного сияния, абсолютной чистоты и свободы. Когда духи начинают облекаться душой и становиться плотью, начинается процесс материализации, воплощения и инволюции, – в человечестве просыпается комплекс дурной воли, связанный со злоупотреблением свободой. Ибо свобода человеческая лишь подобна, но не равна свободе Бога. Свобода Бога – это свобода творить только благо. Свобода Человека – это свобода выбора между добром и злом. У Господа нет отрицательной свободы, потому что Его Свобода совершенна. У Человека же она есть в силу того, что он – конкретизированное миниатюрное отражение Творца.

В общем-то, даже негативная свобода Человека обращалась ему на пользу, потому что служила воспитанию в нем Человека более чистого и совершенного: дух Человека может окрепнуть только в борьбе со злом. Человек совершил выбор в сторону отрицательной свободы: Ева вкусила от запретного плода. А Ева в другом символическом контексте – это душа Человека; слово «Heva» (Хэ-Вау-Хэ) означает «воплощенная душа». Именно в душе происходит совращение. И Человек пожелал могущества. Об этом – гениальное четверостишие Бодлера:

Болтливый род людской, двухдневными делами

Кичащийся; борец, осиленный в борьбе,

Бросающий Творцу сквозь преисподней пламя:

«Мой равный – мой господь – проклятие тебе!»

Вот комплекс злой воли человечества.